Исполнение Святым Духом: в день Пятидесятницы и вовек

Праздник Пятидесятницы всегда выпадает на воскресенье. Он знаменует собой удивительное событие; при этом Божий замысел и благословение прослеживаются не только в том, что именно произошло, но также когда и почему.

Cобытия Пятидесятницы

Если вам знакомо слово «Пятидесятница», возможно, вы также знаете, что в этот день произошло сошествие Святого Духа на последователей Иисуса. И именно в этот день возникла Церковь как собрание «призванных» Богом. Данные события описаны в Деяниях апостолов, главе 2. Дух Господень сошел на первых 120 последователей Иисуса, которые стали говорить на разных языках мира. Это вызвало такое народное потрясения, что тысячи посетителей Иерусалима пришли посмотреть, что же происходит. Перед многочисленной толпой Петр провозгласил первое послание из Евангелия, после чего «присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деяния 2:41). Со дня Пятидесятницы число последователей Евангелия неуклонно росло.

Пятидесятница наступила через 50 дней после воскресения Христова. Именно в течение этих 50-ти дней ученики Иисуса утвердились в своем убеждении, что он действительно воскрес из мертвых. На Пятидесятницу они заявили об этом публично, изменив историю. Верите вы или нет в воскресение Иисуса, но на вашу жизнь также повлияли события Пятидесятницы.

Приведенное понимание Пятидесятницы является правильным, но не всеобъемлющим. Многие стремятся к повторению Пятидесятницы на собственном опыте. Поскольку первые ученики Иисуса получили ее в результате «ожидания дара Духа Святого», верующие нашего времени также надеются, что ожидание сможет приблизить еще одно сошествие Духа. В основе таких размышлений то, что именно ожидания и молитвы заставили Святой Дух сойти в тот день. При этом мы упускаем точность этого дня — ведь Пятидесятница, описанная в главе 2 книги Деяний, не была первой Пятидесятницей в истории.

Пятидесятница в Торе Моисея

На самом деле, Пятидесятница была ежегодным ветхозаветным фестивалем. Всего Моисей (1500 г. до н.э.) утвердил несколько празднований в течение года. Песах стоял первым в иудейском календаре; распятие Иисуса также произошло на Песах. Дата его смерти совпала с жертвоприношением пасхального агнца, что является большим знамением.

Вторым по порядку фестивалем был праздник первых плодов, и Закон Моисея назначал его празднование в день, следующий «за» пасхальной субботой (т.е. в воскресенье). Иисус воскрес в воскресенье, точно на праздник первых плодов. Поскольку его воскресение произошло в этот день, оно несет в себе обещание, что воскресение всех верующих последует позже. Христово воскресение буквально является «плодом», как и название праздника в пророчестве.

Ровно через 50 дней после праздника первых плодов иудеи отмечают Пятидесятницу (греч. pentekostos — «пятьдесят»). Другое название – праздник недель (отсчет семи недель после Пасхи). Иудеи праздновали Пятидесятницу в течение 1500 лет, прежде чем на этот праздник произошло событие, описанное в главе 2 книги Деяний. Причиной пребывания огромного количества людей в Иерусалиме в день, когда апостол Петр произнес свое послание, было именно празднование Пятидесятницы. Евреи до сих пор отмечают день Пятидесятницы, однако называют ее Шавуот.

В Ветхом Завете читаем следующие строки о праздновании Пятидесятницы:

16 До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: 17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу.

Лев. 23:16-17

Точность Пятидесятницы: Божий замысел

Пятидесятница, описанная в Деяниях 2, состоялась в точно определенное время, поскольку пришлась на тот же день года, что и ветхозаветная Пятидесятница. Распятие Иисуса произошло на Песах, в воскресенье – на праздник первых плодов, а Пятидесятница — сошествие Святого Духа — на иудейский фестиваль недель. Такая точность свидетельствует о вмешательстве Божественного разума, который скоординировал последовательность трех событий в истории. Ведь в году целых 365 дней, как же распятие Иисуса, его воскресение, а затем и сошествие Святого Духа выпали точно на дни трех ветхозаветных праздников? На ум приходит только, что за всем этим стоит Божий замысел.

События Евангелия произошли точно в дни весенних ветхнозаветных фестивалей

Мог ли Лука выдумать Пятидесятницу?

Можно поспорить, что Лука (автор книги Деяний) выдумал, будто события, описанные в Деяниях, произошли именно на праздник Пятидесятницы. В таком случае он и есть тот самый «замысел», что скоординировал их. Однако в Библии нет ни малейшего упоминания о том, что Деяния 2 «свершили» праздник Пятидесятницы. Зачем было Луке сочинять такие драматические события того дня, при этом не показывая читателю, как именно в этих событиях свершился праздник Пятидесятницы? На самом деле, Лука лишь сообщил об этих событиях, не объясняя их, поэтому большинство читателей до сих пор не имеют представления, что события из Деяний 2 выпали на день ветхозаветного праздника Пятидесятницы. Многие думают, что Пятидесятница впервые упоминается именно в Деяниях 2. Поскольку большинство читателей не осведомлены о связи между ними, кажется маловероятным, что Лука придумал эту взаимосвязь, но при этом  не сумел объяснить ее.

Пятидесятница: новая сила

Лука, автор книги Деяний, указывает на пророчество с ветхозаветной книги Иоиля о том, что однажды Дух Святой сойдет на все народы без исключения. Именно это пророчество исполнилось на Пятидесятницу.

Одна из причин, почему Евангелие называют «Благой вестью» в том, что оно наделяет человека силой проживать свою жизнь по-другому, лучше и осмысленнее. Жизнь становится союзом между Богом и человеком. Этот союз возможен благодаря присутствию внутри нас Святого Духа Божьего, который сошел на Пятидесятницу. «Благая весть» в том, что жизнь можно прожить на другом уровне, во взаимоотношениях с Богом при посредничестве Духа Святого. В Библии сказано:

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Эф. 1:13-14

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Рим. 8:11

И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Рим. 8:23

Исполнение Святым Духом — это еще один первоплод, ведь Дух Святой есть предвосхищением – гарантией того, что мы способны стать «детьми Господними».

Обращение к Святому Духу является очень важным в христианстве, возможно, вам уже знакома такая молитва к нему:

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Евангелие предлагает насыщенную жизнь не путем приобретения материальных ценностей, услад, статуса, богатства и остальных мирских мимолетных искушений, за которыми гонится мир, и которые царь Соломон считал «мыльным пузырем», а из-за присутствия внутри нас Духа Святого. Если это действительно правда – что Бог способен наполнить нас Духом Святым и силой – в этом бесспорно таится Благая весть. Ветхозаветное празднование Пятидесятницы, что сопровождалось выпечкой дрожжевого хлеба, олицетворяет собой нашу грядущую наполненную жизнь. Скоординированность между старо- и новозаветной Пятидесятницей является прекрасным свидетельством того, что именно Божье провидение стоит за этими событиями и дарит нам силу благодатной жизни.

Вербное воскресенье: Божье провидение или искусный заговор?

Вход Иисуса в Иерусалим — Вербное воскресенье

Верующие всего мира ежегодно отмечают Вербное воскресенье — семь дней перед распятием Иисуса. На многих языках оно зовется Пальмовым воскресеньем, ведь именно пальмовыми ветвями тогда устилали путь Спасителю. В этот день Иисус на осле въехал в Иерусалим, где его встречали как долгожданного Царя. В каждом из четырех Евангелий содержится упоминание об этом, как о переломном событии, положившем начало потрясениям Пасхальной недели.

Я доверяю Евангелиям по нескольким причинам, и первыми в списке стоят многочисленные разноплановые и достоверные пророчества, которые, несмотря на чрезвычайно малую вероятность, все же сбывались даже через сотни лет после того, как были впервые записаны. Мы раньше рассматривали, как пророк Даниил (около 550 г. до н.э.) предсказал временной отрезок до прихода Царя. Его пророчество исполнилось как раз на Вербное воскресенье, во время торжественного входа Иисуса в Иерусалим. Из-за длительности в целых 500 лет кажется невероятным, что рождение Иисуса попало в этот диапазон, не то что его вход в Иерусалим. Иисус никак не мог собственноручно подстроить время свершения события такого масштаба.

Однако авторы Евангелий при записи событий Вербного воскресенья делают акцент не на времени. Вместо этого они направляют наше внимание на книгу пророка Захарии (около 520 г. до н.э.) и открыто говорят, что въезд Иисуса в Иерусалим на осле означал осуществление следующего пророчества Захарии:

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Зах. 9:9

Эти строки евангелистов в подтверждение пророчества никогда не впечатляли меня по той простой причине, что подстроить «свершение» пророчества кажется проще простого. Иисус всего лишь должен был прочесть книгу Захарии и узнать, что для «свершения» пророчества будет достаточно въехать в Иерусалим на осле. Пока не берем во внимание время его входа (это, по моему мнению, невозможно объяснить без вмешательства Высшей силы); в остальном Иисусу было бы несложно спланировать свой вход в Иерусалим во время празднования Песаха, не забыв об осле, в соответствии с пророчеством Захарии. Как человеку неблагородного происхождения, Иисусу было бы проще осуществить такой план, чем любой другой, что, например, требовал бы покупки боевого коня — именно верхом на них цари обычно вступают в города. Поэтому можем ли мы объяснить вступление Иисуса тем, что он руководствовался древними письменами для «свершения» пророчества на Песах?

Пророчество Захарии в контексте

Я предлагаю перечитать пророчество Захарии в полном контексте, и только после этого рассмотреть возможный обман со «свершением» пророчества. Слова Захарии приведены ниже:

9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. 12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.

Зах. 9:9-12

В глаза бросается необычная смена событий, разделяющая эти несколько строк. Царь въезжает в Иерусалим на простом осле (9), тем не менее, его владычество будет простираться «до концов земли» (10). А также «ради крови завета» Бог освободит узников смерти. Захария предсказал будущее значительно более широкого масштаба, чем простой въезд Иисуса в город на осле. Согласно его пророчества, с входом будет связано событие вселенского масштаба, которое определит новую судьбу для «узников смерти».

Кто же эти «узники смерти»?

Не так давно в Канаде сообщалось о внезапной смерти министра финансов Джима Флагерти. Он считался одним из самых успешных и влиятельных министров в истории Канады. Его неожиданная смерть поразила и огорчила граждан. Я считаю его «узником смерти». Хотя он возглавлял министерство финансов, его успешность и популярность не обеспечили ему никаких преимуществ перед лицом смерти. Все мы тоже последуем за ним, не зная заранее, когда и как умрем. Мы все «узники смерти»!

Пророчество Захарии, написанное 2500 лет назад, касается каждого из нас. Говорится о приходе того, кто освободит нас из этой тюрьмы. Как именно? Задолго до входа Иисуса в Иерусалим пророк Захария объяснял, что Бог скрепит свой завет кровью (стих 11). В этом чувствуется отголосок пролития жертвенной крови на Песах, а также освобождение от смерти Исаака во время принесения жертвы его отцом.

Всего через несколько дней после своего входа в Иерусалим Иисус ознаменовал новый завет, который позже буквально скрепил своей кровью. Через три дня он воскрес из мертвых. Двери тюрьмы, что удерживала всех нас, розпахнулись. Тот факт, что Захария смог предусмотреть это событие за несколько веков, свидетельствует о том, что въезд Иисуса на осле не был отчаянной выдумкой обычного человека, – а наоборот, кульминацией Божественного замысла в самом масштабном в истории побеге из тюрьмы — побеге человечества с тюрьмы смерти. Вход Иисуса в Иерусалим имел огромное значение для евангелистов именно потому, что они видели в нем указание на Божественный замысел, очерченный Захарией за 500 лет до этого.

Как понимать строки Захарии о владычестве «от моря до моря и от реки до концов земли»? Иисус никогда не был владыкой, значит — пророчество ложное, заметят критики. Однако рассматривать понятие «владычествовать» исключительно с точки зрения власти означает упускать из виду самый могущественный тип владычества — над человеческим сердцем, добровольно прославляющим кого-то. Хотя Джим Флагерти занимал высокую должность в правящей партии Канады, он не имел такого господства ни над одним человеком в стране. Иисус во время суда над ним заявил, что однажды он будет господствовать — через почитание его — над людьми всего мира. И вот две тысячи лет спустя мы празднуем Вербное воскресенье; Страстную седмицу отмечают люди по всему миру, представители разных наций и культур. С этой точки зрения пророчество Захарии о владычестве «до концов земли» действительно сбылось в тот день, когда давным-давно простой плотник въехал на осле в Иерусалим.

Как насчет уничтожения всего военного оружия в Израиле (стих 10)? Ведь этого не произошло. На самом деле сегодня Израиль является одной из наиболее вооруженных стран. Однако пророчество касается заключительной части Божественного замысла, которая еще не наступила. Сейчас мы находимся на этапе из стиха 12, когда узникам смерти предлагается безопасное убежище. Предложение о «побеге из тюрьмы» известно в мире, и многие принимают его.

В контексте этого всеобъемлющего Замысла Захария предсказал, что Царь осуществит еще один вход. Он писал:

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

Зах. 12:10

Тот, кто был пронзен копьем и умер, закрепив таким образом завет своей кровью, вернется! Я преисполнен надежды на это, хотя некоторые и упрекнут меня за мою наивность. Но учитывая, что Захария безошибочно определил обстоятельства входа Иисуса в Иерусалим, разумно поверить, что Второй Вход в этом грандиозном Замысле также однажды осуществится. И когда это произойдет, я хотел бы присоединиться к «бегству из тюрьмы».

Как были предсказаны мельчайшие подробности смерти Христа?

Пророки Ветхого Завета предсказали смерть Христа в мельчайших подробностях

В предыдущей статье говорилось о том, что Даниил изрек пророчества о предании Христа смерти по прошествии четко указанного количества лет. Это предсказание Даниила исполнилось в тот день, когда Христос триумфально вошел в Иерусалим — спустя ни больше, ни меньше как 173 880 дней с момента выхода указа персидского царя о восстановлении Иерусалима. Фраза «предан смерти» связана с пророчеством Исайи об Отрасли (Ветви), которая, как сказано, произрастет из мертвого корня. Что имел в виду Исайя?

Исайя отмечен на хронологической оси времени. Он жил в период царствования династии Давида

В книге пророчеств Исайи имеются и другие пророчества, помимо предсказаний об Отрасли. Еще одной его излюбленной темой было пришествие «Раба моего». Кто этот Раб? В чем его роль? Рассмотрим этот длинный отрывок во всех подробностях. Я приведу его здесь полностью, слово в слово, добавляя свои комментарии.

Пришествие «Раба моего». Полный текст Ис. 52:13-53:12

Вот, раб Мой будет благоуспешен, 
возвысится и вознесется, 
и возвеличится. 

Как многие изумлялись, смотря на Тебя — 
столько был обезображен паче всякого человека лик Его, 
и вид Его — паче сынов человеческих!

Так многие народы приведет Он в изумление; 
цари закроют пред Ним уста свои, 
ибо они увидят то, о чем не было говорено им, 
и узнают то, чего не слыхали.

Мы знаем наверняка, что этот Раб будет лицом мужского пола, поскольку Исайя говорит о Рабе, используя местоимения «он», «ему», «его», и описывает будущие события вполне конкретно (такими фразами как «будет благоуспешен», «возвысится»). То есть перед нами вполне однозначное пророчество. Но как его понимать?

Когда иудейские священники приносили жертвы, они окропляли эти жертву кровью закланных животных — это служило символом очищения грехов и освобождения от вины. В нашем же отрывке говорится, что этот Раб окропит (в синодальном переводе «приведет в изумление») многие народы. Исайя заявляет, что Раб принесет умилостивление за грехи неиудеев, так же как ветхозаветные священники приносили жертвы за грехи иудеев. Это звучит почти в унисон с пророчествами Захарии о том, что Отрасль будет одновременно священником и царем, поскольку только священники могли окроплять народ кровью. Глобальный масштаб этого пророчества («многие народы») вполне соответствует исторически достоверным обетованиям Аврааму о благословении всех народов через его семя.

В пророчестве об окроплении, или об изумлении многих народов, говорится также, что сам вид и лик Раба будет обезображен и искажен. И хотя пока неочевидно, что конкретно будет делать этот Раб, однажды народы «увидят и узнают».

(Господи!) кто поверил слышанному от нас, 
 и кому открылась мышца Господня?

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск 
 и как росток из сухой земли; 
нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, 
 и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. 

Он был презрен и умален пред людьми, 
 муж скорбей и изведавший болезни, 
и мы отвращали от Него лице свое; 
 Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

О Рабе сказано не только то, что он окропит многие народы, но и что он будет «презрен» и «умален»«муж скорбей»«изведавший болезни».

Но Он взял на Себя наши немощи 
 и понес наши болезни; 
а мы думали, что Он был поражаем, 
 наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши 
 и мучим за беззакония наши; 
наказание мира нашего было на Нем, 
 и ранами Его мы исцелились.

Раб берет на себя наше страдание. Раб будет «изъязвляем» и «мучим» за беззакония наши. Наказание, которое принесло нам мир и исцелило нас (многие народы), было на нем.

Все это я пишу в Великую Пятницу. Как утверждают светские и библейские историки, в этот день около 2000 лет назад (то есть спустя 700 с лишним лет после пророчества Исайи) был распят Иисус. Христос буквальным образом был «изъязвлен» (пригвожден ко кресту), как и предсказывал Исайя.

Все мы блуждали, как овцы, 
 совратились каждый на свою дорогу: 
и Господь возложил на Него грехи всех нас.

В статье «Искаженная природа (Часть 2)» говорилось, что в Библии грех определяется как «выстрел мимо цели». Как искривленная стрела, мы летим куда попало, только не в цель. Раб же берет на себя наши беззакония.

Он истязуем был, но страдал добровольно 
 и не открывал уст Своих; 
как овца, веден был Он на заклание, 
 и как агнец пред стригущим его безгласен, 
 так Он не отверзал уст Своих.

Раб будет как агнец, ведомый на заклание. Он не откроет уст своих для протестов и вообще будет «безгласен». Как вы помните из статьи «Знамение Авраама», вместо Исаака в жертву был принесен овен. И этот овец (или агнец) был заклан. Иисус был распят на том же самом месте (гора Мориа = Иерусалим). В Пасху, согласно традиции, всегда приносился в жертву агнец — Иисус тоже был заклан в день Пасхи.

От уз и суда Он был взят; 
 но род Его кто изъяснит? 
ибо Он отторгнут от земли живых; 
 за преступления народа Моего претерпел казнь.

Раб будет отторгнут от земли живых. Именно этот термин употребил Даниил в своем предсказании о том, что произойдет со Христом после его явления Израилю в качестве Мессии. У Исайи этот термин раскрыт шире — «отторгнут от земли живых». Он будет предан смерти. Иначе говоря, в ту судьбоносную Великую Пятницу Иисус был отторгнут от земли живых спустя всего лишь несколько дней после своего триумфального входа в Иерусалим в качестве явленного миру Мессии.

Ему назначали гроб со злодеями, 
 но Он погребен у богатого, 
потому что не сделал греха, 
 и не было лжи в устах Его.

Хотя Иисус и был распят как преступник («к злодеям причтен»), в Евангелии говорится, что богатый человек, член синедриона, Иосиф Аримафейский, взял тело Иисуса и похоронил его в своей гробнице (Мф. 27:60). Как ни парадоксально, в смерти Иисуса исполнились оба предсказания — что он был «к злодеям причтен», и что он был «погребен у богатого».

Но Господу угодно было поразить Его, 
 и Он предал Его мучению; 
когда же душа Его принесет жертву умилостивления, 
 Он узрит потомство долговечное, 
и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Эта жестокая смерть не была случайностью или роковым стечением обстоятельств. Господу было «угодно» поразить его. Почему? Как в Моисеевом обряде агнцы приносились в жертву для очищения грехов человека, так же и здесь жизнь этого Раба стала «жертвой умилостивления» за грех. Чей грех? Учитывая упоминание о «многих народах», которые будут окроплены (см. выше), следует заключить, что речь идет именно о них. О всех тех, кто «блуждал» и «совратился каждый на дорогу свою». Исайя имеет в виду каждого из нас.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; 
чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, 
оправдает многих 
и грехи их на Себе понесет.

Поначалу пророчество о Рабе звучит мрачно и ужасно, но здесь его тон меняется на оптимистичный и даже триумфальный. После ужасного страдания (отторгнут от земли живых, претерпел казнь) Раб «будет смотреть на подвиг души Своей с довольством». Неужели он вернется к жизни?! Рассмотрим вопрос воскресения. Вот как звучит предсказание.

«Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих». Оправдать значит даровать праведность. Помните, что Аврааму была вменена праведность. Так же и Раб Божий оправдает многих, то есть вменит праведность многим.

Посему Я дам Ему часть между великими, 
 и с сильными будет делить добычу, 
за то, что предал душу Свою на смерть, 
 и к злодеям причтен был, 
тогда как Он понес на Себе грех многих 
 и за преступников сделался ходатаем.

Предсказания о Рабе настолько таинственны и настолько точно предсказывают распятие и воскресение Иисуса, что целый ряд критиков утверждают, будто авторы Евангелий намеренно подогнали свои повествования под этот текст. Однако под конец своих откровений Исайя бросает им вызов. В конце пророчеств звучит не предсказание о распятии и воскресении, а слова об масштабном влиянии этого события на много лет вперед. Что же предсказал Исайя? Раб умрет как злодей, но придет время, и он станет велик. Евангелисты не могли бы «подогнать» свои повествования под этот текст, поскольку Евангелия были написаны спустя всего несколько десятилетий после распятия, когда о масштабах влияния Христа на будущие поколения приходилось только гадать.

Ко времени написания Евангелий Иисус был не более чем основателем гонимой иудейской секты. Спустя 2000 лет мы вполне способны оценить масштабность этих событий и понимаем из истории, почему Иисусу была дана «часть между великими». Авторы Евангелий не могли бы этого знать. Исайя же это предвидел. Раб Божий, Отрасль, своей добровольной жертвой начнет привлекать к себе людей, и они будут поклоняться ему, как и предрек сам Иисус, когда назвал себя Сыном Человеческим на суде Синедриона.

Отрасль: взойдет ровно в срок, чтобы… принять смерть

Тема Отрасли развивается несколькими ветхозаветными пророками, и мы подробно рассмотрели их речения. Иеремия в 600 до н.э. продолжает эту тему (начата Исайей за 150 лет до него) и возвещает, что Отрасль будет Царем. В предыдущей статье говорилось о том, что Захария вслед за Иеремией предрек, что Отрасль будут звать Иисусом, и что Иисус совместит в одном лице царство и священство, чего никогда не было на протяжении всей израильской истории.

Загадка Даниила о пришествии Христа в установленный Богом срок

Но на этом пророчества не кончились. Даниил, живший в период между Иеремией и Захарией, напрямую упоминает Христа-Помазанника в своих пророчествах  и одновременно поднимает тему Отрасли  в удивительной загадке о временах и сроках явления Мессии миру. Около 538 до нашей эры он написал следующее:

Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет.

Дан. 9:25-26

Даниил указывает точку отсчета (с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима) и точный временной интервал (семь седмин и шестьдесят две седмины), после чего явится Христос, Помазанник, который затем будет по какой-то таинственной причине предан смерти. Общая структура предсказания в целом понятна. Но можем ли мы вычислить время пришествия Христа? Посмотрим, чем же запускается этот пророческий хронометр.

Время выхода повеления о восстановлении Иерусалима

Спустя примерно 100 лет после смерти Даниила виночерпием у персидского царя Артаксеркса был некий иудей по имени Неемия. Он имел доступ к верховной власти в персидской империи. И вот этот Неемия просит царя издать указ о восстановлении Иерусалима и тот дает свое согласие. Вот, как об этом написано:

В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса…и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, [где] гробы отцов моих, чтоб я обстроил его…

И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам…И дал мне царь…И пришел я к заречным областеначальникам и отдал им царские письма. Послал же со мною царь воинских начальников со всадниками.

Неем. 2:1-9

Итак, перед нами царское повеление о восстановлении Иерусалима, подкрепленное письмами и утвержденное воинскими начальниками. Поскольку персидский царь Артаксеркс упоминается и в светской истории и поскольку в повелении точно указаны сроки относительно времени правления Артаксеркса (в месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса), мы можем определить, какой это был год. Артаксеркс пришел к власти в Персии сразу после смерти своего отца Ксеркса в декабре 465 г. до н.э. (1) поскольку повеление вышло 1 месяца Нисана (март/апрель) 20-го года царя Артаксеркса, то временем выхода повеления можно считать 5 марта, 444 г. до н.э. (1).

Семь седмин и шестьдесят две седмины

Но что это за седмины, о которых говорит Даниил в указании сроков? В законе Моисеевом был предусмотрен семилетний цикл отдыха земли — каждый седьмой год земля должна была оставаться «под парами», незасеянной. Вот как это сформулировано:

Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их.

Лев. 25:2-3

В контексте пророчеств Даниила речь идет именно о годах, то есть седмина означает семилетний цикл. Складываем семь седмин и шестьдясят две седмины (7+62) * 7 = 483 года.

В году 360 дней

Здесь используется несколько странная продолжительность года, что усложняет подсчеты. Сегодня за единицу принимается солнечный год (=365,24219879 дней в году), поскольку мы можем точно вычислить параметры вращения земли вокруг солнца. Но в древние времена расчеты чаще производились по вращению луны (в исламском календаре до сих пор так), то есть в году 354 дня, или, если брать по 12 30-дневных месяцев, то 360 дней. При любых подсчетах, однако, требуется коррекция с учетом разницы в количестве вращений. (В западном календаре для этого введен високосный год, 366 дней, чтобы учесть лишние часы, но иногда високосные года просто пропускают). В дневнеегипетском, вавилонском, индийском и греческом календарях 360-дневный годовой цикл был обычным делом. То же самое мы видим и у Даниила. Здесь приведены дополнительные причины для использования 360-дневного цикла.

Пришествие Христа с указанием сроков

На основании этой информации довольно-таки легко вычислить приход Христа по загадке Даниила. 483 года при 360-дневном годичном цикле:

483 года * 360 дней в году = 173 880 дней

Если считать по западному календарю, то это 476 солнечных года плюс 25 дней сверху. (173 880/365,24219879 = 476 и 25 в остатке).

Начальная точка отсчета — повеление Артаксеркса 5 марта 444 года до н.э. Прибавив 476 солнечных года к этой дате получаем 5 марта 33 года нашей эры. (Нулевого года нет, календарь перескакивает от 1 года до н. э. к 1 году н.э. за один год, поэтому арифметика такая: -444 + 476 +1= 33).

Если добавить 25 оставшихся дней к 5-му марта 33 г. н. э., то мы получим 30 марта 33 г. н. э., как показано на шкале времени ниже. Или, как говорил Харольд Хонер (на его расчетах я и основываю свои аргументы),

Прибавив 25 дней к 5-му марта (444 г. до н. э.), мы получим 30 марта (33 г. н. э.), то есть 10 число месяца Нисана. Это день триумфального входа Иисуса в Иерусалим…

Хонер «Chronological Aspects of the Life of Christ», часть VI, стр. 16, 1977г.
Временная шкала пророчества Даниила о седминах вплоть до триумфального входа Иисуса в Иерусалим

Триумфальный вход Иисуса в Иерусалим – тот самый день

Я пишу этот пост в Вербное воскресенье в тот самый день, когда мы вспоминаем триумфальный вход Иисуса в Иерусалим. На основании вышеизложенных предположений и с помощью простой арифметики мы определили, что загадка Даниила о седминах дает нам указание на этот самый день. В этот день Иисус был явлен иудейскому народу как Царь-Христос. Мы знаем это еще и потому, что Захария (который пророчествовал об имени Христа) также написал:

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Зах. 9:9

Долгожданный Царь явится в Иерусалим на молодом осле под восторженные возгласы ликующего народа. В день триумфального входа Иисуса в Иерусалим — в тот самый день, который предсказал Даниил в пророчестве о седминах — Иисус действительно въехал в Иерусалим на молодом осле. Вот как об этом повествует Лука:

А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!… И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих.

Лк. 19:37-42

Иисус плачет потому, что народ не узнал того самого дня, который предсказывали Захария и Даниил. Но именно в связи с тем, что народ не узнал дня своего посещения, произошло нечто совершенно неожиданное и удивительное. В том же тексте Даниила, в том же отрывке, где говорилось о седминах, звучит следующее пророчество:

… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет… (Дан. 9:26)

Вместо того чтобы взойти на престол и править, Христос будет предан смерти («…и не будет»). Говоря о предании Христа на смерть, Даниил продолжает тему Отрасли, выросшей из мертвого корня Иессеева. Эта тема была начата задолго до него, еще Исайей, а затем подхвачена Иеремией; имя Его было предсказано Захарией, а теперь Даниил вслед Захарией указывает сроки и опознавательные знаки Христа. Отрасль будет«предана смерти». Но как же будет предана смерти Отрасль? В следующей статье мы вернемся к Исайе, который предлагает нам ярчайшие образы этого события.

1) Ссылки по всей статье на книгу «Chronological Aspects of the Life of Christ»
Part VI: Harold W. Hoehner

Евангелие сквозь призму Covid-19, карантина и вакцин

Неизвестный ранее вирус COVID-19 появился в Китае в конце 2019 года. Всего за несколько месяцев он распространился по миру: 4 млн человек заражены, 280 тыс. умерло; нет страны, которую бы обошла эта беда.

Молниеносное распространение COVID-19 посеяло страх в обществе. Мы лишены уверенности, как следует действовать, столкнувшись с инфекционной болезнью такого масштаба. Однако медицинские работники единогласно утверждают, что успешное преодоление вируса возможно благодаря стратегии социального дистанцирования, то есть карантина. Это вылилось во введение правительствами всего мира ограничений на передвижение и правил изоляции. Мы не можем встречаться большими группами, должны придерживаться социальной дистанции в два метра, а в случае контакта с носителем коронавируса обязательна двухнедельная самоизоляция.

Одновременно с принятием этих мер исследователи круглосуточно работают над разработкой вакцины. Как только она станет доступна, людям предложат сделать прививку, чтобы организм смог развить устойчивость к коронавирусу.

Эти жесткие меры по изоляции, соблюдения карантина и разработки вакцины ярко иллюстрируют процедуру борьбы с другим вирусом — духовного характера. Эта процедура лежит в основе миссии Иисуса Христа и Евангелия о царстве Божьем. Если коронавирус представляет собой столь большую угрозу, что правительствапо всему миру ввели чрезвычайные меры для защиты своих граждан, то важно осознать и его духовный прототип, чтобы не быть застигнутыми врасплох угрозой духовной. Пандемия COVID-19 является наглядной иллюстрацией Евангелия и понятий греха, рая, ада и миссии Иисуса Христа.


Но сначала об инфекционной болезни …

Смертельная и заразная инфекция


Подобно тому, как разговоры о пандемии COVID-19 неприятны, но неизбежны, так и Библия имеет к нам разговор, которой все стараются избежать, — о греховности и ее последствия. Для описания греха Библия использует образ инфекционной болезни, котораяя распространилась и продолжает убивать человечество.           

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.  (Рим. 5:12)

Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.  (Ис. 64:6)

Моисей и медный змей

История о болезни и смерть, которую Иисус использовал для иллюстрации своей миссии, рассказывает о змеях, напавших на лагерь израильтян во времена Моисея. Незамедлительно требовалось противоядие, чтобы избежать массовой гибели.

4 От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, 5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. 6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. 7 И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. 8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. 9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.(Числа 21:4-9)

В Ветхом Завете говорится, что человек становился нечистым вследствие инфекционной болезни, прикоснувшись к мертвому телу, или через грех. Эти три причины взаимосвязаны; Ветхий Завет заключает это следующими строками:

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления. (Еф. 2: 1-2)

Смерть в Библии означает «отделение» и касается как физической (душа отделяется от тела), так и духовной смерти (душа отделяется от Бога). Будто вирус внутри нас, грех вызывает мгновенную духовную смерть, которая через некоторое время приводит уже к смерти физической.

Хотя нам не по себе затрагивать эту тему, но Библия относится к греху как общество к COVID-19, предлагая нам при этом вакцину …

Вакцина – через гибель Семени

Уже в первых книгах Библии появляется тема грядущего семяни. Семя по сути является пакетом ДНК, который может развиться в новую жизнь. ДНК в семенах — это специфическая информация, с которой образуются большие молекулы определенной формы (белки). В этом плане она похожа на вакцину, представляет собой крупные молекулы определенной формы (так называемые антигены). Это семя, обещанное вначале Библии, будет способно спасти нас от греха и смерти.

 И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.  (Быт. 3:15)

Здесь подробное объяснение данного стиха; Бог дал обещание, что семя Авраама распространится в каждый край на земле.

… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.  (Быт. 22:18)

В Евангелии Иисус есть пророческое семя, но с поправкой, что семя, спасая нас, должно само погибнуть.  

Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.  (Ин. 12:23-24)

Он должен был погибнуть ради нас.         

… но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. (Евр. 2:9)

Мертвые частицы вируса вводятся в организм в виде вакцины, чтобы наша иммунная система научилась производить необходимые антитела. Тогда она сможет защитить нас от вируса. Аналогичным образом жертва Иисуса ради всех нас питает семена в нашем сердце, чтобы мы могли выработать иммунную защиту против духовного вируса — греха.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.  (1 Ин. 3:9)

При отсутствии вакцины наш единственный выход (как и при COVID-19, поскольку вакцина еще не разработана) — это карантин. Это в равной степени касается и духовной сферы. Духовный карантин нам известен как ад. Почему так происходит?

Карантин – отдаление от небес и ад

Иисус учил, что когда-то наступит «царство небесное». Когда мы думаем о «небесах», то обычно представляем себе «улицы из золота». Но самое большое богатство царства — это общество с честными и самоотверженными гражданами. Мы столько усилий вкладываем в свое «земное царство», чтобы защититься друг от друга. У всех есть замки в квартире или доме, усовершенствованные системы безопасности; мы ставим свою машину на сигнализацию, запрещаем детям разговаривать с незнакомцами. В каждом городе есть отделение полиции. Мы старательно защищаем персональные данные в интернете. Если задуматься о всех системах, практиках и процедурах, которые применяются в нашем «земном царстве» и существуют исключительно для защиты нас друг от друга, то проблема греха вырисовывается довольно четко.

Если бы Бог создал «царство небесное», а затем предложил нам стать его гражданами, мы быстро превратили бы его в ад, как этот земной мир. «Улицы из золота» сразу бы исчезли. Грех в душах должен искореняться так же, как и COVID-19, чтобы общество вновь стало здоровым. Ни один человек, который не отвечал бы стандарту безгрешности, не мог бы войти в царство — потому что тогда оно было бы разрушено. И возникла бы необходимость в карантине.

Как быть с теми, кто в силу своей греховности находится на карантине и не может попасть в царство небесное? В этом мире, если нам отказывают во въезде в какую-то страну, мы не можем рассчитывать на ее ресурсы и привилегии (социальные выплаты, медицинское страхование и т.д.). Но люди всего мира, даже преступники в международном розыске, беспрепятственно пользуются всеми дарами природы, такими как воздух или свет.

Но кто создал свет? У Библии говорится:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.  (Быт. 1:3)

Если это правда и весь свет принадлежит Господу, то оказывается, что мы сейчас просто занимаем свет в Него. Но с окончательным становлением Царства небесного Его свет будет только в том царстве. Поэтому «снаружи» будет «тьма» — точно так же, как Иисус описывает ад в этой притче:

Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов… (Матф. 22:13)

Если Творец действительно существует, то большинство того, что мы принимаем как должное и считаем «своим», в действительности принадлежит Ему. Начиная с такой базовой сущности, как «свет», окружающий мир и заканчивая нашими естественными способностями мыслить и говорить, — ведь мы не участвовали в создании этих способностей, но они беспрепятственно доступны нам. Если царство небесное появится, Создатель вернет их туда.

Когда COVID-19 вспыхнул и начал угрожать смертью и хаосом, мы не приводили никаких контраргументов о введении карантина. Неудивительно, что Иисус в своей притче о богаче и Лазаре говорит:

… и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.  (Луки 16:26)

Принятие вакцины — объяснение Иисусом медного змея


Когда Иисус объяснял свою миссию, он обратился к вышеупомянутой истории о Моисее и смертельных змеях. Только представьте, что бы случилось с людьми, искусанными змеями. При укусе ядовитой змеи яд попадает в организм, являясь антигеном, как и вирусная инфекция. Стандартное лечение — это попытаться высосать яд, а затем наложить плотный жгут на конечность, чтобы яд не смог распространиться по всему организму через систему кровообращения.

Когда змеи кусали израильтян, им было приказано смотреть на поднятого на шесте медного змея, чтобы остаться в живых. Трудно себе представить, как ужаленный человек поднимается с постели, идет смотреть на медную статую и излечивается. Особенно зная размеры израильского лагеря: около 3 миллионов человек (из них более 600 000 мужчин призывного возраста) — это размеры большого современного города. Велика вероятность того, что пострадавшие находились в нескольких километрах и даже не могли видеть медного змея. Поэтому им приходилось делать выбор между традиционным наложением жгута на рану для ограничения кровотока и объявленным Моисея способом: пройти несколько километров, ускоряя кровоток и распространяя яд по организму, чтобы посмотреть на змея на шесте. Именно доверие слову Моисея или его отсутствие определяли действия каждого человека.

Иисус имел это в виду, когда говорил:

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.  (Ин. 3:14-15)

Иисус говорит, что наше положение вроде этой истории. Змеи заражают лагерь своим ядом точно так же, как грех заражает людей и общество. В каждом из нас течет яд греха, что приведет к смерти — вечной, которая не позволит нам попасть в царство Господа. Иисус сравнивает свое распятие с медным змеем, поднятым на шесте. Как змей защищал израильтян от смертельного яда, так и Христос способен вылечить нас от греха. Израильтяне в лагере должны были довериться решению, предложенному Моисеем, и действовать противоестественно, не наложив жгут на рану и двигаясь в направлении статуи. Именно их вера в помощь змея, которого послал Господь, спасла их. Та же ситуация сейчас. Мы не смотрим на крест ежечастно, но доверяем обещанию Божьему по спасению нас от заражения грехом и духовной смерти через Иисуса Христа.

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.  (Рим. 4:5)

Мы не остаемся один на один в борьбе с инфекцией, но доверяем Богу, который заранее позаботился о вакцине для нас. Мы доверяем ему все детали вакцины. Вот почему «Евангелие» означает «Благая весть». Для каждого, кем овладела смертельная болезнь, благой вестью будет узнать, что вакцина доступна, еще и предоставляется бесплатно.

Придите и посмотрите

Конечно, нам необходима причина доверять как самому диагноза Библии, так и предлагаемой вакцине. Мы не можем слепо принять всё на веру.

 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.  (Ин. 1:45-46)

Евангелие предлагает нам прийти и посмотреть, убедиться в правдивости рассказа о семени. На этом сайте содержится большое количество статей, которые рассматривают различные возникающие вопросы, например, воскресение Христа, достоверность Библии, ключевое послание Евангелия. Придите и посмотрите, как это сделал Нафанаил много лет тому назад.

Отрасль названа по имени за несколько веков до ее появления на свет

Мы уже знаем, как образ Отрасли (Ветви) использован у Исайи. Грядет некто, облаченный мудростью и силой — некто из прерванной династии Давида. Иеремия подхватывает эту тему, говоря, что Отрасль будет именоваться ГОСПОДОМ (ветхозаветное наименование Бога).

Далее об Отрасли сказано у Захарии

Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.
Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.

Пророк Захария жил около 530 г. до нашей эры, непосредственно после времени возвращения евреев из первого вавилонского плена в Иерусалим. В тот период евреи активно восстанавливали разрушенный храм. Первосвященником тогда был человек по имени Иисус; он возрождал иудейское священство в том виде, в каком оно существовало прежде. Пророк Захария, вместе со своим соратником, первосвященником Иисусом, возглавлял иудейское движение. И вот что изрек Бог об этом Иисусе через пророка Захарию:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. …говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». (Захария 3:8-9)

Отрасль! Тот, о ком пророчествовал Исайя 200 лет назад, снова упомянут Иеремией 60 лет назад, и, наконец, Захарией, который опять-таки называет его Отраслью. Здесь Отрасль снова названа «рабом Моим». Следовательно, каким-то образом Иисус, живший в Иерусалиме в 520 г. до нашей эры, соратник пророка Захарии, послужил предзнаменованием пришествия Отрасли. Каким образом? Сказано, что Господь изгладит грехи земли сей в один день. Как это произойдет?

Отрасль: священник и царь в одном лице

Далее в своих пророчествах Захария объясняет, в чем дело. Для начала нужно уяснить следующее: в Ветхом Завете функции царя и священника были строго разделены. Цари из династии Давида не могли быть священниками (и некоторые из них сильно пострадали, попытавшись ими стать). Священники тоже не могли быть царями. Священники выполняли посредническую функцию между Богом и человеком — приносили жертвы Богу за грехи людей. Цари в свою очередь управляли народом посредством справедливых законов. Оба института играли важную роль, но они были разделены. И все-таки Захария сказал о будущем так:

Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса. И скажи ему: так говорит Господь Саваоф:‘ вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ‘, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень…Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и ‘священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. (Захария 6:9-13)

Вопреки всем Божьим постановлениям, первосвященник во дни Захарии (Иисус) наденет царский венец в предзнаменование Отрасли. Как вы помните, Иисус этот был предзнаменованием будущего. Что если, надев царский венец, первосвященник Иисус станет символом соединения в некотором будущем священнической и царской функций в одном лице. Однажды эти функции соединятся в одном человеке! Заметьте: Иисус времен Захарии назван Отраслью. Что из этого следует?

 Иисус из Назарета — та самая Отрасль

Пророчество Захарии начинает обретать смысл. В 520 г. до нашей эры было дано пророчество, что Отрасль будет называться именем Иисус! Когда я это понял, меня как током ударило!  Перед нами пророчество, называющее Отрасль по имени, и это имя прямо указывает на Иисуса из Назарета.

Этот самый Иисус, согласно пророчеству Захарии, и будет одновременно царем и священником. Чем занимались священники? Они приносили Богу жертвы от лица народа для очищения грехов. Так, Авраам принес свою жертву на горе Мория, а Моисей — пасхального агнца; священник приносил животных в жертву ради искупления грехов народа. Такова будет и роль Иисуса, поскольку сказано, что ГОСПОДЬ «изгладит грехи народа в один день». День, в который священник по имени Иисус принесет себя в жертву, предызображен местом жертвоприношения Исаака на горе Мория  и Пасхой.

Можете ли вы указать хотя бы на одного человека за всю историю мира, чья жизнь была бы хотя бы предречена в пророчествах так же, как жизнь Иисуса из Назарета в ветхозаветных текстах? Некоторые возражают, что, дескать, Иисус был специально «подогнан» под ветхозаветные пророчества авторами Евангелий.  Но само то, что Захария называет Отрасль Иисусом опровергает подобное мнение, поскольку имя Иисуса из Назарета широко известно и за пределами Евангелий.  В частности, в иудейском Талмуде, у Иосифа Флавия и у других историков, упоминавших об Иисусе, о нем всегда говорится как об «Иисусе» или «Христе».

На это можно возразить, что Иисус, дескать, это распространенное еврейское имя. В еврейской истории были и другие Иисусы, поэтому такое наименование могло быть просто совпадением. Однако вспомните, как жил Иисус из Назарета. Он утверждал о себе, что он царь, истинный царь. Это и означает слово «Христос». Но все, что он делал в своей жизни, является по сути священническим делом. Священник брал ягненка и приносил его в жертву от лица верующего иудея; кровь этого ягненка служила искуплением греха и снимала вину с этого человека. Значение смерти Иисуса в том, что она так же была приношением Богу для искупления наших грехов. Его смерть есть искупление нашего греха и очищение нашей вины. Грех был изглажен буквально за один день, как и предсказал Захария — в день смерти Иисуса. Смерть его была исполнением всего, что требовалось от священника, однако чаще всего он все же упоминается как Христос, Царь. В своем лице он соединил священство и царство. Таким образом, Отрасль, которую когда-то Давид назвал «Мессией», есть царственный священник. И его имя было предвозвещено Захарией за 500 лет до рождества Христова.

Знамение Ветви: возрождение мертвого корня

Власть Иисуса часто подвергалась сомнению – многими людьми. На вопросы критиков Иисус часто отвечал ссылками на пророков прошлого, которые в подробностях предсказывали его жизнь. Например, Иисус сказал:

Исследуйте Писания… они свидетельствуют обо Мне (от Иоанна 5:39).

Другими словами, Иисус утверждал, что его приход был предвозвещен еще в Ветхом Завете, за много сотен лет до его пришествия. Да и сами ветхозаветные пророки не раз повторяли то, что их писания вдохновлены Богом. А поскольку человек не может с абсолютной точностью предвидеть будущее на сотни лет вперед, Иисус призывает людей исследовать писания, чтобы найти ответ на вопрос, является ли его пришествие частью Божественного замысла или нет. Это своего рода испытание с целью установить, существует ли Бог и говорит ли он с нами. Обратимся к Ветхому Завету и исследуем этот вопрос.

Для начала сделаем небольшой обзор. Пришествие Иисуса было провозглашено в самом начале Ветхого Завета. Мы также знаем, что жертва Авраама являлась указанием на то место, где через много веков будет распят Иисус, а Песах указывал на день года, в который это произойдет. Во втором Псалме наименованием Христа назван грядущий Царь. Но на этом знамения не закончились. Были и другие пророчества с другой символикой и другими темами. В 750г. до н.э. Исайя заговорил об Отрасли, которая произрастет от корня Иессеева – далее эта тема будет подхвачена и другими пророками Ветхого Завета.

 «Отрасль» в пророчествах Исайи

На рисунке ниже представлена хронология пророчеств Исайи и других ветхозаветных авторов.

Исаия жил в период правления царей из дома Давидова
Исаия жил в период правления царей из дома Давидова

Из хронологии видно, что Книга Исайи была написана в период правления династии Давида (1000-600 гг. до н.э.). В это время (около 750г. до н.э.) цари и царство израильское переживали нравственный упадок. Исайя призывал царей вернуться к Богу и жить в соответствии с Моисеевым законом. Однако Исайя знал, что Израиль не раскается, и предсказывал его разрушение и прекращение царской династии.

Исайя изобразил династию в виде дерева
Исайя изобразил династию в виде дерева

В его речениях присутствует особая метафора – образ огромного дерева как обозначение царской династии. Корень этого родословного древа – Иессей, отец царя Давида. После Иессея династию продолжает Давид, а когда его сменяет на престоле Соломон, дерево начинает разрастаться.

 

Сначала дерево … затем корень… затем Отрасль

По пророчеству Исайи, «дерево» династии скоро будет срублено, и останется один лишь корень. Вот слова пророка о родословном дереве, которые затем превратились в загадку корне и ветви:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Исаия 11:1-2)

Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии
Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии

Дерево было срублено примерно через 150 лет после смерти Исайи, то есть около 600г. до н.э., когда вавилоняне захватили Иерусалим и переселили израильтян вместе с их царем в Вавилон (в хронологии этот период обозначен красным цветом). Иессей был отцом Давида – он стоял у корня династии Давида. Следовательно, метафора подрубленного корня Иессеева обозначала падение династии Давида.

Отрасль из рода Давидова, облеченная мудростью

Отрасль из подрубленного корня Иессеева
Отрасль из подрубленного корня Иессеева

Пророчество Исайи, однако, относилось к более отдаленному будущему – не просто к падению царской династии. Исаия предсказывал, что подрубленный корень Иессеев, хоть и кажется мертвым (как и любой пень), однажды, в отдаленном будущем, породит отрасль, которая у него названа Ветвью. Ветвь эта – образ конкретного человека, поэтому Исаия и говорит об особом человеке, который произойдет из рода Давидова уже после падения династии. Человек этот будет обладать великой мудростью, могуществом и знанием, и сам Дух Господень будет почивать на нем.

«Он» – это Иисус, ветвь из рода Давидова, облеченная мудростью

Иисус удовлетворяет требованиям происхождения «от корня Иессеева» – Иессей и Давид были его предками. Кроме того, Иисус обладал непревзойденной мудростью и ведением. Его проницательность, самообладание и глубокомыслие, явленные в общении с оппонентами и учениками, до сих пор поражают критиков христианства и его последователей. Иисус был облачен силой совершать чудеса, которые подробно описаны в Евангелиях. Можно в них не верить, но игнорировтаь их нельзя. Кроме того, Иисус обладал исключительной мудростью и силой, которые, согласно предсказанию Исаии, характеризуют Ветвь от корня Иессева.

 «Ветвь» у пророка Иеремии

Иеремия в исторической хронологии
Иеремия в исторической хронологии

Исайя оставил после себя особый указатель на Христа. Но на этом знаки не превратились. Образы Исайи – лишь начало знамений. Пророк Иеремия жил на 150 лет позже Исайи и воочию видел крах династии Давида. Он писал:

Вот весть от Господа: «Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его «Господь – праведность наша» (Иеремия 23:5-6).

Иеремия подхватывает пророчества Исайи, произнесенные за 150 лет до него, и подробно развивает тему Ветви из династии Давидовой. Ветвь – это правящий Царь. Это как раз то, о чем сказано в пророчестве 2-го Псалма, в котором предвозвещен грядущий Сын Божий/Христоc/Мессия. Логично предположить, что Ветвь – это символ Сына Божьего.

Ветвь: Господь – праведность наша

Каким же именем названа эта Ветвь? Этого человека будут называть «ГОСПОДЬ», и он будет нашей (т.е., человеческой) праведностью. Когда мы говорили об Аврааме, мы упоминали, что грешный человек обладает испорченной природой и нуждается в праведности. В пророчестве о Ветви звучит намек на то, что когда-нибудь в будущем человек получит «праведность» от ГОСПОДА – от самого ЙХВХ (ЙХВХ – имя Бога в Ветхом Завете). Но как это будет? Пророк Захария снабжает нас другими сведениями, продолжая развивать все ту же тему Грядущей Ветви. В его писаниях предвозвещено даже имя Иисуса, но об этом мы поговорим позже.

Прощальная речь Моисея: история исполнения пророчеств

Моисей жил около 3500 лет тому назад и написал первые пять книг Библии, Пятикнижие, или Тору. Пятая книга, Второзаконие, содержит его последние наставления, данные перед самой смертью. В них говорится о благословениях и проклятиях, которые ждут народ Израилев, евреев. Согласно Моисею, эти благословения и проклятия определят ход истории, и потому о них стоит задуматься не только евреям, но и остальным народам. Они были записаны для нас с вами, чтобы побудить нас к размышлениям. Полный текст благословений и проклятий приведен здесь. Ниже изложены его основные пункты.

Благословения Моисея

Вначале Моисей перечисляет благословения, которые Бог обещает израильтянам, если они будут следовать Закону. Закон, включая Десять Заповедей, был изложен в ранних книгах Моисея. Источником благословений является Бог, и благословения эти будут такими значимыми, что все остальные народы земли признают, что они от Бога. И тогда:

И тогда все народы земли увидят, что тебя называют именем Господним, и будут страшиться тебя. (Второзаконие 28:10)

Проклятия

Если же израильтяне не станут придерживаться заповедей, то на них обрушатся проклятия, которые как бы зеркально отражают вышеперечисленные благословения. Эти проклятия также увидят соседние народы, и в результате:

… будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя ГОСПОДЬ. (Второзаконие 28:37)

Проклятия пройдут знамением через всю историю:

… они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек. (Второзаконие 28:46)

При этом Бог предостерегает израильтян, что наихудшие из проклятий будут исходить от других народов:

Пошлет на тебя ГОСПОДЬ народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя… доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе. (Второзаконие 28:49-52)

События будут ухудшаться на глазах:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя ГОСПОДЬ [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли… Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ГОСПОДЬ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. (Второзаконие 28:63-65)

Все эти благословения и проклятия были утверждены посредством особого договора (завета) между Богом и израильтянами:

… дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор… так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня. (Второзаконие 29:12-15)

Иначе говоря, завет распространяется и на детей израильтян, то есть на будущие поколения. Сам завет, по своей сути, обращен к будущим поколениям – как к израильтянам, так и к чужеземцам.

И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее ГОСПОДЬ… не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы… И скажут все народы: за что ГОСПОДЬ так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

Ответ таков:

И скажут: за то, что они оставили завет ГОСПОДА Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской… за то возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге [закона]… и извергнул их ГОСПОДЬ из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим. (Второзаконие 29:21-27)

Исполнились ли эти благословения и проклятия?

Разумеется, речь не идет о чем-то нейтральном: благословения воистину прекрасны, а проклятия в высшей степени ужасны. Но гораздо важнее ответить на следующий вопрос: исполнились ли они? За ответом далеко идти не приходится. Большая часть Ветхого Завета – это исторические хроники об Израиле, и они дают нам достаточно полное представление о том, что происходило с евреями на протяжении веков. Кроме того, мы имеем и внебиблейские источники – летописи иудейских (Иосиф Флавий) и греко-римских (Тацит) историков. Также было обнаружено множество археологических памятников, свидетельствующих о древней истории Израиля. И все эти источники последовательно отображают одну и ту же картину. Краткий обзор израильской истории приведен здесь в виде хронологической оси. Ознакомьтесь с ней, и вы поймете, исполнились проклятия Моисея или нет.

Заключительные слова Моисея 

Прощальная речь Моисея не завершается перечислением проклятий. Вот его последнее слова:

Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, ─ тогда ГОСПОДЬ Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и [оттуда] приведет тебя ГОСПОДЬ Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих (Второзаконие 30:1-5)

Более поздние авторы Ветхого Завета подхватили тему возрождения, впервые озвученную Моисеем, – после исполнения проклятий грядет восстановление. Пророк Иезекииль изобразил эту эпоху с помощью яркого образа воскрешения из мертвых. А дальнейшие пророки говорят о коренных преобразованиях и великих волнениях. Вместе они представляют собой поразительную последовательность предсказаний, которые сбываются вплоть до наших дней.

Знамение Песаха, времена Моисея

После смерти Авраама потомки древнего патриарха стали называться израильтянами. Уже через 500 лет они превратились в многочисленный народ, но случилось так, что они попали в рабство в Египет.

Исход

Вождем израильтян, который вывел их из рабства, стал Моисей. Бог явился к Моисею и повелел ему отправиться к фараону, чтобы потребовать освобождения израильтян из рабства. Так началась борьба между фараоном и Моисеем, в ходе которой на фараона и египтян обрушились девять «казней» Господних. Но даже после этого фараон отказался отпускать израильтян на свободу, и тогда Бог обещал навести на них окончательную десятую «казнь». В чем состояла десятая казнь, можно прочитать здесь.

Вкратце, она заключалась в следующем: ночью на Египет сойдет ангел смерти, и каждый первенец в стране будет умерщвлен – за исключением тех домов, где принесут в жертву ягненка, и его кровью смажут косяки дверей. Если фараон будет упорствовать, первенец и наследник престола тоже погибнет. И каждый египетский дом, где не будет принесена жертва ягненка и где кровью ангца не помажут косяки дверей, потеряет первенца. Той ночью Египет постигло национальное бедствие.

Но Бог обещал, что дома израильтян (и египтян), где будет принесен в жертву ягненок, и косяки дверей будут помазаны его кровью, останутся в безопасности. Ангел смерти пройдет мимо таких домов. Поэтому тот день и зовется Песах («пройти мимо» на иврите).

Песах – знамение для кого?

Принято считать, что кровь на дверных косяках была знамением только для ангела смерти. Но заметьте, что говорится в Библии:

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: Я есть ГОСПОДЬ. И будет для вас кровь [пасхального ягненка] знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас… (Исход 12:13)

ГОСПОДЬ, проходя по Египту, искал крови на косяках дверей и, если видел её, то смерть обходила тот дом. И все же кровь была знамением не для Него. Сказано, что кровь была «знамением для вас»  то есть, для всех людей, включая нас с вами.

В чем же заключается этот знак? После всего случившегося ГОСПОДЬ повелел:

Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю… соблюдайте сие служение… это пасхальная жертва ГОСПОДУ (Исход 12:24-25, 27)

Особый еврейский календарь

В начале этой истории говорится, что десятая «казнь» это точка отсчета древнего еврейского календаря.

И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. (Исход 12:1-2)

С этого времени израильтяне ведут отсчет дням, и, согласно этому календарю, Песах празднуется в один и тот же день из года в год. Вот уже 3500 лет еврейский народ ежегодно празднует Песах в память о том, как их предки спаслись от смерти. Еврейский календарь несколько отличается от григорианского, и каждый год Песах приходится на разные даты по григорианскому календарю.

Иисус и Песах

Современная сцена подготовки евреев к празднованию Песаха в память о самом первом Песахе 3500 лет назад
Современная подготовка евреев к празднованию Песаха в память о первом Песахе 3500 лет назад

Если проследить празднование Песаха на протяжении истории, то нельзя не заметить кое-что необычное. Обратите внимание на то, когда Иисус был схвачен и осужден:

 

 

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть Пасху. [Пилат] сказал: Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его.. (От Иоанна 18:28, 39-40)

Иисус был взят под стражу и казнен на пасху, в Песах, по еврейскому календарю – в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о том, как в 1500 году до н.э. смерть прошла мимо их дома. Мы помним из статьи «Жертва Авраама», что одно из имен Иисуса было Агнец Божий.

На другой день видит Иоанн (т.е. Иоанн Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (От Иоанна 1:29)

Иисус, Агнец Божий, был принесен в жертву в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о первом Песахе, от которого ведет отсчет еврейский календарь. Поэтому еврейский Песах празднуется в то же время, что и Пасха. Пасха – память о смерти Иисуса, и поскольку она выпала на Песах, Пасха и Песах находятся в календаре рядом. (Поскольку григорианский календарь отличается от еврейского, они выпадают не на один день, но, как правило, на одну неделю).

Знаки, знаки – они повсюду

Вернемся к первому Песаху времен Моисея, когда кровь на косяках дверей послужила знаком не только для Бога, но и для нас. Давайте внимательней рассмотрим эти знаки, чтобы понять их значение.

Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии
Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии

При виде черепа и костей в голову приходят образы смерти и опасности. Желтая буква «М» в виде арки подказывает, что поблизости МакДональдс. Знак ‘√’ на бандане Рафаэля Надаля является эмблемой фирмы Nike. Nike хочет, чтобы мы думали об их фирме, видя эту эмблему. Назначение знака в том, чтобы перенаправить наши мысли со знака на обозначаемое.

Бог открыл Моисею, что кровь первого Песаха была знамением, знаком. На что же Бог указывал нам при помощи этого знака? Примечательно, что принесение в жертву ягнят при Моисее совпадает с днем, в который был распят Иисус, Агнец Божий, а значит, этот знак указывал на грядущую жертву Иисуса.

В нашем мышлении знак функционирует так, как изображено на рисунке ниже.

Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса
Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса

Этот знак призван перенаправить нашу мысль на жертву Иисуса. В первом Песахе ягнята приносились в жертву, чтобы потом из кровью помазали косяки дверей, — и смерть прошла мимо. Это знак, указывающий на Иисуса, и он призван сообщить нам, что Агнец Божий тоже был принесен в жертву с пролитием крови, чтобы смерть обошла нас стороной.

Из статьи «Жертва Авраама» мы знаем, что овен был принесен в жертву вместо Исаака на горе Мориа, и это то же самое место, где спустя 2000 лет был принесен в жертву Иисус. Этот факт упомянут для того, чтобы мы поняли значение этой жертвы, через указание на конкретное место. Песах также знаменует жертву Иисуса, но при помощи другого знака – календарного дня, отсчитываемого от первого Песаха. Так двумя разными способами Бог акцентирует самые значимые истории Ветхого Завета и знамением жертвенного агнца указывает на смерть Иисуса. Едва ли можно припомнить другого человека в истории, чья смерть (или достижения) была бы предсказана двумя столь поразительными знамениями. Может быть, вы знаете такого человека?

Эти два события (жертва Авраама и Песах) свидетельствует о том, что Иисуса следует считать центром Божественного замысла.

Но зачем Бог использовал эти знамения древней истории, чтобы предсказать распятие Христа? Почему это так важно? Зачем миру потребовались столь кровавые символы? Значимо ли это сегодня? Для ответа на эти вопросы окинем взором Библию с самого начала, чтобы понять, что произошло на заре времен.

Авраам: как Господь усмотрит

Авраам отправился в землю Ханаанскую, то есть на территорию современного Израиля, 4000 лет тому назад. В то время Бог даровал ему обещание о сыне, от которого произойдет великий народ, однако сын этот не рождался, пока Авраам не стал глубоким стариком. Современные евреи и арабы, как известно, ведут свое происхождение от Авраама, и отсюда мы видим, что Божье обещание все-таки исполнилось, и что Аврааму отведена ключевая роль в истории как родоначальнику великого народа.

Авраам очень радовался, видя то, как взрослеет его сын Исаак. Но через какое-то время Бог подверг его тяжелому испытанию, сказав:

«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие 22:2).

Как же это трудно понять! Зачем Богу это было нужно? Авраам, привыкший доверять Богу всегда во всем, даже не понимая, что происходит…

…встал рано утром… взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего… и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог (Бытие 22:3).

Через три дня пути они достигли горы Мория. Затем

…пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего (Бытие 22:9-10).

Авраам был готов исполнить волю Бога, но в самый последний миг Бог его удивил:

… Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. (Бытие 22:11-13).

Исаак был спасен от смерти в самый роковой момент, а Авраам увидел застрявшего в чаще овна и принес его в жертву вместо сына. Господь усмотрел овна, чтобы Исаак не умер.

Теперь я хочу задать вопрос: в этой точке истории овен был жив или уже мертв?

Почему я спрашиваю? Потому, что далее Авраам дает название месту, где произошло жертвоприношение, и большинство из нас упускает значимость этого наименования. История продолжается…

Авраам назвал то место «Господь усмотрит», и оттого доныне говорится: «На горе Господа усмотрится» (Бытие 22:14).

Задам еще один вопрос: Название, которое Авраам дал этому месту («Господь усмотрит»),  относится к прошлому, настоящему или будущему?

Взор в будущее, не в прошлое

Как мы здесь видим, речь идет о будущем. Существует толкование, будто Авраам, называя это место «Господь усмотрит», поразумевал овна, который запутался рогами в чаще, а затем был принесен в жертву вместо Исаака. Однако на тот момент, когда Авраам давал этому месту название, овен был уже заклан и принесен во всесожжение. Если бы Авраам имел в виду овна, уже мертвого и принесенного в жертву, он нарек бы это место «Господь усмотрел», в прошедшем времени. И заключительная фраза была бы «на горе Господа усмотрелось». Но название обращено к будущему, не к прошлому. Авраам не думает о только что принесенном в жертву овне. Он называет это место ввиду чего-то еще, что произойдет в будущем. Чего?

Где это место?

Вспомните, где произошло жертвоприношение. Об этом сказано в самом в начале истории:

«Возьми… Исаака; и пойди в землю Мориа».

Это произошло в земле Мориа. Где расположена эта земля? Во времена Авраама (2000 лет до н.э.) эта местность представляла собой пустынные холмы, поросшие кустарником. И вот здесь, на одном из холмов, Авраам принес в жертву дикого овна, вместо своего сына Исаака. А тысячу лет спустя (1000 лет до н.э.) царь Давид возвел на том же месте город Иерусалим. Здесь же его сын Соломон воздвиг первый иудейский храм. В Ветхом Завете сказано:

И начал Соломон строить храм Господа в Иерусалиме на горе Мориа… (2 Паралипоменон 3:1).

Гора Мориа превратилась в город Иерусалим, иудейский город с иудейским храмом. И до сих пор это место священно для всех евреев, а Иерусалим до сих пор является официальной столицей Израиля.

Жертва Авраама и жертва Иисуса

Теперь давайте вспомним все имена, которыми называли Иисуса. Чаще всего его, конечно, называли Христом. Но у Него были и другие имена, например:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (От Иоанна 1:29).

Иисуса называли Агнцем Божьим. Вспомните, как закончилась земная жизнь Иисуса. Где он был схвачен и распят? В Иерусалиме (то же самое место, что и гора Мориа). В Библии недвусмысленно сказано:

И, узнав, что Он из области Иродовой, Пилат послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме (От Луки 23:7).

Арест, суд и казнь Иисуса произошли в Иерусалиме (= гора Мориа). Хронологическую последовательность событий, которые произошли на горе Мориа, можно изобразить так.

Ключевые события на горе Мориа
Ключевые события на горе Мориа

Вернемся к Аврааму. Почему он назвал это место в будущем времени «Господь усмотрит»? Вспомните, что Исаак был спасен от смерти в самый последний момент, и вместо него принесли в жертву агнца. А две тысячи лет спустя Иисуса называют Агнцем Божьим и приносят в жертву на том же самом месте – чтобы мы с вами могли спастись от смерти и жить.

Божественный замысел

Высший Разум соединил эти два события, разделенные двумя тысячелетиями истории. И эта связь уникальна, потому что первое событие указывает на второе — названием места в будущем времени. Откуда Аврааму было известно, что произойдет в будущем? Никто из людей не знает будущего, тем более столь далекого. Будущее знает только Бог. То, что это будущее было предсказано, а также два события, связанные с одним и тем же местом самим своим смыслом, — яркое свидетельство наличия здесь Божественного, не человеческого замысла. Бог усмотрел такую картину:

Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса
Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса

Благая весть для всех народов

Эта история содержит обещание Бога для всех нас. В конце истории с Авраамом Бог сказал патриарху:

«… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.» ( Бытие 22:18)

Если вы принадлежите к одному из «народов земли», то это обещание благословения относится и к вам.

Что же это за благословение? Как оно обретается? Вернемся к нашей истории. Овен спас Исаака от смерти, а Иисус, прообразом которого был овен, своей жертвой в том же самом месте спасает от смерти нас. Если это правда, то это поистине благая весть!

Жертвоприношение Авраама на горе Мориа является знаменательнейшим событием древней истории. В наши дни о нем помнят миллионы людей по всему миру. И одновременно это история для нас, живущих спустя 4000 лет.