Отрасль названа по имени за несколько веков до ее появления на свет

Мы уже знаем, как образ Отрасли (Ветви) использован у Исайи. Грядет некто, облаченный мудростью и силой — некто из прерванной династии Давида. Иеремия подхватывает эту тему, говоря, что Отрасль будет именоваться ГОСПОДОМ (ветхозаветное наименование Бога).

Далее об Отрасли сказано у Захарии

Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.
Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.

Пророк Захария жил около 530 г. до нашей эры, непосредственно после времени возвращения евреев из первого вавилонского плена в Иерусалим. В тот период евреи активно восстанавливали разрушенный храм. Первосвященником тогда был человек по имени Иисус; он возрождал иудейское священство в том виде, в каком оно существовало прежде. Пророк Захария, вместе со своим соратником, первосвященником Иисусом, возглавлял иудейское движение. И вот что изрек Бог об этом Иисусе через пророка Захарию:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. …говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». (Захария 3:8-9)

Отрасль! Тот, о ком пророчествовал Исайя 200 лет назад, снова упомянут Иеремией 60 лет назад, и, наконец, Захарией, который опять-таки называет его Отраслью. Здесь Отрасль снова названа «рабом Моим». Следовательно, каким-то образом Иисус, живший в Иерусалиме в 520 г. до нашей эры, соратник пророка Захарии, послужил предзнаменованием пришествия Отрасли. Каким образом? Сказано, что Господь изгладит грехи земли сей в один день. Как это произойдет?

Отрасль: священник и царь в одном лице

Далее в своих пророчествах Захария объясняет, в чем дело. Для начала нужно уяснить следующее: в Ветхом Завете функции царя и священника были строго разделены. Цари из династии Давида не могли быть священниками (и некоторые из них сильно пострадали, попытавшись ими стать). Священники тоже не могли быть царями. Священники выполняли посредническую функцию между Богом и человеком — приносили жертвы Богу за грехи людей. Цари в свою очередь управляли народом посредством справедливых законов. Оба института играли важную роль, но они были разделены. И все-таки Захария сказал о будущем так:

Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса. И скажи ему: так говорит Господь Саваоф:‘ вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ‘, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень…Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и ‘священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. (Захария 6:9-13)

Вопреки всем Божьим постановлениям, первосвященник во дни Захарии (Иисус) наденет царский венец в предзнаменование Отрасли. Как вы помните, Иисус этот был предзнаменованием будущего. Что если, надев царский венец, первосвященник Иисус станет символом соединения в некотором будущем священнической и царской функций в одном лице. Однажды эти функции соединятся в одном человеке! Заметьте: Иисус времен Захарии назван Отраслью. Что из этого следует?

 Иисус из Назарета — та самая Отрасль

Пророчество Захарии начинает обретать смысл. В 520 г. до нашей эры было дано пророчество, что Отрасль будет называться именем Иисус! Когда я это понял, меня как током ударило!  Перед нами пророчество, называющее Отрасль по имени, и это имя прямо указывает на Иисуса из Назарета.

Этот самый Иисус, согласно пророчеству Захарии, и будет одновременно царем и священником. Чем занимались священники? Они приносили Богу жертвы от лица народа для очищения грехов. Так, Авраам принес свою жертву на горе Мория, а Моисей — пасхального агнца; священник приносил животных в жертву ради искупления грехов народа. Такова будет и роль Иисуса, поскольку сказано, что ГОСПОДЬ «изгладит грехи народа в один день». День, в который священник по имени Иисус принесет себя в жертву, предызображен местом жертвоприношения Исаака на горе Мория  и Пасхой.

Можете ли вы указать хотя бы на одного человека за всю историю мира, чья жизнь была бы хотя бы предречена в пророчествах так же, как жизнь Иисуса из Назарета в ветхозаветных текстах? Некоторые возражают, что, дескать, Иисус был специально «подогнан» под ветхозаветные пророчества авторами Евангелий.  Но само то, что Захария называет Отрасль Иисусом опровергает подобное мнение, поскольку имя Иисуса из Назарета широко известно и за пределами Евангелий.  В частности, в иудейском Талмуде, у Иосифа Флавия и у других историков, упоминавших об Иисусе, о нем всегда говорится как об «Иисусе» или «Христе».

На это можно возразить, что Иисус, дескать, это распространенное еврейское имя. В еврейской истории были и другие Иисусы, поэтому такое наименование могло быть просто совпадением. Однако вспомните, как жил Иисус из Назарета. Он утверждал о себе, что он царь, истинный царь. Это и означает слово «Христос». Но все, что он делал в своей жизни, является по сути священническим делом. Священник брал ягненка и приносил его в жертву от лица верующего иудея; кровь этого ягненка служила искуплением греха и снимала вину с этого человека. Значение смерти Иисуса в том, что она так же была приношением Богу для искупления наших грехов. Его смерть есть искупление нашего греха и очищение нашей вины. Грех был изглажен буквально за один день, как и предсказал Захария — в день смерти Иисуса. Смерть его была исполнением всего, что требовалось от священника, однако чаще всего он все же упоминается как Христос, Царь. В своем лице он соединил священство и царство. Таким образом, Отрасль, которую когда-то Давид назвал «Мессией», есть царственный священник. И его имя было предвозвещено Захарией за 500 лет до рождества Христова.

Знамение Ветви: возрождение мертвого корня

Власть Иисуса часто подвергалась сомнению – многими людьми. На вопросы критиков Иисус часто отвечал ссылками на пророков прошлого, которые в подробностях предсказывали его жизнь. Например, Иисус сказал:

Исследуйте Писания… они свидетельствуют обо Мне (от Иоанна 5:39).

Другими словами, Иисус утверждал, что его приход был предвозвещен еще в Ветхом Завете, за много сотен лет до его пришествия. Да и сами ветхозаветные пророки не раз повторяли то, что их писания вдохновлены Богом. А поскольку человек не может с абсолютной точностью предвидеть будущее на сотни лет вперед, Иисус призывает людей исследовать писания, чтобы найти ответ на вопрос, является ли его пришествие частью Божественного замысла или нет. Это своего рода испытание с целью установить, существует ли Бог и говорит ли он с нами. Обратимся к Ветхому Завету и исследуем этот вопрос.

Для начала сделаем небольшой обзор. Пришествие Иисуса было провозглашено в самом начале Ветхого Завета. Мы также знаем, что жертва Авраама являлась указанием на то место, где через много веков будет распят Иисус, а Песах указывал на день года, в который это произойдет. Во втором Псалме наименованием Христа назван грядущий Царь. Но на этом знамения не закончились. Были и другие пророчества с другой символикой и другими темами. В 750г. до н.э. Исайя заговорил об Отрасли, которая произрастет от корня Иессеева – далее эта тема будет подхвачена и другими пророками Ветхого Завета.

 «Отрасль» в пророчествах Исайи

На рисунке ниже представлена хронология пророчеств Исайи и других ветхозаветных авторов.

Исаия жил в период правления царей из дома Давидова
Исаия жил в период правления царей из дома Давидова

Из хронологии видно, что Книга Исайи была написана в период правления династии Давида (1000-600 гг. до н.э.). В это время (около 750г. до н.э.) цари и царство израильское переживали нравственный упадок. Исайя призывал царей вернуться к Богу и жить в соответствии с Моисеевым законом. Однако Исайя знал, что Израиль не раскается, и предсказывал его разрушение и прекращение царской династии.

Исайя изобразил династию в виде дерева
Исайя изобразил династию в виде дерева

В его речениях присутствует особая метафора – образ огромного дерева как обозначение царской династии. Корень этого родословного древа – Иессей, отец царя Давида. После Иессея династию продолжает Давид, а когда его сменяет на престоле Соломон, дерево начинает разрастаться.

 

Сначала дерево … затем корень… затем Отрасль

По пророчеству Исайи, «дерево» династии скоро будет срублено, и останется один лишь корень. Вот слова пророка о родословном дереве, которые затем превратились в загадку корне и ветви:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Исаия 11:1-2)

Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии
Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии

Дерево было срублено примерно через 150 лет после смерти Исайи, то есть около 600г. до н.э., когда вавилоняне захватили Иерусалим и переселили израильтян вместе с их царем в Вавилон (в хронологии этот период обозначен красным цветом). Иессей был отцом Давида – он стоял у корня династии Давида. Следовательно, метафора подрубленного корня Иессеева обозначала падение династии Давида.

Отрасль из рода Давидова, облеченная мудростью

Отрасль из подрубленного корня Иессеева
Отрасль из подрубленного корня Иессеева

Пророчество Исайи, однако, относилось к более отдаленному будущему – не просто к падению царской династии. Исаия предсказывал, что подрубленный корень Иессеев, хоть и кажется мертвым (как и любой пень), однажды, в отдаленном будущем, породит отрасль, которая у него названа Ветвью. Ветвь эта – образ конкретного человека, поэтому Исаия и говорит об особом человеке, который произойдет из рода Давидова уже после падения династии. Человек этот будет обладать великой мудростью, могуществом и знанием, и сам Дух Господень будет почивать на нем.

«Он» – это Иисус, ветвь из рода Давидова, облеченная мудростью

Иисус удовлетворяет требованиям происхождения «от корня Иессеева» – Иессей и Давид были его предками. Кроме того, Иисус обладал непревзойденной мудростью и ведением. Его проницательность, самообладание и глубокомыслие, явленные в общении с оппонентами и учениками, до сих пор поражают критиков христианства и его последователей. Иисус был облачен силой совершать чудеса, которые подробно описаны в Евангелиях. Можно в них не верить, но игнорировтаь их нельзя. Кроме того, Иисус обладал исключительной мудростью и силой, которые, согласно предсказанию Исаии, характеризуют Ветвь от корня Иессева.

 «Ветвь» у пророка Иеремии

Иеремия в исторической хронологии
Иеремия в исторической хронологии

Исайя оставил после себя особый указатель на Христа. Но на этом знаки не превратились. Образы Исайи – лишь начало знамений. Пророк Иеремия жил на 150 лет позже Исайи и воочию видел крах династии Давида. Он писал:

Вот весть от Господа: «Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его «Господь – праведность наша» (Иеремия 23:5-6).

Иеремия подхватывает пророчества Исайи, произнесенные за 150 лет до него, и подробно развивает тему Ветви из династии Давидовой. Ветвь – это правящий Царь. Это как раз то, о чем сказано в пророчестве 2-го Псалма, в котором предвозвещен грядущий Сын Божий/Христоc/Мессия. Логично предположить, что Ветвь – это символ Сына Божьего.

Ветвь: Господь – праведность наша

Каким же именем названа эта Ветвь? Этого человека будут называть «ГОСПОДЬ», и он будет нашей (т.е., человеческой) праведностью. Когда мы говорили об Аврааме, мы упоминали, что грешный человек обладает испорченной природой и нуждается в праведности. В пророчестве о Ветви звучит намек на то, что когда-нибудь в будущем человек получит «праведность» от ГОСПОДА – от самого ЙХВХ (ЙХВХ – имя Бога в Ветхом Завете). Но как это будет? Пророк Захария снабжает нас другими сведениями, продолжая развивать все ту же тему Грядущей Ветви. В его писаниях предвозвещено даже имя Иисуса, но об этом мы поговорим позже.

Прощальная речь Моисея: история исполнения пророчеств

Благословения и проклятия, изреченные Моисеем в Книге Второзакония

Моисей жил около 3500 лет тому назад и написал первые пять книг Библии, Пятикнижие, или Тору. Пятая книга, Второзаконие, содержит его последние наставления, данные перед самой смертью. В них говорится о благовениях и проклятиях, которые ждут народ Израилев, евреев. Согласно Моисею, эти благословения и проклятия определят ход истории, и потому о них стоит задуматься не только евреям, но и остальным народам. Они были записаны для нас с вами, чтобы побудить нас к размышлениям. Полный текст благословений и проклятий приведен здесь. Ниже изложены его основные пункты.

Благословения Моисея

Вначале Моисей перечисляет благословения, которые Бог обещает израильтянам, если они будут следовать Закону. Закон, включая Десять Заповедей, был изложен в ранних книгах Моисея. Источником благословений является Бог, и благословения эти будут такими значимыми, что все остальные народы земли признают, что они от Бога. И тогда:

И тогда все народы земли увидят, что тебя называют именем Господним, и будут страшиться тебя. (Второзаконие 28:10)

Проклятия

Если же израильтяне не станут придерживаться заповедей, то на них обрушатся проклятия, которые как бы зеркально отражают вышеперечисленные благословения. Эти проклятия также увидят соседние народы, и в результате:

… будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя ГОСПОДЬ. (Второзаконие 28:37)

Проклятия пройдут знамением через всю историю:

… они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек. (Второзаконие 28:46)

При этом Бог предостерегает израильтян, что наихудшие из проклятий будут исходить от других народов:

Пошлет на тебя ГОСПОДЬ народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя… доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе. (Второзаконие 28:49-52)

События будут ухудшаться на глазах:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя ГОСПОДЬ [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли… Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ГОСПОДЬ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. (Второзаконие 28:63-65)

Все эти благословения и проклятия были утверждены посредством особого договора (завета) между Богом и израильтянами:

… дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор… так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня. (Второзаконие 29:12-15)

Иначе говоря, завет распространяется и на детей израильтян, то есть на будущие поколения. Сам завет, по своей сути, обращен к будущим поколениям – как к израильтянам, так и к чужеземцам.

И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее ГОСПОДЬ… не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы… И скажут все народы: за что ГОСПОДЬ так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

Ответ таков:

И скажут: за то, что они оставили завет ГОСПОДА Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской… за то возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге [закона]… и извергнул их ГОСПОДЬ из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим. (Второзаконие 29:21-27)

Исполнились ли эти благословения и проклятия?

Разумеется, речь не идет о чем-то нейтральном: благословения воистину прекрасны, а проклятия в высшей степени ужасны. Но гораздо важнее ответить на следующий вопрос: исполнились ли они? За ответом далеко идти не приходится. Большая часть Ветхого Завета – это исторические хроники об Израиле, и они дают нам достаточно полное представление о том, что происходило с евреями на протяжении веков. Кроме того, мы имеем и внебиблейские источники – летописи иудейских (Иосиф Флавий) и греко-римских (Тацит) историков. Также было обнаружено множество археологических памятников, свидетельствующих о древней истории Израиля. И все эти источники последовательно отображают одну и ту же картину. Краткий обзор израильской истории приведен здесь в виде хронологической оси. Ознакомьтесь с ней, и вы поймете, исполнились проклятия Моисея или нет.

Заключительные слова Моисея после возвещения проклятий и благословений

Прощальная речь Моисея не завершается перечислением проклятий. Вот его последнее слова:

Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, ─ тогда ГОСПОДЬ Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и [оттуда] приведет тебя ГОСПОДЬ Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих (Второзаконие 30:1-5)

Более поздние авторы Ветхого Завета подхватили тему возрождения, впервые озвученную Моисеем, – после исполнения проклятий грядет восстановление. Пророк Иезекииль изобразил эту эпоху с помощью яркого образа воскрешения из мертвых. А дальнейшие пророки говорят о коренных преобразованиях и великих волнениях. Вместе они представляют собой поразительную последовательность предсказаний, которые сбываются вплоть до наших дней.

Знамение Песаха, времена Моисея

После смерти Авраама потомки древнего патриарха стали называться израильтянами. Уже через 500 лет они превратились в многочисленный народ, но случилось так, что они попали в рабство в Египет.

Исход

Вождем израильтян, который вывел их из рабства, стал Моисей. Бог явился к Моисею и повелел ему отправиться к фараону, чтобы потребовать освобождения израильтян из рабства. Так началась борьба между фараоном и Моисеем, в ходе которой на фараона и египтян обрушились девять «казней» Господних. Но даже после этого фараон отказался отпускать израильтян на свободу, и тогда Бог обещал навести на них окончательную десятую «казнь». В чем состояла десятая казнь, можно прочитать здесь.

Вкратце, она заключалась в следующем: ночью на Египет сойдет ангел смерти, и каждый первенец в стране будет умерщвлен – за исключением тех домов, где принесут в жертву ягненка, и его кровью смажут косяки дверей. Если фараон будет упорствовать, первенец и наследник престола тоже погибнет. И каждый египетский дом, где не будет принесена жертва ягненка и где кровью ангца не помажут косяки дверей, потеряет первенца. Той ночью Египет постигло национальное бедствие.

Но Бог обещал, что дома израильтян (и египтян), где будет принесен в жертву ягненок, и косяки дверей будут помазаны его кровью, останутся в безопасности. Ангел смерти пройдет мимо таких домов. Поэтому тот день и зовется Песах («пройти мимо» на иврите).

Песах – для кого знамение?

Принято считать, что кровь на дверных косяках была знамением только для ангела смерти. Но заметьте, что говорится в Библии:

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: Я есть ГОСПОДЬ. И будет для вас кровь [пасхального ягненка] знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас… (Исход 12:13)

ГОСПОДЬ, проходя по Египту, искал крови на косяках дверей и, если видел её, то смерть обходила тот дом. И все же кровь была знамением не для Него. Сказано, что кровь была «знамением для вас»  то есть, для всех людей, включая нас с вами.

В чем же заключается этот знак? После всего случившегося ГОСПОДЬ повелел:

Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю… соблюдайте сие служение… это пасхальная жертва ГОСПОДУ (Исход 12:24-25, 27)

Особый еврейский календарь

В начале этой истории говорится, что десятая «казнь» это точка отсчета древнего еврейского календаря.

И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. (Исход 12:1-2)

С этого времени израильтяне ведут отсчет дням, и, согласно этому календарю, Песах празднуется в один и тот же день из года в год. Вот уже 3500 лет еврейский народ ежегодно празднует Песах в память о том, как их предки спаслись от смерти. Еврейский календарь несколько отличается от григорианского, и каждый год Песах приходится на разные даты по григорианскому календарю.

Иисус и Песах

Современная сцена подготовки евреев к празднованию Песаха в память о самом первом Песахе 3500 лет назад
Современная подготовка евреев к празднованию Песаха в память о первом Песахе 3500 лет назад

Если проследить празднование Песаха на протяжении истории, то нельзя не заметить кое-что необычное. Обратите внимание на то, когда Иисус был схвачен и осужден:

 

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть Пасху. [Пилат] сказал: Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его.. (От Иоанна 18:28, 39-40)

Иисус был взят под стражу и казнен на пасху, в Песах, по еврейскому календарю – в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о том, как в 1500 году до н.э. смерть прошла мимо их дома. Мы помним из статьи «Жертва Авраама», что одно из имен Иисуса было Агнец Божий.

На другой день видит Иоанн (т.е. Иоанн Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (От Иоанна 1:29)

Иисус, Агнец Божий, был принесен в жертву в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о первом Песахе, от которого ведет отсчет еврейский календарь. Поэтому еврейский Песах празднуется в то же время, что и Пасха. Пасха – память о смерти Иисуса, и поскольку она выпала на Песах, Пасха и Песах находятся в календаре рядом. (Поскольку григорианский календарь отличается от еврейского, они выпадают не на один день, но, как правило, на одну неделю).

Знаки, знаки – они повсюду

Вернемся к первому Песаху времен Моисея, когда кровь на косяках дверей послужила знаком не только для Бога, но и для нас. Давайте внимательней рассмотрим эти знаки, чтобы понять их значение.

Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии
Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии

При виде черепа и костей в голову приходят образы смерти и опасности. Желтая буква «М» в виде арки подказывает, что поблизости МакДональдс. Знак ‘√’ на бандане Рафаэля Надаля является эмблемой фирмы Nike. Nike хочет, чтобы мы думали об их фирме, видя эту эмблему. Назначение знака в том, чтобы перенаправить наши мысли со знака на обозначаемое.

Бог открыл Моисею, что кровь первого Песаха была знамением, знаком. На что же Бог указывал нам при помощи этого знака? Примечательно, что принесение в жертву ягнят при Моисее совпадает с днем, в который был распят Иисус, Агнец Божий, а значит, этот знак указывал на грядущую жертву Иисуса.

В нашем мышлении знак функционирует так, как изображено на рисунке ниже.

Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса
Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса

Этот знак призван перенаправить нашу мысль на жертву Иисуса. В первом Песахе ягнята приносились в жертву, чтобы потом из кровью помазали косяки дверей, — и смерть прошла мимо. Это знак, указывающий на Иисуса, и он призван сообщить нам, что Агнец Божий тоже был принесен в жертву с пролитием крови, чтобы смерть обошла нас стороной.

Из статьи «Жертва Авраама» мы знаем, что овен был принесен в жертву вместо Исаака на горе Мориа, и это то же самое место, где спустя 2000 лет был принесен в жертву Иисус. Этот факт упомянут для того, чтобы мы поняли значение этой жертвы, через указание на конкретное место. Песах также знаменует жертву Иисуса, но при помощи другого знака – календарного дня, отсчитываемого от первого Песаха. Так двумя разными способами Бог акцентирует самые значимые истории Ветхого Завета и знамением жертвенного агнца указывает на смерть Иисуса. Едва ли можно припомнить другого человека в истории, чья смерть (или достижения) была бы предсказана двумя столь поразительными знамениями. Может быть, вы знаете такого человека?

Эти два события (жертва Авраама и Песах) свидетельствует о том, что Иисуса следует считать центром Божественного замысла.

Но зачем Бог использовал эти знамения древней истории, чтобы предсказать распятие Христа? Почему это так важно? Зачем миру потребовались столь кровавые символы? Значимо ли это сегодня? Для ответа на эти вопросы окинем взором Библию с самого начала, чтобы понять, что произошло на заре времен.

Авраам: как Господь усмотрит

Авраам отправился в землю Ханаанскую, то есть на территорию современного Израиля, 4000 лет тому назад. В то время Бог даровал ему обещание о сыне, от которого произойдет великий народ, однако сын этот не рождался, пока Авраам не стал глубоким стариком. Современные евреи и арабы, как известно, ведут свое происхождение от Авраама, и отсюда мы видим, что Божье обещание все-таки исполнилось, и что Аврааму отведена ключевая роль в истории как родоначальнику великого народа.

Авраам очень радовался, видя то, как взрослеет его сын Исаак. Но через какое-то время Бог подверг его тяжелому испытанию, сказав:

«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие 22:2).

Как же это трудно понять! Зачем Богу это было нужно? Авраам, привыкший доверять Богу всегда во всем, и даже не понимая, что происходит…

…встал рано утром… взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего… и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог (Бытие 22:3).

Через три дня пути они достигли горы Мория. Затем

…пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего (Бытие 22:9-10).

Авраам был готов исполнить волю Бога, но в самый последний миг Бог его удивил:

… Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. (Бытие 22:11-13).

Исаак был спасен от смерти в самый роковой момент, а Авраам увидел застрявшего в чаще овна и принес его в жертву вместо сына. Господь усмотрел овна, чтобы Исаак не умер.

Теперь я хочу задать вопрос: в этой точке истории овен был жив или уже мертв?

Почему я спрашиваю? Потому, что далее Авраам дает название месту, где произошло жертвоприношение, и большинство из нас упускает значимость этого наименования. История продолжается…

Авраам назвал то место «Господь усмотрит», и оттого доныне говорится: «На горе Господа усмотрится» (Бытие 22:14).

Задам еще один вопрос: Название, которое Авраам дал этому месту («Господь усмотрит»),  относится к прошлому, настоящему или будущему?

Взор в будущее, не в прошлое

Как мы здесь видим, речь идет о будущем. Существует толкование, будто Авраам, называя это место «Господь усмотрит», поразумевал овна, который запутался рогами в чаще, а затем был принесен в жертву вместо Исаака. Однако на тот момент, когда Авраам давал этому месту название, овен был уже заклан и принесен во всесожжение. Если бы Авраам имел в виду овна, уже мертвого и принесенного в жертву, он нарек бы это место «Господь усмотрел», в прошедшем времени. И заключительная фраза была бы «на горе Господа усмотрелось». Но название обращено к будущему, не к прошлому. Авраам не думает о только что принесенном в жертву овне. Он называет это место ввиду чего-то еще, что произойдет в будущем. Чего?

Где это место?

Вспомните, где произошло жертвоприношение. Об этом сказано в самом в начале истории:

(«Возьми… Исаака; и пойди в землю Мориа»).

Это произошло в земле Мориа. Где расположена эта земля? Во времена Авраама (2000 лет до н.э.) эта местность представляла собой пустынные холмы, поросшие кустарником. И вот здесь, на одном из холмов, Авраам принес в жертву дикого овна, вместо своего сына Исаака. А тысячу лет спустя (1000 лет до н.э.) царь Давид возвел на том же месте город Иерусалим. Здесь же его сын Соломон воздвиг первый иудейский храм. В Ветхом Завете сказано:

И начал Соломон строить храм Господа в Иерусалиме на горе Мориа… (2 Паралипоменон 3:1).

Гора Мориа превратилась в город Иерусалим, иудейский город с иудейским храмом. И до сих пор это место священно для всех евреев, а Иерусалим до сих пор является официальной столицей Израиля.

Жертва Авраама и жертва Иисуса

Теперь давайте вспомним все имена, которыми называли Иисуса. Чаще всего его, конечно, называли Христом. Но у Него были и другие имена, например:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (От Иоанна 1:29).

Иисуса называли Агнцем Божьим. Вспомните, как закончилась земная жизнь Иисуса. Где он был схвачен и распят? В Иерусалиме (то же самое место, что и гора Мориа). В Библии недвусмысленно сказано:

И, узнав, что Он из области Иродовой, Пилат послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме (От Луки 23:7).

Арест, суд и казнь Иисуса произошли в Иерусалиме (= гора Мориа). Хронологическую последовательность событий, которые произошли на горе Мориа, можно изобразить так.

Ключевые события на горе Мориа
Ключевые события на горе Мориа

Вернемся к Аврааму. Почему он назвал это место в будущем времени «Господь усмотрит»? Вспомните, что Исаак был спасен от смерти в самый последний момент, и вместо него принесли в жертву агнца. А две тысячи лет спустя Иисуса называют Агнцем Божьим и приносят в жертву на том же самом месте – чтобы мы с вами могли спастись от смерти и жить.

Божественный замысел

Высший Разум соединил эти два события, разделенные двумя тысячелетиями истории. И эта связь уникальна, потому что первое событие указывает на второе — названием места в будущем времени. Откуда Аврааму было известно, что произойдет в будущем? Никто из людей не знает будущего, тем более столь далекого. Будущее знает только Бог. То, что это будущее было предсказано, а также два события, связанные с одним и тем же местом самим своим смыслом, — яркое свидетельство наличия здесь Божественного, не человеческого замысла. Бог усмотрел такую картину:

Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса
Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса

Благая весть для всех народов

Эта история содержит обещание Бога для всех нас. В конце истории с Авраамом Бог сказал патриарху:

«… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.» ( Бытие 22:18)

Если вы принадлежите к одному из «народов земли», то это обещание благословения относится и к вам.

Что же это за благословение? Как оно обретается? Вернемся к нашей истории. Овен спас Исаака от смерти, а Иисус, прообразом которого был овен, своей жертвой в том же самом месте спасает от смерти нас. Если это правда, то это поистине благая весть!

Жертвоприношение Авраама на горе Мориа является знаменательнейшим событием древней истории. В наши дни о нем помнят миллионы людей по всему миру. И одновременно это история для нас, живущих спустя 4000 лет.

Праведность как дар – пример Авраама

В предыдущей статье мы видели, что Авраам достиг праведности исключительно по вере.  Об этом сказано в следующем предложении:

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)

Вера не значит просто верить в существование Бога

Задумайтесь, что значит «вера»? Для многих это лишь признание того, что Бог существует. Мы полагаем, что Богу достаточно того, что мы верим в его существование. Однако Библия гласит:

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Иакова 2:19)

Здесь апостол с сарказмом говорит, что вера как признание существования Бога – это такая же вера, как у сатаны. Авраам, конечно, верил в существование Бога, но не в этом причина его праведности. Бог обещал ему сына. И Авраам должен был принять решение – поверить этому обещанию или нет, зная, что ему уже за восемьдесят, а его жене – за семьдесят. И он поверил – в то, что Бог каким-то образом исполнит свое слово. Вера, как мы видим, означает доверие. Авраам решил довериться Богу в том, что у него будет сын.

Когда Авраам поверил в Божье обещание о сыне, Бог вменил ему это в праведность. И в конечном итоге Авраам получил обещанное (сына, от которого произойдет великий народ) и стал праведным в очах Бога.

Праведность — не от заслуг и не от усилий

Авраам не зарабатывал праведность; она была ему дана. В чем же разница? Когда мы что-то зарабатываем, мы трудимся, прилагаем усилия и получаем награду по заслугам. Так мы трудимся за свою зарплату. Но дар это когда что-то дается просто так. Мы не зарабатываем и не заслуживаем его, но все равно получаем.

Нам кажется, что, делая больше добрых дел, чем злых, исполняя свои обязанности, мы можем заслужить праведность. Авраам –наглядный пример того, что это ошибка. Он не старался зарабатывать праведность. Он просто поверил обещанию, которое провозгласил Бог, и это вменилось ему в праведность.

Вера Авраама: он поставил на нее жизнь

Поверить в обещание сына был просто, но жить по этой вере оказалось делом нелегким. Когда Бог впервые обещал Аврааму «великий народ», патриарху было 75 лет; он оставил родные края и отправился в Ханаан. И вот прошло уже почти 10 лет, а у Авраама и Сарры так не было детей – какой уж там великий народ! Почему Бог до сих пор не дал нам сына, он же мог это сделать? – думал Авраам. Но он верил обещанию, доверял Богу, не понимая до конца, как это произойдет. У него не было ответов.

Вера в обещание требовала активного ожидания. Пока Авраам жил в шатрах в ожидании обещанного, жизнь его шла совсем не так, как ему хотелось бы. Он вполне мог бы найти удобный предлог, чтобы вернуться в Месопотамию (современный Ирак), откуда он ушел много лет назад и где до сих пор жил его брат с семьей. Жизнь там была комфортна.

Но доверие Богу было для него важнее привычных жизненных целей – безопасности, комфорта и благополучия. Он мог бы и не доверять Богу, а жить как все – верить в его существование и продолжать творить свои добрые дела. Этого было бы достаточно, чтобы сохранить верность своей религии, но праведность Божью он бы так не получил.

Пример для подражания

В Библии Авраам часто ставится в пример. Он – образец того, как мы должны доверять Богу и как человек обретает праведность. Библия упоминает и другие обещания Бога, данные для всех. Мы, как и Авраам, должны сделать выбор, верить им или нет.

Вот одно из таких обещаний:

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоанна 1:12-13)

Обещание, данное Аврааму, сбылось, и мы это видим. Еврейский народ и сегодня существует как нация, ведущая свою историю от  Авраама. Как и в случае с Авраамом, перед нами стоит великое обещание, в которое трудно поверить. Оно вызывает скепсис. И подобно Аврааму, мы делаем выбор – довериться этому обещанию или нет.

 Кто платит за праведность?

Авраам – наглядное доказательство того, что праведность дается как подарок. Принимая дар, мы ничего за него не платим, – иначе это не дар. Платит всегда Даритель. Бог – податель праведности, и он платит за нее. Но как? Об этом мы поговорим в следующей статье.

Непреходящее обещание незаметному человеку

Все, на что нынешний мир обращает пристальное внимание, быстро забудется – придут другие развлечения, другие спортивные чемпионаты, другие политические события. Яркие впечатления дня забываются уже назавтра. Из предыдущей моей статьи видно, что и в древние времена, в которые жил Авраам, все было так же. Достижения, которые приковывали внимание людей 4000 лет тому назад, сейчас забыты. Однако есть одно обещание, на которое в те далекие дни никто не обратил внимания, но оно до сих пор продолжает исполняться и разворачивается прямо на наших глазах. Данное Аврааму 4000 лет назад обещание, сбылось. А что если Бог на самом деле существует и действует в этом мире?

Сетование Авраама

Прошло уже много лет с тех пор, как обещание, записанное в Книге Бытия 12, было произнесено Богом, а в жизни Авраама все оставалось по-прежнему. В смирении духа Авраам отправился в Ханаан (Землю обетованную), на территорию нынешнего Израиля, однако обещанный ему сын так и не родился. Авраам начал беспокоиться.

Тогда слово Господне было к Аврааму в видении:

«Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика».

Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. (Бытие 15:1-3).

Божье обещание

В Земле обетованной Авраам жил в шатрах, ожидая того времени, когда Бог произведет от него великий народ. Но ничего не происходило, а ему исполнилось уже около 85 лет (с момента его выхода из Ура Халдейского прошло 10 лет). Авраам начал сетовать на то, что Бог не сдержал своего обещания. Беседа их шла так:

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. (Бытие 15:4-5)

Так Бог подтвердил свое первоначальное обещание, возвестив, что Авраам получит сына, от которого произойдет народ бесчисленный, как звезды на небе. И народ этот получит в наследие Землю обетованную – территорию нынешнего Израиля.

Ответ Авраама: благословения на долгие века

Как же Авраам ответил на это обещание? Далее звучит фраза, которую сама Библия рассматривает как одно из самых значимых утверждений во всем Священном Писании. Она помогает нам понять Библию и являет истинные желания Бога. Вот эта фраза:

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)

Понять это предложение гораздо легче, если заменить местоимения именами:

Аврам поверил Господу, и Господь вменил Авраму это в праведность. (Бытие 15:6)

Такое которое утверждение, однако в нем заключен колоссальный смысл. Почему? Потому что здесь показано, как Авраам обретает праведность. И это единственное, что имеет значение в очах Бога.

Наша беда: испорченность природы

С точки зрения Бога, природа человека, созданного по образу Божьему, испорчена. В Библии сказано:

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Псалом 14: 2-3)

Результат нашей испорченности – неспособность к добру, а это, в свою очередь, порождает пустоту и смерть. Если вы все еще сомневаетесь в этом, почитайте заголовки новостных лент и обратите внимание на то, чем люди занимались последние 24 часа. Совершенно очевидно, что мы отделены от праведного Бога, потому что у нас праведности нет.

Испорченность человека так же противна Богу, как нам был бы противен вид мертвой крысы. Мы бы не захотели долго находиться рядом с ней. Так сбываются слова пророка Исаии в Библии:

«Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». (Исаия 64:6)

Авраам и праведность

Однако в разговоре Авраама и Бога мы читаем едва заметную фразу о том, что Авраам обрел праведность перед Богом, несмотря на то, что Авраам был далеко не безгрешен. Что же Авраам «сделал» для обретения праведности? Он просто поверил. И это всё?! Мы стараемся обрести праведность делами, а этот человек обрел ее, просто поверив Богу.

Но что значит верить?  И какова связь между верой и праведностью? Об этом мы поговорим в следующей статье.

Современные отголоски древнего путешествия

Каким бы крошечным ни был Израиль, об этой стране часто говорят в новостях. Мы постоянно слышим о том, что евреи стекаются в Израиль со всех стран мира, о новых технологиях и нововведениях на территории этой маленькой страны, а также о конфликтах и войнах, которые ведутся на ее границах.

Почему? Посмотрим на историю Израиля, как она рассказана в книге Бытия, и увидим, что 4000 лет назад туда отправился один человек, чья имя сейчас хорошо известно. В Библии сказано, что история этого человека тесно связана с нашим будущим.

Этот человек – Авраам (или Абрам). К этой истории нельзя не отнестись серьезно. Ведь места и города, которые он посещал, упоминаются и в других древних летописях.

Что было обещано Аврааму…

Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя,

Я возвеличу твое имя, и ты будешь благословением.

Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя,

И через тебя получат благословение все народы на земле. (Бытие 12:2-3)

Имя Авраама возвеличилось по всей земле

Многие спрашивают, а есть ли Бог? Если он действительно существует, тот ли это Бог, о котором написано в Библии. Некогда Бог изрек Аврааму: «Я сделаю твое имя великим». И сегодня имя Авраама — величайшее имя в мире. Данное Богом обещание исполнилось. Самый ранний список с Книги Бытия, найденный в Свитках Мертвого моря и датированный 200-100 гг. до н.э., свидетельствует о том, что уже к тому времени это обещание Бога было записанным. Тогда имя Авраама было еще малоизвестным. Итак, мы видим, что обещание Бог исполнилось только после того, как было записано, — но не раньше.

Авраам — основатель великого народа

Собственно говоря, Авраам за всю свою жизнь не сделал ничего выдающегося. Он не был великим писателем, не был королем, изобретателем, полководцем. Он всего лишь «пошел» туда, куда ему было велено и родил себе детей. Имя его возвеличилось благодаря его потомкам, ставшим праотцами многих народов. Они и сохранили летописи о его жизни до наших дней. Народ, который произошел от Авраама, стал великим. Именно это и сказано в Книги Бытия («Я произведу от тебя великий народ…Я возвеличу имя твое»). Ни один человек в истории не стал столь великим благодаря своим потомкам. Все знаменитости в мире становятся знаменитыми благодаря своим достижениям и открытиям, и так было всегда.

Обещание сквозь века

Едва ли евреи, потомки Авраама, ассоциируются у вас с величием. Они не завоевывали великих империй, в отличие, например, от римлян. Они не возводили монументальных строений, как например египтяне, с их всемирно известными пирамидами. Евреи известны Десятью Заповедями и Библией, которую они написали, а также благодаря некоторым личностям, потомки которых выжили и сохранили свою национальную идентичность сквозь тысячелетия. Евреи — великий народ, но не потому что они что-то сделали, а благодаря тому что было сделано для них и через них. Обещание звучит снова: «Я сделаю…». Евреи обрели величие, потому что Бог исполнил свое обещание — не благодаря своим способностям, военным достижениям или владычеству над другими народами.

Обещание, данное Аврааму, исполнилось потому, что родоначальник еврейского народа доверился Богу и избрал иную жизнь. Стоит заметить, что следовать этому обещанию было бы верхом безумия, если бы оно было ложным, однако мы видим, что ожидания Авраама оправдались, чудо произошло, обещание сбылось, и продолжает сбываться сегодня, как и много веков назад. Вера наша крепнет, потому что обещание исполнилось не человеческими силами, а только могуществом и властью Создателя.

Путешествие, которое повлияло на весь мир

На этой карте показан путь Авраама
На этой карте показан путь Авраама

В Библии сказано: «И вышел Авраам в путь, как велел ему Бог» (стих 4). Пройденный им путь показан на карте. И это странствование продолжает влиять на историю мира по сей день.

Благословение переходит к нам

Что еще мы видим в обещании, данном Богом? Благословение было дано не только Аврааму, ибо Бог сказал «Все люди на земле будут благословлены через тебя» (через Авраама). Обратите внимание: это касается каждого из нас, «всех людей на земле», не важно, какова наша религия, цвет кожи, происхождение, национальность, социальный статус, язык. Это обещание охватывает всех людей, живущих на земле сегодня. Но как? Когда? Что это за благословение? Утверждение это может показаться туманным, но поскольку первая часть обещания исполнилась, мы можем быть уверены, что и вторая его часть будет исполнена. Мы приподнимаем завесу тайны, следуя по путям странствований Авраама. Подробности в следующей главе.

Обратный отсчет – обещание, данное на заре времен

В предыдущей статье говорилось о том, как человечество впало в грех и как образ Божий в нем исказился относительно первотворения. Но Библия говорит и о неком замысле Бога по спасению человечества, а основание этого замысла – обещание, данное в начале истории.

Библия как библиотека

Приведем некоторые сведения о Библии. Библия представляет собой собрание книг, написанных самыми разными авторами. На создание этих книг в целом ушло более 1500 лет. Это позволяет называть Библию настоящей библиотекой и выделять ее из числа других священных книг. Если бы Библия была написана одним автором или группой авторов, которые были бы знакомы друг с другом, мы не удивлялись бы ее целостности и последовательности. Однако авторов Библии разделяют столетия и даже тысячелетия. Библейские авторы были родом из разных стран, принадлежали к разным языковым группам и социальным сословиям. Но их откровения и пророчества связаны между собой неразрывной связью, равно как и с внебиблейскими историческими свидетельствами. Самые древние копии Ветхого Завета (книги, созданные до рождества Христова), дошедшие до наших дней, датированы 200 годом до н.э. Сохранившиеся копии Нового завета датированы 125 г. н.э. и позднее.

Евангельское обещание в райском саду

В самом начале Библии можно прочитать о том, каким образом Библия предсказывает будущее. Хотя речь идет о самом начале истории, подразумевается ее конец – конец света. Сразу после грехопадения Бог обличает сатану во лжи (он был в образе змея) и задает ему загадку, которая представляет собой обещание:

… и вражду я (Бог) положу между тобою (сатаной) и между женою, и между потомком твоим и между потомком ее; он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Бытие 3:15)

Слово «будет» указывает на будущее время; из этого ясно, что обещание представляет собой пророчество. Кроме того, в отрывке упоминаются пять действующих лиц, а именно:

  1. Я = Бог
  2. ты = змей, или сатана
  3. Жена
  4. Потомок жены
  5. Потомок змея, или сатаны

Обещание объясняет, как эти персонажи будут взаимодействовать между собой в будущем. Это изображено на рисунке ниже:

Взаимоотношения между персонажами, упомянутыми в обещании

Кто эта жена, не уточняется; сказано лишь то, что Бог даст потомка жене и сатане. Между этими потомками, а также между женой и сатаной, будет вражда, ненависть. Сатана будет «жалить в пяту» потомка жены, а потомок жены будет «поражать его в голову».

Кто этот потомок? Местоимение «он»

Сделанные нами наблюдения позволяют прийти к некоторым выводам. Поскольку потомок жены обозначен местоимением «он», мы можем сразу исключить следующие догадки: потомок – это не она, то есть не женщина. Потомок – это не они, то есть НЕ группа людей и не народ в целом. «Он» – это человек, а не неодушевленный предмет. Речь идет не о философской, образовательной или политической системе или религии – все это неодушевленные предметы. Мы, несомненно, предпочли бы именно такой «предмет» для исправления нашей искаженной природы, ведь люди постоянно изобретают новые системы и религии. Но Бог имел в виду нечто другое: «он» – это один-единственный человек, причем мужского пола. Именно «он» будет поражать в голову сатану.

Задумайтесь также о том, чтов тексте не сказано. Бог не говорит, что этот потомок произойдет от женщины и мужчины, а только от женщины. Это довольно необычно, поскольку в Библии родословная сына обычно ведется по отцовской линии. В связи с этим Библию иногда критируют за сексизм. Но в данном случае все как раз наоборот: в обещании говорится только о потомке, который произойдет от женщины, без упоминания мужчины.

Поздний пророк дополняет обещание

Сотни лет спустя один ветхозаветный пророк добавил к этим словам следующее:

Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (что означает «с нами Бог»). (Книга пророка Исаии 7:14, 750 г. до н.э.)

По прошествии 700 лет после произнесения этого пророчества родился Иисус (как сказано в Новом Завете) от девы – пророчество Исайи исполнилось. Так неужели рождение Иисуса в мир было предсказано еще на заре истории? Это вполне соответствует тому, что потомок – это «он», а не «она», не «они» и не что-то неодушевленное. Теперь загадка Книги Бытия становится более понятной.

«Жалить его в пяту»

Как понимать то, что сатана будет жалить потомка жены в пяту? Как-то раз я работал в джунглях Камеруна. Нам приходилось носить прочные резиновые сапоги по причине влажности и жары – в высокой траве прятались змеи, которые могли ужалить нас в ногу, точнее в пятку. Укус их смертелен. Мой опыт в джунглях помог мне лучше понять смысл пророчества Книги Бытия. «Он», потомок жены, сокрушит сатану, змея, но сам погибнет. Это возвещение победы, достигнутой благодаря жертве Иисуса Христа.

Жена – двойной символ

Если обещание, данное в начале времен, предвозвещает Иисуса Христа, то под женой подразумевается родившая его дева Мария. Но здесь есть и другой смысл. Обратите внимание на то, как другой вехтховетный пророк говорит об Израиле:

О, Израиль.. И обручу тебя Мне навек,…  обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. (Книга пророка Осии 2:17-20, 800 г. до н.э.)

Израиль в Библии часто называют женой ГОСПОДА. В последней книге Библии описано противостояние жены и ее заклятого врага:

И явилось на небе великое знамение: жена… на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон… Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным…

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола… И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее… (Откровение Иоанна Богослова 12:1-17, 90 г. н.э.)

Поскольку Иисус был евреем, он одновременно и потомок Марии (жены из Бытия 3:15), и Израиля (жены Господа). Обещание исполнилось в двойном смысле. Древний змей враждует с Израилем, женой Господа, и объявляет ей войну. Этим отчасти объясняются тяготы израильского народа на протяжении всей истории, как было предсказано от начала.

Потомок Змея

Но кто такой потомок сатаны? В последней книге Библии, спустя много тысячелетий после произнесения обещания в Книге Бытия, говорится о его пришествии. Обратите внимание на следующее описание:

8Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. (Откровение 17:8-9, записано Иоанном Богословом около 90г. н.э.)

Здесь описана схватка между потомком жены и потомком сатаны. Впервые она упоминается в обещании Книги Бытия, в самом начале истории, а деталями дополняется позднее. Таким образом, обратный отсчет до финального противостояния между Сатаной и Богом начался давным-давно в Райском саду. Можно сделать вывод, что вся история мира – это история о «Нем».

Искаженная природа (часть 2) — выстрел мимо цели

Библия говорит о том, что наша природа сильно повреждена; изначально совершенный образ Божий в нас искажен. Как же это произошло? Об этом повествует библейская Книга Бытия. Прошло всего немного времени с тех пор, как Бог сотворил Адама и Еву «по своему образу», а их вера уже подверглась испытанию. В Библии приведен разговор первых людей со змеем. Под личиной змея к ним пришел сатана – враг Божий. В Библии сатана, как правило, говорит через кого-то. И в данном случае он вошел в змея:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающий добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Бытие 3:1-6)

Адам и Ева сделали свой выбор – «стать как боги». До сих пор они во всем доверяли Богу, но теперь им было предложено самим сделаться «как Бог», то есть доверять самим себе и быть самим себе богами.

Они избрали автономию и вдруг изменились. Внезапно они стали ощущать стыд и прикрыли свою наготу. Когда Бог уличил Адама, тот обвинил Еву (и Бога, ее создавшего). Ева обвинила змея. Иначе говоря, никто не взял на себя ответственность.

Последствия того, что случилось в тот день, продолжают влиять на нас и сегодня, потому что все мы унаследовали от Адама восстающую на Бога природу. Есть неверные толкования Библии, будто мы также виновны в ошибочном выборе, сделанном Адамом. Но это не так: только Адам виновен в своем выборе; мы же ощущаем последствия принятого им решения. Мы унаследовали от Адама склонность к непослушанию. Пусть мы и не хотим быть богами вселенной, но каждый из нас хочет быть господином своего маленького мирка, и держаться как можно дальше от Бога.

Этим и объясняются все беды человечества: нам приходится запирать двери, пользоваться полицией, защищать компьютеры паролями – иначе воровству не будет конца. Причина неизбежного распада обществ и государств именно в этом – все культуры так или иначе приходят к упадку. Вот почему государства и экономические системы, хотя некоторые из них и функционируют лучше других, рано или поздно распадаются. Есть что-то в нас самих, что заставляет нас все время бить мимо цели.

Термин «промахиваться» – ключевой в нашем случае. Библия помогает нам понять этот важный момент:

Из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо. (Книга Судей 20:16)

В этом отрывке речь идет о воинах, которые мастерски обращались с пращей и никогда не промахивались. Слово «промахиваться» на иврите יַחֲטִֽא . В Ветхом Завете оно почти всегда переводится как грех.

Воин поднимает камень и бросает его, чтобы поразить цель. Если он промахивается, значит, он не достиг своей цели. Так же и мы были созданы по образу Божьему, чтобы достичь назначенной нам цели – отношений с Богом и другими людьми. «Грешить» значит промахиваться в реализации этой задачи, бить мимо поставленной цели.

Недостижение назначенной цели – что может быть безрадостнее и печальнее? Некоторые люди бурно возражают против библейского учения о грехе. Один студент однажды сказал мне: «Я не верю в Библию, потому что мне не нравится, о чем там говорится». Но разве наше «нравится» или «не нравится» имеет какое-то отношение к истине? Мне не нравятся налоги, войны, землетрясения, как и многим другим, но это не делает их неправильными. Мы не можем просто закрыть глаза на их существование. Законы, полиция, система безопасности в обществе введены с целью защиты людей друг от друга, и одно это уже говорит о том, что не все так хорошо. Другими словами, библейское учение о грехе имеет вполне объективное обоснование.

Но есть одна проблема. Образ, по которому мы созданы, теперь искажен, и мы все время бьем мимо цели – промахиваемся мимо нравственного идеала. Но Бог не оставил нас в нашей беспомощности. У него есть замысел спасения, Евангелие буквально означает «благая весть» – Божий замысел и есть благая весть. Бог нас спасет. Впервые он сообщил нам эту весть еще в разговоре с Адамом и Евой – не дожидаясь времен Авраама. Далее мы поговорим о первом возвещении Благой вести.