Существовал ли Адам? Свидетельства древнего Китая

Библия – удивительная книга. Во-первых, она утверждает, что сам Бог вдохновил ее авторов и что она точно фиксирует Божьи деяния в истории. Раньше я ставил под сомнение библейское утверждение об историчности начальных глав книги Бытие. В них рассказывается об Адаме и Еве, о рае, о запретном плоде и об искусителе. А затем следует история о том, как Ной пережил Всемирный потоп. Как и большинство современных людей, я считал эти истории не более чем поэтическими метафорами.

Исследовав этот вопрос, я сделал несколько потрясающих открытий, которые заставили меня пересмотреть мои убеждения и прийти к выводу, что, вполне возможно, события, описанные в Книге Бытия, произошли на самом деле. Столь неожиданное открытие я сделал после знакомства с китайской письменностью. Обратимся к исторической справке.

Китайская письменность возникла одновременно с китайской цивилизацией, около 4200 лет тому назад, то есть за 700 лет до написания Моисеем Книги Бытия (1500 г. до н.э.). Все знают, что такое китайская каллиграфия. Но немногим известно, что идеограммы, то есть китайские «слова», состоят из более простых частей – радикалов. Точно так же в русском языке из простых слов (например, «вечный» и «зеленый») образуются сложные слова («вечнозеленый»). Китайская каллиграфия мало изменилась с течением тысячелетий. Об этом свидетельствуют, например, надписи на древних гончарных изделиях и костяных артефактах. Древнее письмо было упрощено только в 20-м веке, во время правления коммунистической партии Китая.

Рассмотрим, например, китайскую идеограмму, обозначающую абстрактное понятие «первый». См. ниже:

«Первый» –  сложное слово, образованное с помощью простых радикалов.  Мы видим, каким образом эти радикалы объединяются в понятие «первый». Значение каждого радикала тоже известно. Следовательно, около 4200 лет назад, когда первые китайские летописцы формировали китайскую каллиграфию, они по какой-то причине объединили радикалы со значениями ‘жизнь’+’прах’+’человек’ в понятие => ‘первый’. Но почему? Какова связь между понятиями «прах» и «первый»? Никакой. А теперь вспомните стих из Книги Бытия о сотворении первого человека:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Бытие 2:7).

Первый человек (Адам) был сотворен из праха. Но откуда об этой взаимосвязи стало известно древним китайцам за 700 лет до написания Моисеем Книги Бытия? Проанализируем следующий ряд:

Радикалы со значениями «прах» + «дыхание» + «жизнь» образуют идеограмму «говорить». Для формирования понятия «создавать», соединяются слова «говорить» и «ходить».

Но что за связь между понятиями «прах», «дыхание», «жизнь», «ходить» и «создавать» побудила древних китайцев использовать именно эту последовательность? Добавим: она тоже имеет поразительное сходство со стихом 2:7 из Книги Бытия, приведенным выше.

На этом сходства не заканчиваются. Обратите внимание, что китайское понятие «дьявол» образовано от «человек, тайно крадущийся по саду». Какова взаимосвязь между садом и дьяволом? Никакой.

И все же древние китайцы, на основании этой идеограммы, образовали понятие «искуситель», добавив к «дьяволу» радикал «два дерева»!

Стало быть, «дьявол» под покровом «двух деревьев» является «искусителем». Если бы лично я искал ассоциации с понятием «искушение», я бы, наверное, соотнес его с обольстительной женщиной в баре или с чем-то одновременно заманчивым и порочным. Но откуда два дерева? Какое отношение «сад» и «деревья» имеют к «дьяволу» и «искусителю»? Сопоставим это с утверждениями Книги Бытия:

И насадил Господь Бог сад в Едеме на востоке… и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Бытие 2:8-9)

Змей был хитрее всех зверей полевых… И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: (Бытие 3:1)

Далее. Слова «возжелать» или «жаждать» опять-таки связаны с «женщиной» и «двумя деревьями». Но почему бы не соотнести слово «возжелать» с «женщиной» в сексуальном плане? Это была бы естественная ассоциация. Китайцы же этого не сделали.

В Книге Бытия изображена взаимосвязь между «жаждать», «двумя деревьями» и «женщиной»:

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Бытие 3:6)

А вот еще одна поразительная параллель. Ниже приведена китайская идеограмма фразы «большая лодка», а также радикалы, из которых она состоит:

На «судне» находятся «восемь человек». Если бы мне нужно было образно описать большую лодку, я поместил бы туда 3000 человек. Почему же у китайцев именно восемь? Интересно, что, согласно свидетельствам Книги Бытия о потопе, в ковчеге Ноя находилось именно восемь человек (Ной с женой и трое их сыновей с женами).

Параллели между древними свидетельствами Книги Бытия и китайской письменностью поражают. Можно даже подумать, будто китайцы читали Книгу Бытия и кое-что оттуда заимствовали, однако их язык возник за 700 лет до Моисея. Что это, простое совпадение? И почему «совпадений» так много? Почему не существует аналогичных параллелей между китайской письменностью и более поздними историями Книги Бытия, повествующими об Аврааме, Исааке и Иакове?

Предположим, что в Книге Бытия зафиксированы реальные исторические события. Тогда следует сделать вывод, что китайцы (как раса и языковая группа) родом из Вавилона (Бытие, гл. 11), как и все остальные древнейшие языковые группы. На страницах Библии мы читаем, что Бог некогда смешал языки потомков Ноя, чтобы они перестали понимать друг друга. Это и стало причиной переселения народов из Месопотамии в другие части света. Теперь они уже не могли так просто вступать в брак с представителями других народов, говорящих на других языках. Напомним, что китайцы, как и многие другие народы, расселились по свету из Вавилона. И в те далекие времена события Книги Бытия, касающиеся сотворения мира и потопа, были их собственной ранней историей. А когда у них стала развиваться письменность для обозначения абстрактных понятий, таких как, например, «жаждать», «искуситель» и т.п., они воспользовались тем, что им было хорошо известно по собственной истории. Таким же образом сформировались и существительные, например, «большая лодка». Китайцы заимствовали для создания иероглифов детали тех событий, о которых у них сохранилась память.

Иначе говоря, письменность Китая хранит истории о сотворении мира и о потопе от истоков своей цивилизации. Сегодня, много столетий спустя, мало кто помнит о том, что, собственно, легло в основу китайских иероглифов. Такое случается нередко. Но если все действительно было так, как мы описали, то Книга Бытия повествует о реальных исторических событиях, и это не просто поэтические метафоры.

Китайские жертвоприношения

Обрядовая традиция Китая – одна из древнейших на земле. Много тысячелетий, от самых истоков китайской цивилизации (около 2200 г. до н.э.), китайский император всегда приносил в жертву быка для Шан Ти («Божественного Императора», т.е. Бога) в день зимнего солнцестояния. Этот обряд строго исполнялся всеми правящими династиями китайской цивилизации вплоть до 1911 года. В 1911 году генерал Сунь Ятсен сверг династию Цинь, и обряд прекратился. Быка ежегодно приносили в жертву в «Храме Неба»; сегодня этот храм является туристической достопримечательностью Пекина. На протяжении 4000 лет китайский император каждый год приносил жертву Небесному императору. Но с какой целью? Когда-то давно Конфуций (551-479 г. до н.э.) тоже задался этим вопросом. И вот что он написал:

«Тот, кто понимает обряд жертвоприношения для Неба и Земли… найдет управление царством таким же простым делом, как разглядывание собственной ладони!»

Конфуций имел в виду, что сумевший разгадать тайну жертвоприношения будет иметь достаточно мудрости для управления царством. Надо сказать, что в период между 2200 г. до н.э., когда начались жертвоприношения, и до времен Конфуция (500 г. до н.э.) обряд постепенно утратил свое значение – хотя китайцы и продолжали ежегодно его совершать в течение последующих 2400 лет, то есть вплоть до 1911 года.

Возможно, если бы значение каллиграфии утрачено не было, Конфуций сумел бы отыскать ответ на свой вопрос. Обратите внимание на радикалы, из которых состоит понятие«праведный».

Праведность – сложное слово, образованное от радикала «ягненок», добавленного к слову «я». Слово «я», в свою очередь, состоит из слов «рука» и «копье», или «кинжал». Все вместе они образуют понятие: «Моя рука убьет ягненка и приведет к праведности». Смерть, то есть принесение в жертву ягненка вместо меня, дарует мне праведность.

В Книге Бытия упоминаются многочисленные жертвоприношения; эта практика зародилась задолго до того, как Моисей ввел еврейский обрядовый закон. Так, например, Авель (сын Адама) и Ной регулярно приносили Богу жертвы (Бытие 4:4 и 8:20). Судя по всему, древние люди инстинктивно чувствовали символический смысл заместительных жертвоприношений, совершаемых для удовлетворения требований праведности. Одно из имен Иисуса – Агнец Божий (От Иоанна 1:29). Его крестная смерть и стала истинной жертвой, дарующей праведность. Все жертвенные животные – в том числе жертвы, приносимые древними китайцами – были лишь предвосхищением этой высшей жертвы. Именно на нее указывали жертвоприношение Исаака и жертвоприношение Пасхи. Древние китайцы, по всей видимости, начали постигать эту истину задолго до Авраама и Моисея, хотя ко времени Конфуция значение жертвенного обряда уже было утрачено.

Можно сделать вывод, что с самого начала своей истории человек нутром понимал необходимость жертвенной смерти Иисуса для обретения праведности. Жизнь, смерть и воскресение Иисуса были Божественным промыслом, подкрепленным особыми знамениями. А знамения эти помогали людям понимать волю Творца от начала мира.

Вышесказанное не так-то легко принять. Гораздо проще думать, будто праведность зависит либо от милости Божьей, либо от наших заслуг. Многие уверены, что за грех им расплачиваться не придется, поскольку Бог милосерд, но не свят. Другие верят, что расплачиваться все же придется, но этого можно избежать, если сделать достаточно добрых дел. Человек старается быть хорошим верующим в надежде, что это все поправит. Евангелие же говорит иное:

Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия… праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия (Римлянам 3:21-22).

А что если древним было известно нечто, что современная культура почти забыла?

Список литературы

• «Открытие Книги Бытия». К.Х. Канг и Этель Нельсон, 1979. The Discovery of Genesis.  C.H. Kang & Ethel Nelson.  1979
• «Книга Бытия и тайна, не разгаданная Конфуцием». Этель Нельсон и Ричард Бродберри, 1994. Genesis and the Mystery Confucius Couldn’t Solve.  Ethel Nelson & Richard Broadberry. 1994