Анны Франк известна своим дневником, ‘Дневник Анны Франк’, которую она написала, скрываясь от нацистского режима во время Второй мировой войны. Ее бегство от преследования началось за много лет до того, как она с семьей спрятались за книжным шкафом в Амстердаме. Она родилась в 1929 году в еврейской семье в Германии. Ее отец, Отто Франк, решил, что лучше бежать из страны, когда нацисты пришли к власти в 1933 году. Следовательно, Анна выросла иностранкой в Нидерландах.
Однако в 1940 году нацисты захватили Нидерланды, сделав их небезопасными. Когда в 1942 году нацисты приказали сестре Анны явиться в их трудовой лагерь, семья скрылась. Они оставались спрятанными за книжным шкафом, пока не были обнаружены в 1944 году. Во время этого периода сокрытия Энн делала записи в своем дневнике. К сожалению, все члены семьи Франк, кроме отца Анны, погибли в нацистских лагерях. Но ее дневник остался скрытым, и отец опубликовал его после войны.
Другие еврейские авторы дневников Холокоста
Другие евреи также вели дневники, когда их преследовали нацисты. Имейте в виду, что следующие истории эмоционально тревожны.
- Этти Хиллесум (1914–1943) вела дневник, в котором описывала свою опасную жизнь голландской еврейки под властью нацистов. Она умерла в Освенциме.
- Мириам Хащевацки (1924–1942) была 15-летней еврейкой, жертвой Холокоста, которая в 1939 году начала вести личный дневник о своей жизни в гетто Радомско; закончившийся незадолго до ее смерти в 1942 году.
- Рутка Ласкьер (1929–1943) была польской еврейкой, ведущей дневник, которая вела хронику трех месяцев своей жизни во время Холокоста в Польше. Нацисты убили ее в Освенциме в возрасте четырнадцати лет.
- Вера Кохнова (1929–1942), молодая чехословацкая еврейка, вела дневник о своих чувствах и событиях во время нацистской оккупации до ее депортации и убийства в нацистском лагере.
Преследумые – историческая реальность еврейцов
Необходимость бежать от преследователей, стремящихся причинить вред, возникла не только во время Холокоста, но и была частью еврейского опыта на протяжении всей истории. Это началось в первые дни нации, когда Иаков бежал от Исава, который угрожал лишить его жизни. В последующие века бегство от преследователей было неизбежной реальностью для потомков Иакова.
Детство Иисуса: преселдуемый и прятавшийся
В связи с этим неудивительно, что в Евангелиях вскоре после своего рождения Иисусу пришлось бежать в другую страну, как и семье Анны Франк.
Матфей написал как Волхвы с Востока посетили Иисуса и вызвал ужас у Ирода Великого.
12 Но Бог явился им во сне и предупредил их, чтобы они не возвращались к Ироду, поэтому мудрецы отправились обратно в свою страну другой дорогой.
ПОБЕГ В ЕГИПЕТ
13 После того как мудрецы ушли, Иосифу во сне явился Ангел Господний и сказал: «Вставай, возьми Младенца и Его мать и беги в Египет. Оставайся там до тех пор, пока я не дам тебе знать, потому что Ирод будет искать Младенца, чтобы убить Его».
14 Иосиф встал, взял Младенца и Его мать и ночью ушёл в Египет. 15 Он оставался там до смерти Ирода. Это случилось, чтобы исполнилось то, что Господь сказал устами пророка: «Я призвал Сына Моего из Египта».
16 Тогда Ирод, увидев, что мудрецы обманули его, впал в ярость и приказал убить в Вифлееме и в округе всех младенцев мужского пола от двух лет и младше (определив возраст на основании того, что сказали ему мудрецы). 17 Тогда исполнилось то, что было сказано устами пророка Иеремии:
18 «Вопль раздался в Раме,
звуки рыданий и печали великой.
Это плачет безутешная Рахиль о детях своих,
так как нет их больше в живых».
19 После смерти Ирода Иосифу в Египте явился во сне Ангел Господний. 20 Он сказал: «Вставай, возьми Младенца и Его мать и отправляйся в Израиль, так как те, кто пытался погубить Младенца—мертвы».
21 Иосиф, взяв Младенца и Его мать, отправился в Израиль. 22 Когда Иосиф услышал, что Архелай правит Иудеей вместо Ирода, своего отца, он побоялся туда возвращаться. Но, получив во сне предупреждение от Бога, Иосиф пошёл в окрестности Галилеи. 23 Придя туда, он поселился в городе под названием Назарет. Тогда исполнились предсказания пророков о Мессии: «Его назовут Назарянином».
Матфея 2:12-23
Матфей описывает, как царь Ирод, чувствуя угрозу со стороны Иисуса и разъяренный тем, что волхвы перехитрили его, организовал убийство всех младенцев в Вифлееме. Он надеялся убить Иисуса в кровавой бойне. Но родители Иисуса бежали посреди ночи и скрывались в чужой стране, как и Анна Франк, в побеге от смертельной угрозы.
От Ирода Великого
Ирод Великий это блестящий, но безжалостный царь Иудеи, правивший при римском императоре с 37 по 4 г. до н.э. Отец Ирода, Антипер, перехватил инициативу, когда римляне завоевали Иерусалим в 63 г. до н. э., заслужив благосклонность римлян и став вассальным царем Иудеи. Ирод унаследовал трон от своего отца и проницательно провел множество интриг, чтобы укрепить свое положение. Он спонсировал великолепные строительные проекты, многие из которых сегодня лежат среди руин великих туристических достопримечательностей Израиля. Масада и Кесария являются примерами двух популярных израильских туристических достопримечательностей, которые сохранились как исторические памятники его строительной деятельности. Но самым грандиозным его проектом было восстановление Второго Храма в Иерусалиме. Он построил его, чтобы конкурировать со всеми строениями в Римской империи. Всякий раз, когда в Новом Завете упоминается «Храм», имеется в виду этот храм, построенный Иродом
Безжалостность Ирода была хорошо задокументирована историком Иосифом Флавий, включая убийство нескольких его жен, детей и поданных.
Смелая гипотеза: Иисус как Израиль
Ирод Великий был идумеянином, потомком Исава; брат Иакова/Израиля. Таким образом, Матфей записывает угрозу эдомлян жизни Иисуса.
Это открывает дверь для Матфея, чтобы показать, как он описывал эти события. Он делает это, излагая структуру или призму, которую он использует, чтобы понять Иисуса. Мы видим это в его краткой цитате (подчеркнуто выше) о пророке Осии (700 г. до н. э.). Полная цитата из Осии:
Господь сказал:
«Когда Израиль был юн, Я любил его,
и Я вызвал сына Моего из Египта.
Осия 11:1
Осия написал это предложение, чтобы напомнить Исход молодого народа Израиля, вышедшего из Египта при Моисее. Он представлял Израиль Божьим «ребенком» и «сыном», поскольку Исход произошел в начале истории страны. Но Матфей считает целесообразным применить это к Иисусу, когда он также вышел из Египта. При этом Матфей выдвигает дерзкую гипотезу о том, что Иисус каким-то образом олицетворяет весь народ Израиля. По мнению Матфея, Иисус является архетипом, главным планом, исполнением или завершением Израиля. Иисус формирует образец, который формирует нацию из опыта Израиля.
Экспонат, подтверждающий гипотезу
Матфей показывает выход Иисуса из Египта в юности, поскольку это соответцвует с национальным исходом Израиля из Египта в начале его государственности. И вездесущий еврейский опыт бегства и укрытия, представленный в истории Анны Франк, приравнивается к опыту бегства и скрытия Иисуса.
Соответстиве еще схоже – к заре нации. Иаков, также называемый Израилем, стал первым из семени Авраама, вынужденным бежать и прятаться (от своего брата Исава). Иисусу пришлось бежать от Ирода Великого, идумеянина или потомка Исава. Как Израиль бежал от Исава, так и его потомок должен был бежать от потомка Исава. С точки зрения, предложенной Матфеем, оба Израиля бежали от Исава.
Мы видели, что чудесное рождение Иисуса совпало с чудесным рождением Исаака. Здесь его бегство от Ирода соответствует бегству Иакова от Исава, а его возвращение из Египта в землю Израиля соответствует Исходу при Моисее в Землю Обетованную.
ОЦЕНКА ПРЕТЕНЗИИ МЭТЬЮ
Матфей что-то задумал? Весь проект, известный как Израиль началось с обещания Бога Аврааму
3 Я благословлю благословляющих тебя
Бытие 12:3
и прокляну клянущих тебя,
и благословлю через тебя всех людей на земле».
Поскольку это дает вам и мне Божье благословение и поскольку Иисус действительно пришел через Авраама, дальнейшее исследование в этом направлении может быть плодотворным. Мы продолжаем идти по жизни Иисуса с этой мыслью, глядя затем на того, кто подготовил путь до него — Иоанна Крестителя — через призму еврейского революционера Шимона Бар-Кохбы.