Искаженная природа, как у орков Средиземья

В предыдущих статьях мы уже говорили о том, что, согласно Библии, Бог сотворил человека «по образу Божьему». Это – источник ценности человеческой жизни. Но после этого Библия сообщает нам о серьезной проблеме. Представление о ней можно составить по следующему псалму (песне):

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Псалом 14: 2-3)

Здесь говорится, что все мы «сделались непотребными». Хотя мы были «созданы по образу Божьему», что-то исказило этот образ в человеке. Эта искаженность проявляет себя в том, что мы избрали независимость от Бога («все уклонились» от поисков Бога) и не делаем добра.

Пример эльфов и орков

Орки были уродливы во многих отношениях, но они были всего лишь эльфами с искаженной сущностью

Чтобы лучше представить, что произошло, сравним орков и эльфов из кинофильма «Властелин колец». Орки уродливы и злобны. Эльфы прекрасны и миролюбивы (посмотрите на Леголаса). Но ведь и орки когда-то были эльфами, чью природу извратил Саурон. Первоначальный чистый эльфийский образ был искажен в орках. В Библии сказано, что и люди были некогда испорчены подобным же образом. Господь создал эльфов, а мы превратились в орков.

Эльфы, подобно Леголасу, были благородны и величественны

К примеру, все мы знаем, что такое добро и зло. Но мы не следуем неукоснительно этому знанию. Мы поступаем как компьютерный вирус, который препятствует нормальной работе компьютера. Наш нравственный компас никуда не исчез, но в нем поселился вирус. В самом начале Библии говорится о сотворении человека добрым и нравственным, но затем что-то испортилось. Это вполне соответствует тому, что мы наблюдаем в себе. Возникает вопрос: почему Бог создал нас такими? Мы можем отличать добро от зла, но, тем не менее, мы испорчены. Процитируем атеиста Кристофера Хитченса:

«Если бог и вправду хотел, чтобы люди не имели таких мыслей [т.е. испорченных], ему следовало бы позаботиться о создании другого вида существ» (Кристофер Хитченс, 2007, «Бог – не любовь: как религия все отравляет», стр. 100)

И все же автор упускает одну немаловажную деталь: в Библии говорится, что Бог НЕ создавал нас такими; падение случилось после сотворения человека. Когда-то на заре времен человек восстал против Бога, и результатом этого бунта стало искажение в нем образа Божьего.

Падение человека

Об этом часто говорят как о грехопадении. Адам, первый человек, был создан самим Богом. Между Адамом и Богом существовал договор, наподобие брачного обещания верности, но Адам его нарушил. Библия говорит, что Адам вкусил с «древа познания добра и зла», несмотря на запрет. Этот договор и само древо ставило перед Адамом выбор: оставаться верным Господу или нет. Адам был создан по образу Божьему, и ему был дан дар – дружба с Богом. Адам не выбирал, быть ему сотворенным или нет, и поэтому Бог позволил ему выбирать дружбу или вражду с Ним. Никто не может выбрать «стоять», если у него нет выбора между «стоять» и «сидеть» – так и дружба Адама и Бога должна была быть свободным выбором между двумя равными возможностями. В основе этого выбора лежал запрет на вкушение плода от одного-единственного дерева. Адам избрал непослушание. Бунт Адама проходит красной нитью через все поколения и продолжается до сих пор. Посмотрим, что это значит.

Созданы по образу Божьему

Объясняется ли в Библии то, как и откуда мы появились? Большинство ответит нет,  и все же имеет смысл остановиться на этом важном моменте и разъяснить его в свете библейского откровения. Возьмем, например, учение Библии о нашем происхождении. В первой главе Бытия говорится:

И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…». И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:26-27)

«По образу Божьему»

Что значит, что Бог сотворил человека «по образу Своему»? Конечно, это не значит, что у Бога тоже есть две руки и голова. Скорее всего, подразумевается, что все, присущее человеку, так или иначе связано с природой Бога. Например, в Библии Бог нередко изображается огорченным, оскорбленным, разгневанным или радостным — мы тоже испытываем эти эмоции. Каждый день делаем свободный выбор, принимаем решения. Бог тоже делает выбор, принимает решения. Мы мыслим, и Бог мыслит. Быть созданным по образу Божьему значит иметь разум, эмоции и волю, потому что Бог имеет разум, эмоции и волю. Мы подобные ему. Он – источник всего, что есть в нас.

Человек осознает себя, понимает разницу между «я» и «ты». И каждый из нас — это не безликое «оно». Все это есть в нас, потому что все это есть в Боге. Библейский Бог — не безликая Сила «Звездных войн». И мы не безликие сущности, потому что созданы по Его образу.

Почему нам нравится красота?

Человек ценит искусство, ценит театр, ценит красоту. Всем нужна красота природы, музыка, книги. Музыка делает нашу жизнь богаче и заставляет танцевать. Нам нравятся хорошие истории, потому что в них всегда есть герои и злодеи, есть драма. Великие истории переносят эту драму в наше воображение. Искусство во всем многообразности его форм помогает нам отдыхать, восстанавливать силы, потому что Бог — творец, а мы созданы по его образу. Зададимся вопросом: зачем нам красота в искусстве, в театре, в музыке, в танце, в природе, в литературе? Дэниэл Деннет, известный атеист и авторитетный исследователь мозга, дает ответ на этот вопрос, но не с точки зрения Библии:

«Согласно большинству исследований, музыка воспринимается нами как данность. У нас редко возникает вопрос: а почему, собственно, существует музыка? На это можно дать краткий, но вполне достоверный ответ: музыка существует, потому что мы ее любим. По этой причине мы и создаем все больше и больше музыкальных произведений. Но почему мы ее любим? Потому что она красива. Но почему мы думаем, что она красива? Это хороший очень вопрос к биологам, но на него до сих пор нет четкого ответа» (Дэниэл Деннет. “Разбивая заклятье: религия как природное явление”, стр. 43).

Ничем, кроме Бога, невозможно объяснить тот факт, что человек ценит все виды искусств. С точки зрения Библии, Бог создал вещи красивыми и любуется их красотой. Поэтому и мы делаем то же самое, поскольку созданы по его образу. Нашу любовь к искусству объясняет Священное Писание.

Почему мы нравственные существа

Наше сознание, созданное по образу Божьему, объясняет нашу нравственность. Мы понимаем, что есть добро и зло, независимо от культур и языков. Нравственное сознание «заложено» в нас от природы. Вот как это формулирует известный атеист Ричард Докинз:

«Наши нравственные решения опираются на универсальную нравственную грамматику. Как и в случае с языком, принципы, составляющие нравственную грамматику, работают вне доступной нашему сознанию области» (Ричард Докинз. “Бог как иллюзия”, стр. 223)

Согласно Докинзу, наше осознание добра и зла заложено в мозг подобно нашим языковым способностями, и все же найти этому объяснение исключительно с точки зрения физиологии трудно. Недоразумение возникает, если мы не признаем Бога в качестве морального компаса. Взять, например, аргумент другого известного атеиста Сэма Харриса:

«Если верно утверждение, что религиозная вера является единственной реальной подоплекой нравственности, тогда атеисты должны быть менее нравственны, чем верующие» (Сэм Харрис, 2005. «Письмо к христианской нации», стр. 38-39)

Точка зрения Харриса ошибочна. Согласно Библии, наше чувство нравственности обусловлено не религиозностью, а тем, что мы сотворены по образу Божьему. Поэтому атеисты, как и все прочие люди, имеют такое же чувство нравственности и могут поступать нравственно. Дело только в том, что атеисты не понимают, почему это так.

Почему мы социальные существа

С точки зрения Библии, отправная точка для понимания самих себя это признание того факта, что мы созданы по образу Божьему. Нетрудно заметить, что человеку очень важны его взаимоотношения с другими людьми. Посмотреть интересный фильм намного интереснее с другом, чем чес без него. Для нас естественно делиться пережитым с друзьями и семьей, чтобы чувствовать себя лучше. Одиночество и разорванные отношения с семьей или друзьями, напротив, приводят к стрессу. Если же мы созданы по образу Божьему, то логично предположить, что в Боге тоже есть нечто подобное. Это действительно так. Библия говорит, что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8). В Библии много говорится о любви к Богу и к человеку. Иисус назвал это двумя самыми главными заповедями. Если задуматься, то любовь должна быть социальным явлением, поскольку требует как минимум двух лиц.

Вот почему следует рассматривать Бога, прежде всего, как любящее существо. Если мы рассматриваем его только как «благосклонное существо», мы говорим не о библейском Боге, а скорее о боге нашего воображения. Конечно, Бог благосклонен, но главное для него — взаимоотношения. Он не просто «несет» любовь. Он и есть любовь. Два наиболее достоверных библейских образа взаимоотношений Бога и человека это отношения отца и сына, мужа и жены. Это не формальные отношения, а самые глубокие и сокровенные из всех, какие только бывают. И Библия говорит, что таков наш Бог.

Итак, подведем итоги. Человек сотворен по образу Божьему, у него есть разум, эмоции и воля. Мы осознаем себя и других людей. Мы знаем разницу между добром и злом. Мы любим красоту, искусство, литературу во всех ее проявлениях, и для нас естественно вступать в отношения с людьми. Причина тому — Бог, поскольку мы созданы по его образу. Далее мы поговорим о том, почему, согласно Библии, наши отношения с людьми в большинстве случаев оканчиваются разочарованием, а также почему Бог порой кажется таким далеким, и почему даже самые сильные наши устремления не достигают цели.