Ревностный в пустыне

  • автор:
Скульптура Шимона бар Кохбы на Меноре израильского Кнессета в Иерусалиме

История помнит Шимон бар Кохба (Саймон бен Косева) как человека, который возглавил и подвел последнее еврейское восстание против имперского Рима в 132-135 гг. н.э.. Как самопровозглашенный князь еврейского народа в Иудее, он потребовал, чтобы все евреи последовали за ним в войне за независимость против Рима. Он возглавил это восстание, потому что римляне намеревались построить еще один языческий город (Элия Капитолина) на руинах Иерусалима (разрушенного с неудавшееся восстание 66-73 гг. н.э.). В этом городе будет храм, посвященный Юпитеру, языческому римскому богу. 

Хотя поначалу они добились успеха с его базы в Иудейской пустыне, их судьба изменилась, когда вся мощь имперских римских легионов контратаковала. Бар-Кохба и бесчисленное множество других еврейских повстанцев были зверски убиты в ходе окончательной победы Рима. До его поражения многие еврейские мудрецы, в том числе Рабби Акива, один из ведущих авторов Мишны, провозгласил его Мессией.

Бар-Кохба направил свое религиозное рвение из пустынной глуши против иноземного, внешнего врага – императорского Рима. Его видение видело, что мессианский мир наступит только в том случае, если инопланетная оккупационная военная мощь будет изгнана, а Сион будет освобожден от иностранной оккупации.

Бар-Кохба в противовес Иоанну Крестителю

Своим религиозным мессианским рвением из пустыни, Бар-Кохба походил на своего земляка Иоанна Крестителя, который предшествовал ему примерно на 100 лет. Тем не менее, несмотря на одинаковое рвение, они различались в том, как они видели фундаментальную проблему и, следовательно, решение. Сравнение этих двух революционеров поможет нам понять конкурирующие взгляды на человеческую ситуацию и решение, предлагаемое Евангелием.

Иоанн Креститель в светской истории

Иоанн Креститель, как и Бар-Кохба, был влиятельной фигурой, которую в фильмах часто изображали суровой.

Подобно Бар-Кохбе, Иоанн Креститель вызвал много споров и привлек к себе много внимания. Иосиф Флавий, еврейский историк первого века, говорит о нем такими словами:

Некоторые же из Иудеев думали, что истребление войска Ирода от Бога, и что весьма справедливо, в наказание за то, что он сделал против Иоанна, прозванного Крестителем: ибо Ирод убил его, человека доброго… Ирод, который боялся, что большое влияние Иоанна на народ может привести к его власти и склонности поднять восстание… Соответственно, он был отправлен в плен из-за подозрительного характера Ирода в Махер, замок, о котором я упоминал ранее, и был там предать смерти. 

Иосиф Флавий, Древности евреев, Книга 18, ч. 5, 2

Иосиф Флавий упоминает Иоанна Крестителя в контексте поражения Ирода Антипы от соперника. Ирод Антипа казнил Иоанна, и Иосиф Флавий сообщает нам, что его более позднее поражение рассматривалось евреями как Божий суд над ним за казнь Иоанна Крестителя. 

Иоанн Креститель в Евангелиях

Иоанн Креститель занимает видное место в Евангелиях как предшественник Иисуса. Лука, одно из евангелий Нового Завета, прочно закрепляет Иоанна Крестителя в истории, ссылаясь на него с другими известными историческими личностями того времени.

«На пятнадцатом году царствования Тиберия Цезаря, когда Понтий Пилат был правителем Иудеи, Ирод четвертовластником Галилеи, его брат Филипп четвертовластником Итурии и Тракониты, а Лисаний четвертовластником Авилины, — во время первосвященства Анны и Каиафы было слово Божие к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. Он пошел по всей стране вокруг Иордана, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. Как написано в книге слов пророка Исайи:

3 Это произошло на пятнадцатом году правления императора Тиберия, когда Понтий Пилат правил Иудеей, Ирод властвовал в Галилее, его брат Филипп был правителем Итуреи и Трахонитской области, а Лисаний правил Авилинеей.

В то время как Анна и Каиафа были первосвященниками, слово Божье пришло к Иоанну, сыну Захарии, жившему в пустыне. Тогда он прошёл по всей Иордании, неся людям слово Божье. Он говорил людям, что они должны креститься, чтобы показать готовность покаяться, тогда их грехи будут прощены. Вот как записано в книге пророка Исаии:

«Голос раздаётся в пустыне, восклицая:
„Подготовьте путь Господу!
    Проложите Ему прямую тропу!
Все долины наполнятся,
    все горы и холмы сравняются.
Извилистые дороги станут прямыми,
    а ухабистые станут гладкими.
И каждый узнает о спасении Божьем!”»

Луки 3:1-6

В поддержку рассказа Луки Матфей резюмирует послание Иоанна Крестителя следующим образом:

3 В те дни пришёл Иоанн Креститель и начал проповедовать слово Божье в иудейской пустыне. Он говорил: «Покайтесь, так как Царство Небесное близко».

Матфея 3:1-2

Точка зрения Иоанна

Иоанн видел фундаментальную человеческую проблему в нас. Поэтому его проповедь направляла слушателей к каянию

Покайся (metanoia по-гречески) означает «изменение» (= «meta»), ваш «ум» (= «noia»). Подумайте о том как гусеницы проходят метаморфоз, когда их тело меняет форму и превращается в бабочку.

Иоанн проповедовал о необходимости столь кардинального изменения мышления, чтобы оно изменило наш образ жизни, не свергая правительства и сражаясь с иностранцами, как думал Бар-Кохба, а обращаясь с другими — кем бы они ни были — с состраданием и справедливостью. Это покаяние должно было «подготовить» нас к Господнему пути. По мнению Иоанна, без этого покаяния мы не увидели бы, не постигнули и не поняли бы Царства Божия и не испытали бы его «прощения».

Исповедь в нашем покаянии

Показателем истинного внутреннего раскаяния, которого искал Иоанн, было следующее:

В то время люди отовсюду приходили послушать Его: из Иерусалима, из всей Иудеи и из всех окрестностей вдоль реки Иордан. Иоанн крестил их в водах Иордана, и они исповедовались в своих грехах.

Матфея 3:5-6

Это контрастирует с действиями другого библейского повествования — Адама и Евы. Библия говорит, что после того, как они съели запретный плод, Адам и Ева:

Когда спала дневная жара, Господь Бог вышел прогуляться по саду. Услышав Его приближение, мужчина и женщина спрятались за деревьями,

Бытие 3: 8

С тех пор эта склонность скрывать свои грехи, делая вид, что мы не сделали ничего плохого, очень естественна для нас. Исповедать и каяться в своих грехах нам очень трудно, потому что это обнажает нашу вину и стыд. Тем не менее убеждение и послание Иоанна сделали покаяние и исповедание необходимыми для подготовки людей к тому, чтобы они могли испытать грядущее Царство Божье.

Предупреждение религиозным лидерам, которые не покаются

Кое-кто действительно это делал, но не все могли честно признаться в своих грехах перед собой и перед Богом. В Евангелии сказано, что:

Увидев, что пришло много фарисеев и саддукеев, чтобы принять от него крещение, Иоанн сказал им: «Отродья змеиные! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от приближающегося гнева Божьего? Докажите, что вы действительно покаялись, и не думайте, что достаточно вам будет сказать: „Наш отец—Авраам”. Я говорю вам, что Бог может вот эти камни превратить в детей Авраама. 10 Топор уже готов рубить деревья. Всякое дерево, которое не приносит хорошие плоды, будет срублено и брошено в огонь.

Матфея 3:7-10

Фарисеи и саддукеи, преподаватели иудейского религиозного закона, усердно трудились над соблюдением всех обрядов (молитв, поста, жертвоприношений и т. д.), как того требует закон. Все думали, что эти лидеры, со всеми их религиозными знаниями и усилиями, были теми, кто гарантированный иметь одобрение Бога. Но Иоанн назвал их «отродьем змеиным» и предупредил о грядущем огненном суде.

Почему Иоанн сделал такое заявление?

Не принося «плода, соответствующего покаянию», они показывали, что не покаялись по-настоящему. Они не исповедовали свой грех, а вместо этого спрятали его за своими религиозными обрядами. Их религиозное наследие, каким бы хорошим оно ни было, заставило их гордиться, а не раскаяться.

Плод покаяния

С исповедью и покаянием пришло ожидание другой жизни. Люди спросили Иоанна Крестителя, как им показать плоды своего покаяния, и он ответил так:

10 Тогда толпа спросила Иоанна: «Что же нам делать?»

11 Он ответил: «Каждый, у кого есть две рубашки, должен поделиться с неимущим; и у кого есть пища, пусть поделится».

12 Пришли и сборщики налогов креститься и спросили его: «Учитель, что нам делать?»

13 Иоанн ответил: «Не берите налогов больше, чем сказано вам».

14 Некоторые воины спросили его: «А нам что делать?»

И он ответил: «Ни у кого не вымогайте денег, не лжесвидетельствуйте и довольствуйтесь своим жалованьем».

От Луки 3:10-14

Был ли Иоанн Христосом?

Из-за силы его послания многие люди задавались вопросом, был ли Иоанн Христом. Вот как Евангелие описывает это обсуждение:

15 Все надеялись, что придёт Христос, и думали об Иоанне: «А не Христос ли он?»

16 Иоанн ответил им: «Я крещу вас водой, но вслед за мной идёт Тот, Кто могущественнее меня, у Которого я недостоин даже развязать ремни сандалий. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём. 17 Он придёт, готовый очистить зерно от мякины, и соберёт доброе зерно в Свои закрома, а мякину сожжёт на неугасимом огне». 18 С такими и многими другими словами Иоанн обращался к народу, предупреждая людей и благовествуя им.

Луки 3:15-18

Иоанн Креститель в пророчестве

Независимый дух Иоанна побудил его одеваться грубо и есть дикую пищу в пустыне. Однако это был не просто пример его духа; это тоже был важный знак. Пророк Малахия завершил Ветхий Завет за 400 лет до этого следующими словами:

3 Господь Всемогущий говорит: «Вот, Я посылаю Своего Посланника, который приготовит для Меня путь. А затем Господь, Которого вы ищите, внезапно придёт в Свой храм[a]. Да, Посланник нового соглашения, Которого вы жаждете, придёт к вам!»

Малахия 3:1

Я пошлю к вам пророка Илию. Он придёт перед великим и страшным днём суда, Днём Господним. Илия поможет родителям быть ближе к своим детям, и детям быть ближе к родителям. Это должно случиться, а иначе Я приду и поражу вашу страну проклятием!»

Малахия 4:5-6 (400 г. до н.э.)

Илия был ранним пророком, который также жил и ел в пустыне, одетый в

Они ответили: «На нём была одежда из ворсистой ткани с кожаным поясом вокруг талии».

4 Царств 1:8

И сказал царь: «Это Илия фесвитянин!»

Хронология Иоанна Крестителя вместе с теми, кто предвидел его миссию

Итак, когда Иоанн Креститель жил и одевался так, как он это делал, это должно было указать, что он был грядущим Приготовителем, о приходе которого пророчествовали в Духе Илии. Его одежда, его образ жизни и склонность к еде в пустыне свидетельствовали о том, что Иоанн Креститель пришел в соответствии с предсказанным Богом планом.

Заключение

Иоанн Креститель пришел подготовить людей, чтобы они были готовы к Царству Божьему. Но он не подготовил их, дав им больше законов или подняв их на восстание, как это сделал Бар-Кохба. Наоборот, он подготовил их, призвав их к покаянию в грехах и к их исповеданию в них. Это труднее сделать, чем следовать более строгим правилам или участвовать в восстании, поскольку это обнажает наш позор и вину. 

Религиозные лидеры того времени не могли заставить себя покаяться и признать свои грехи. Вместо этого они использовали свою религию, чтобы скрыть свои грехи. Сто лет спустя они использовали религию, чтобы направить злополучный мятеж Бар-Кохбы. Из-за своего выбора избегать покаяния они были не готовы признать Христа и понять Царство Божье. Предупреждение Иоанна актуально и для нас сегодня. Он утверждает, что мы должны покаяться в своих грехах и исповедовать их. 

Это позволяет нам испытать Царство Божье, которое Иоанн помог открыть в своем крещение Иисуса, следующее историческое событие, которое мы исследуем.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *