Исполнение Святым Духом: в день Пятидесятницы и вовек

Праздник Пятидесятницы всегда выпадает на воскресенье. Он знаменует собой удивительное событие; при этом Божий замысел и благословение прослеживаются не только в том, что именно произошло, но также когда и почему.

Cобытия Пятидесятницы

Если вам знакомо слово «Пятидесятница», возможно, вы также знаете, что в этот день произошло сошествие Святого Духа на последователей Иисуса. И именно в этот день возникла Церковь как собрание «призванных» Богом. Данные события описаны в Деяниях апостолов, главе 2. Дух Господень сошел на первых 120 последователей Иисуса, которые стали говорить на разных языках мира. Это вызвало такое народное потрясения, что тысячи посетителей Иерусалима пришли посмотреть, что же происходит. Перед многочисленной толпой Петр провозгласил первое послание из Евангелия, после чего «присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деяния 2:41). Со дня Пятидесятницы число последователей Евангелия неуклонно росло.

Пятидесятница наступила через 50 дней после воскресения Христова. Именно в течение этих 50-ти дней ученики Иисуса утвердились в своем убеждении, что он действительно воскрес из мертвых. На Пятидесятницу они заявили об этом публично, изменив историю. Верите вы или нет в воскресение Иисуса, но на вашу жизнь также повлияли события Пятидесятницы.

Приведенное понимание Пятидесятницы является правильным, но не всеобъемлющим. Многие стремятся к повторению Пятидесятницы на собственном опыте. Поскольку первые ученики Иисуса получили ее в результате «ожидания дара Духа Святого», верующие нашего времени также надеются, что ожидание сможет приблизить еще одно сошествие Духа. В основе таких размышлений то, что именно ожидания и молитвы заставили Святой Дух сойти в тот день. При этом мы упускаем точность этого дня — ведь Пятидесятница, описанная в главе 2 книги Деяний, не была первой Пятидесятницей в истории.

Пятидесятница в Торе Моисея

На самом деле, Пятидесятница была ежегодным ветхозаветным фестивалем. Всего Моисей (1500 г. до н.э.) утвердил несколько празднований в течение года. Песах стоял первым в иудейском календаре; распятие Иисуса также произошло на Песах. Дата его смерти совпала с жертвоприношением пасхального агнца, что является большим знамением.

Вторым по порядку фестивалем был праздник первых плодов, и Закон Моисея назначал его празднование в день, следующий «за» пасхальной субботой (т.е. в воскресенье). Иисус воскрес в воскресенье, точно на праздник первых плодов. Поскольку его воскресение произошло в этот день, оно несет в себе обещание, что воскресение всех верующих последует позже. Христово воскресение буквально является «плодом», как и название праздника в пророчестве.

Ровно через 50 дней после праздника первых плодов иудеи отмечают Пятидесятницу (греч. pentekostos — «пятьдесят»). Другое название – праздник недель (отсчет семи недель после Пасхи). Иудеи праздновали Пятидесятницу в течение 1500 лет, прежде чем на этот праздник произошло событие, описанное в главе 2 книги Деяний. Причиной пребывания огромного количества людей в Иерусалиме в день, когда апостол Петр произнес свое послание, было именно празднование Пятидесятницы. Евреи до сих пор отмечают день Пятидесятницы, однако называют ее Шавуот.

В Ветхом Завете читаем следующие строки о праздновании Пятидесятницы:

16 До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: 17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу.

Лев. 23:16-17

Точность Пятидесятницы: Божий замысел

Пятидесятница, описанная в Деяниях 2, состоялась в точно определенное время, поскольку пришлась на тот же день года, что и ветхозаветная Пятидесятница. Распятие Иисуса произошло на Песах, в воскресенье – на праздник первых плодов, а Пятидесятница — сошествие Святого Духа — на иудейский фестиваль недель. Такая точность свидетельствует о вмешательстве Божественного разума, который скоординировал последовательность трех событий в истории. Ведь в году целых 365 дней, как же распятие Иисуса, его воскресение, а затем и сошествие Святого Духа выпали точно на дни трех ветхозаветных праздников? На ум приходит только, что за всем этим стоит Божий замысел.

События Евангелия произошли точно в дни весенних ветхнозаветных фестивалей

Мог ли Лука выдумать Пятидесятницу?

Можно поспорить, что Лука (автор книги Деяний) выдумал, будто события, описанные в Деяниях, произошли именно на праздник Пятидесятницы. В таком случае он и есть тот самый «замысел», что скоординировал их. Однако в Библии нет ни малейшего упоминания о том, что Деяния 2 «свершили» праздник Пятидесятницы. Зачем было Луке сочинять такие драматические события того дня, при этом не показывая читателю, как именно в этих событиях свершился праздник Пятидесятницы? На самом деле, Лука лишь сообщил об этих событиях, не объясняя их, поэтому большинство читателей до сих пор не имеют представления, что события из Деяний 2 выпали на день ветхозаветного праздника Пятидесятницы. Многие думают, что Пятидесятница впервые упоминается именно в Деяниях 2. Поскольку большинство читателей не осведомлены о связи между ними, кажется маловероятным, что Лука придумал эту взаимосвязь, но при этом  не сумел объяснить ее.

Пятидесятница: новая сила

Лука, автор книги Деяний, указывает на пророчество с ветхозаветной книги Иоиля о том, что однажды Дух Святой сойдет на все народы без исключения. Именно это пророчество исполнилось на Пятидесятницу.

Одна из причин, почему Евангелие называют «Благой вестью» в том, что оно наделяет человека силой проживать свою жизнь по-другому, лучше и осмысленнее. Жизнь становится союзом между Богом и человеком. Этот союз возможен благодаря присутствию внутри нас Святого Духа Божьего, который сошел на Пятидесятницу. «Благая весть» в том, что жизнь можно прожить на другом уровне, во взаимоотношениях с Богом при посредничестве Духа Святого. В Библии сказано:

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Эф. 1:13-14

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Рим. 8:11

И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Рим. 8:23

Исполнение Святым Духом — это еще один первоплод, ведь Дух Святой есть предвосхищением – гарантией того, что мы способны стать «детьми Господними».

Обращение к Святому Духу является очень важным в христианстве, возможно, вам уже знакома такая молитва к нему:

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Евангелие предлагает насыщенную жизнь не путем приобретения материальных ценностей, услад, статуса, богатства и остальных мирских мимолетных искушений, за которыми гонится мир, и которые царь Соломон считал «мыльным пузырем», а из-за присутствия внутри нас Духа Святого. Если это действительно правда – что Бог способен наполнить нас Духом Святым и силой – в этом бесспорно таится Благая весть. Ветхозаветное празднование Пятидесятницы, что сопровождалось выпечкой дрожжевого хлеба, олицетворяет собой нашу грядущую наполненную жизнь. Скоординированность между старо- и новозаветной Пятидесятницей является прекрасным свидетельством того, что именно Божье провидение стоит за этими событиями и дарит нам силу благодатной жизни.

Вербное воскресенье: Божье провидение или искусный заговор?

Вход Иисуса в Иерусалим — Вербное воскресенье

Верующие всего мира ежегодно отмечают Вербное воскресенье — семь дней перед распятием Иисуса. На многих языках оно зовется Пальмовым воскресеньем, ведь именно пальмовыми ветвями тогда устилали путь Спасителю. В этот день Иисус на осле въехал в Иерусалим, где его встречали как долгожданного Царя. В каждом из четырех Евангелий содержится упоминание об этом, как о переломном событии, положившем начало потрясениям Пасхальной недели.

Я доверяю Евангелиям по нескольким причинам, и первыми в списке стоят многочисленные разноплановые и достоверные пророчества, которые, несмотря на чрезвычайно малую вероятность, все же сбывались даже через сотни лет после того, как были впервые записаны. Мы раньше рассматривали, как пророк Даниил (около 550 г. до н.э.) предсказал временной отрезок до прихода Царя. Его пророчество исполнилось как раз на Вербное воскресенье, во время торжественного входа Иисуса в Иерусалим. Из-за длительности в целых 500 лет кажется невероятным, что рождение Иисуса попало в этот диапазон, не то что его вход в Иерусалим. Иисус никак не мог собственноручно подстроить время свершения события такого масштаба.

Однако авторы Евангелий при записи событий Вербного воскресенья делают акцент не на времени. Вместо этого они направляют наше внимание на книгу пророка Захарии (около 520 г. до н.э.) и открыто говорят, что въезд Иисуса в Иерусалим на осле означал осуществление следующего пророчества Захарии:

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Зах. 9:9

Эти строки евангелистов в подтверждение пророчества никогда не впечатляли меня по той простой причине, что подстроить «свершение» пророчества кажется проще простого. Иисус всего лишь должен был прочесть книгу Захарии и узнать, что для «свершения» пророчества будет достаточно въехать в Иерусалим на осле. Пока не берем во внимание время его входа (это, по моему мнению, невозможно объяснить без вмешательства Высшей силы); в остальном Иисусу было бы несложно спланировать свой вход в Иерусалим во время празднования Песаха, не забыв об осле, в соответствии с пророчеством Захарии. Как человеку неблагородного происхождения, Иисусу было бы проще осуществить такой план, чем любой другой, что, например, требовал бы покупки боевого коня — именно верхом на них цари обычно вступают в города. Поэтому можем ли мы объяснить вступление Иисуса тем, что он руководствовался древними письменами для «свершения» пророчества на Песах?

Пророчество Захарии в контексте

Я предлагаю перечитать пророчество Захарии в полном контексте, и только после этого рассмотреть возможный обман со «свершением» пророчества. Слова Захарии приведены ниже:

9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. 12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.

Зах. 9:9-12

В глаза бросается необычная смена событий, разделяющая эти несколько строк. Царь въезжает в Иерусалим на простом осле (9), тем не менее, его владычество будет простираться «до концов земли» (10). А также «ради крови завета» Бог освободит узников смерти. Захария предсказал будущее значительно более широкого масштаба, чем простой въезд Иисуса в город на осле. Согласно его пророчества, с входом будет связано событие вселенского масштаба, которое определит новую судьбу для «узников смерти».

Кто же эти «узники смерти»?

Не так давно в Канаде сообщалось о внезапной смерти министра финансов Джима Флагерти. Он считался одним из самых успешных и влиятельных министров в истории Канады. Его неожиданная смерть поразила и огорчила граждан. Я считаю его «узником смерти». Хотя он возглавлял министерство финансов, его успешность и популярность не обеспечили ему никаких преимуществ перед лицом смерти. Все мы тоже последуем за ним, не зная заранее, когда и как умрем. Мы все «узники смерти»!

Пророчество Захарии, написанное 2500 лет назад, касается каждого из нас. Говорится о приходе того, кто освободит нас из этой тюрьмы. Как именно? Задолго до входа Иисуса в Иерусалим пророк Захария объяснял, что Бог скрепит свой завет кровью (стих 11). В этом чувствуется отголосок пролития жертвенной крови на Песах, а также освобождение от смерти Исаака во время принесения жертвы его отцом.

Всего через несколько дней после своего входа в Иерусалим Иисус ознаменовал новый завет, который позже буквально скрепил своей кровью. Через три дня он воскрес из мертвых. Двери тюрьмы, что удерживала всех нас, розпахнулись. Тот факт, что Захария смог предусмотреть это событие за несколько веков, свидетельствует о том, что въезд Иисуса на осле не был отчаянной выдумкой обычного человека, – а наоборот, кульминацией Божественного замысла в самом масштабном в истории побеге из тюрьмы — побеге человечества с тюрьмы смерти. Вход Иисуса в Иерусалим имел огромное значение для евангелистов именно потому, что они видели в нем указание на Божественный замысел, очерченный Захарией за 500 лет до этого.

Как понимать строки Захарии о владычестве «от моря до моря и от реки до концов земли»? Иисус никогда не был владыкой, значит — пророчество ложное, заметят критики. Однако рассматривать понятие «владычествовать» исключительно с точки зрения власти означает упускать из виду самый могущественный тип владычества — над человеческим сердцем, добровольно прославляющим кого-то. Хотя Джим Флагерти занимал высокую должность в правящей партии Канады, он не имел такого господства ни над одним человеком в стране. Иисус во время суда над ним заявил, что однажды он будет господствовать — через почитание его — над людьми всего мира. И вот две тысячи лет спустя мы празднуем Вербное воскресенье; Страстную седмицу отмечают люди по всему миру, представители разных наций и культур. С этой точки зрения пророчество Захарии о владычестве «до концов земли» действительно сбылось в тот день, когда давным-давно простой плотник въехал на осле в Иерусалим.

Как насчет уничтожения всего военного оружия в Израиле (стих 10)? Ведь этого не произошло. На самом деле сегодня Израиль является одной из наиболее вооруженных стран. Однако пророчество касается заключительной части Божественного замысла, которая еще не наступила. Сейчас мы находимся на этапе из стиха 12, когда узникам смерти предлагается безопасное убежище. Предложение о «побеге из тюрьмы» известно в мире, и многие принимают его.

В контексте этого всеобъемлющего Замысла Захария предсказал, что Царь осуществит еще один вход. Он писал:

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

Зах. 12:10

Тот, кто был пронзен копьем и умер, закрепив таким образом завет своей кровью, вернется! Я преисполнен надежды на это, хотя некоторые и упрекнут меня за мою наивность. Но учитывая, что Захария безошибочно определил обстоятельства входа Иисуса в Иерусалим, разумно поверить, что Второй Вход в этом грандиозном Замысле также однажды осуществится. И когда это произойдет, я хотел бы присоединиться к «бегству из тюрьмы».