Как были предсказаны мельчайшие подробности смерти Христа?

Пророки Ветхого Завета предсказали смерть Христа в мельчайших подробностях

В предыдущей статье говорилось о том, что Даниил изрек пророчества о предании Христа смерти по прошествии четко указанного количества лет. Это предсказание Даниила исполнилось в тот день, когда Христос триумфально вошел в Иерусалим — спустя ни больше, ни меньше как 173 880 дней с момента выхода указа персидского царя о восстановлении Иерусалима. Фраза «предан смерти» связана с пророчеством Исайи об Отрасли (Ветви), которая, как сказано, произрастет из мертвого корня. Что имел в виду Исайя?

Исайя отмечен на хронологической оси времени. Он жил в период царствования династии Давида

В книге пророчеств Исайи имеются и другие пророчества, помимо предсказаний об Отрасли. Еще одной его излюбленной темой было пришествие «Раба моего». Кто этот Раб? В чем его роль? Рассмотрим этот длинный отрывок во всех подробностях. Я приведу его здесь полностью, слово в слово, добавляя свои комментарии.

Пришествие «Раба моего». Полный текст Ис. 52:13-53:12

Вот, раб Мой будет благоуспешен, 
возвысится и вознесется, 
и возвеличится. 

Как многие изумлялись, смотря на Тебя — 
столько был обезображен паче всякого человека лик Его, 
и вид Его — паче сынов человеческих!

Так многие народы приведет Он в изумление; 
цари закроют пред Ним уста свои, 
ибо они увидят то, о чем не было говорено им, 
и узнают то, чего не слыхали.

Мы знаем наверняка, что этот Раб будет лицом мужского пола, поскольку Исайя говорит о Рабе, используя местоимения «он», «ему», «его», и описывает будущие события вполне конкретно (такими фразами как «будет благоуспешен», «возвысится»). То есть перед нами вполне однозначное пророчество. Но как его понимать?

Когда иудейские священники приносили жертвы, они окропляли эти жертву кровью закланных животных — это служило символом очищения грехов и освобождения от вины. В нашем же отрывке говорится, что этот Раб окропит (в синодальном переводе «приведет в изумление») многие народы. Исайя заявляет, что Раб принесет умилостивление за грехи неиудеев, так же как ветхозаветные священники приносили жертвы за грехи иудеев. Это звучит почти в унисон с пророчествами Захарии о том, что Отрасль будет одновременно священником и царем, поскольку только священники могли окроплять народ кровью. Глобальный масштаб этого пророчества («многие народы») вполне соответствует исторически достоверным обетованиям Аврааму о благословении всех народов через его семя.

В пророчестве об окроплении, или об изумлении многих народов, говорится также, что сам вид и лик Раба будет обезображен и искажен. И хотя пока неочевидно, что конкретно будет делать этот Раб, однажды народы «увидят и узнают».

(Господи!) кто поверил слышанному от нас, 
 и кому открылась мышца Господня?

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск 
 и как росток из сухой земли; 
нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, 
 и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. 

Он был презрен и умален пред людьми, 
 муж скорбей и изведавший болезни, 
и мы отвращали от Него лице свое; 
 Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

О Рабе сказано не только то, что он окропит многие народы, но и что он будет «презрен» и «умален»«муж скорбей»«изведавший болезни».

Но Он взял на Себя наши немощи 
 и понес наши болезни; 
а мы думали, что Он был поражаем, 
 наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши 
 и мучим за беззакония наши; 
наказание мира нашего было на Нем, 
 и ранами Его мы исцелились.

Раб берет на себя наше страдание. Раб будет «изъязвляем» и «мучим» за беззакония наши. Наказание, которое принесло нам мир и исцелило нас (многие народы), было на нем.

Все это я пишу в Великую Пятницу. Как утверждают светские и библейские историки, в этот день около 2000 лет назад (то есть спустя 700 с лишним лет после пророчества Исайи) был распят Иисус. Христос буквальным образом был «изъязвлен» (пригвожден ко кресту), как и предсказывал Исайя.

Все мы блуждали, как овцы, 
 совратились каждый на свою дорогу: 
и Господь возложил на Него грехи всех нас.

В статье «Искаженная природа (Часть 2)» говорилось, что в Библии грех определяется как «выстрел мимо цели». Как искривленная стрела, мы летим куда попало, только не в цель. Раб же берет на себя наши беззакония.

Он истязуем был, но страдал добровольно 
 и не открывал уст Своих; 
как овца, веден был Он на заклание, 
 и как агнец пред стригущим его безгласен, 
 так Он не отверзал уст Своих.

Раб будет как агнец, ведомый на заклание. Он не откроет уст своих для протестов и вообще будет «безгласен». Как вы помните из статьи «Знамение Авраама», вместо Исаака в жертву был принесен овен. И этот овец (или агнец) был заклан. Иисус был распят на том же самом месте (гора Мориа = Иерусалим). В Пасху, согласно традиции, всегда приносился в жертву агнец — Иисус тоже был заклан в день Пасхи.

От уз и суда Он был взят; 
 но род Его кто изъяснит? 
ибо Он отторгнут от земли живых; 
 за преступления народа Моего претерпел казнь.

Раб будет отторгнут от земли живых. Именно этот термин употребил Даниил в своем предсказании о том, что произойдет со Христом после его явления Израилю в качестве Мессии. У Исайи этот термин раскрыт шире — «отторгнут от земли живых». Он будет предан смерти. Иначе говоря, в ту судьбоносную Великую Пятницу Иисус был отторгнут от земли живых спустя всего лишь несколько дней после своего триумфального входа в Иерусалим в качестве явленного миру Мессии.

Ему назначали гроб со злодеями, 
 но Он погребен у богатого, 
потому что не сделал греха, 
 и не было лжи в устах Его.

Хотя Иисус и был распят как преступник («к злодеям причтен»), в Евангелии говорится, что богатый человек, член синедриона, Иосиф Аримафейский, взял тело Иисуса и похоронил его в своей гробнице (Мф. 27:60). Как ни парадоксально, в смерти Иисуса исполнились оба предсказания — что он был «к злодеям причтен», и что он был «погребен у богатого».

Но Господу угодно было поразить Его, 
 и Он предал Его мучению; 
когда же душа Его принесет жертву умилостивления, 
 Он узрит потомство долговечное, 
и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Эта жестокая смерть не была случайностью или роковым стечением обстоятельств. Господу было «угодно» поразить его. Почему? Как в Моисеевом обряде агнцы приносились в жертву для очищения грехов человека, так же и здесь жизнь этого Раба стала «жертвой умилостивления» за грех. Чей грех? Учитывая упоминание о «многих народах», которые будут окроплены (см. выше), следует заключить, что речь идет именно о них. О всех тех, кто «блуждал» и «совратился каждый на дорогу свою». Исайя имеет в виду каждого из нас.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; 
чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, 
оправдает многих 
и грехи их на Себе понесет.

Поначалу пророчество о Рабе звучит мрачно и ужасно, но здесь его тон меняется на оптимистичный и даже триумфальный. После ужасного страдания (отторгнут от земли живых, претерпел казнь) Раб «будет смотреть на подвиг души Своей с довольством». Неужели он вернется к жизни?! Рассмотрим вопрос воскресения. Вот как звучит предсказание.

«Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих». Оправдать значит даровать праведность. Помните, что Аврааму была вменена праведность. Так же и Раб Божий оправдает многих, то есть вменит праведность многим.

Посему Я дам Ему часть между великими, 
 и с сильными будет делить добычу, 
за то, что предал душу Свою на смерть, 
 и к злодеям причтен был, 
тогда как Он понес на Себе грех многих 
 и за преступников сделался ходатаем.

Предсказания о Рабе настолько таинственны и настолько точно предсказывают распятие и воскресение Иисуса, что целый ряд критиков утверждают, будто авторы Евангелий намеренно подогнали свои повествования под этот текст. Однако под конец своих откровений Исайя бросает им вызов. В конце пророчеств звучит не предсказание о распятии и воскресении, а слова об масштабном влиянии этого события на много лет вперед. Что же предсказал Исайя? Раб умрет как злодей, но придет время, и он станет велик. Евангелисты не могли бы «подогнать» свои повествования под этот текст, поскольку Евангелия были написаны спустя всего несколько десятилетий после распятия, когда о масштабах влияния Христа на будущие поколения приходилось только гадать.

Ко времени написания Евангелий Иисус был не более чем основателем гонимой иудейской секты. Спустя 2000 лет мы вполне способны оценить масштабность этих событий и понимаем из истории, почему Иисусу была дана «часть между великими». Авторы Евангелий не могли бы этого знать. Исайя же это предвидел. Раб Божий, Отрасль, своей добровольной жертвой начнет привлекать к себе людей, и они будут поклоняться ему, как и предрек сам Иисус, когда назвал себя Сыном Человеческим на суде Синедриона.

Отрасль названа по имени за несколько веков до ее появления на свет

Мы уже знаем, как образ Отрасли (Ветви) использован у Исайи. Грядет некто, облаченный мудростью и силой — некто из прерванной династии Давида. Иеремия подхватывает эту тему, говоря, что Отрасль будет именоваться ГОСПОДОМ (ветхозаветное наименование Бога).

Далее об Отрасли сказано у Захарии

Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.
Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.

Пророк Захария жил около 530 г. до нашей эры, непосредственно после времени возвращения евреев из первого вавилонского плена в Иерусалим. В тот период евреи активно восстанавливали разрушенный храм. Первосвященником тогда был человек по имени Иисус; он возрождал иудейское священство в том виде, в каком оно существовало прежде. Пророк Захария, вместе со своим соратником, первосвященником Иисусом, возглавлял иудейское движение. И вот что изрек Бог об этом Иисусе через пророка Захарию:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. …говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». (Захария 3:8-9)

Отрасль! Тот, о ком пророчествовал Исайя 200 лет назад, снова упомянут Иеремией 60 лет назад, и, наконец, Захарией, который опять-таки называет его Отраслью. Здесь Отрасль снова названа «рабом Моим». Следовательно, каким-то образом Иисус, живший в Иерусалиме в 520 г. до нашей эры, соратник пророка Захарии, послужил предзнаменованием пришествия Отрасли. Каким образом? Сказано, что Господь изгладит грехи земли сей в один день. Как это произойдет?

Отрасль: священник и царь в одном лице

Далее в своих пророчествах Захария объясняет, в чем дело. Для начала нужно уяснить следующее: в Ветхом Завете функции царя и священника были строго разделены. Цари из династии Давида не могли быть священниками (и некоторые из них сильно пострадали, попытавшись ими стать). Священники тоже не могли быть царями. Священники выполняли посредническую функцию между Богом и человеком — приносили жертвы Богу за грехи людей. Цари в свою очередь управляли народом посредством справедливых законов. Оба института играли важную роль, но они были разделены. И все-таки Захария сказал о будущем так:

Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса. И скажи ему: так говорит Господь Саваоф:‘ вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ‘, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень…Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и ‘священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. (Захария 6:9-13)

Вопреки всем Божьим постановлениям, первосвященник во дни Захарии (Иисус) наденет царский венец в предзнаменование Отрасли. Как вы помните, Иисус этот был предзнаменованием будущего. Что если, надев царский венец, первосвященник Иисус станет символом соединения в некотором будущем священнической и царской функций в одном лице. Однажды эти функции соединятся в одном человеке! Заметьте: Иисус времен Захарии назван Отраслью. Что из этого следует?

 Иисус из Назарета — та самая Отрасль

Пророчество Захарии начинает обретать смысл. В 520 г. до нашей эры было дано пророчество, что Отрасль будет называться именем Иисус! Когда я это понял, меня как током ударило!  Перед нами пророчество, называющее Отрасль по имени, и это имя прямо указывает на Иисуса из Назарета.

Этот самый Иисус, согласно пророчеству Захарии, и будет одновременно царем и священником. Чем занимались священники? Они приносили Богу жертвы от лица народа для очищения грехов. Так, Авраам принес свою жертву на горе Мория, а Моисей — пасхального агнца; священник приносил животных в жертву ради искупления грехов народа. Такова будет и роль Иисуса, поскольку сказано, что ГОСПОДЬ «изгладит грехи народа в один день». День, в который священник по имени Иисус принесет себя в жертву, предызображен местом жертвоприношения Исаака на горе Мория  и Пасхой.

Можете ли вы указать хотя бы на одного человека за всю историю мира, чья жизнь была бы хотя бы предречена в пророчествах так же, как жизнь Иисуса из Назарета в ветхозаветных текстах? Некоторые возражают, что, дескать, Иисус был специально «подогнан» под ветхозаветные пророчества авторами Евангелий.  Но само то, что Захария называет Отрасль Иисусом опровергает подобное мнение, поскольку имя Иисуса из Назарета широко известно и за пределами Евангелий.  В частности, в иудейском Талмуде, у Иосифа Флавия и у других историков, упоминавших об Иисусе, о нем всегда говорится как об «Иисусе» или «Христе».

На это можно возразить, что Иисус, дескать, это распространенное еврейское имя. В еврейской истории были и другие Иисусы, поэтому такое наименование могло быть просто совпадением. Однако вспомните, как жил Иисус из Назарета. Он утверждал о себе, что он царь, истинный царь. Это и означает слово «Христос». Но все, что он делал в своей жизни, является по сути священническим делом. Священник брал ягненка и приносил его в жертву от лица верующего иудея; кровь этого ягненка служила искуплением греха и снимала вину с этого человека. Значение смерти Иисуса в том, что она так же была приношением Богу для искупления наших грехов. Его смерть есть искупление нашего греха и очищение нашей вины. Грех был изглажен буквально за один день, как и предсказал Захария — в день смерти Иисуса. Смерть его была исполнением всего, что требовалось от священника, однако чаще всего он все же упоминается как Христос, Царь. В своем лице он соединил священство и царство. Таким образом, Отрасль, которую когда-то Давид назвал «Мессией», есть царственный священник. И его имя было предвозвещено Захарией за 500 лет до рождества Христова.

Знамение Ветви: возрождение мертвого корня

Власть Иисуса часто подвергалась сомнению – многими людьми. На вопросы критиков Иисус часто отвечал ссылками на пророков прошлого, которые в подробностях предсказывали его жизнь. Например, Иисус сказал:

Исследуйте Писания… они свидетельствуют обо Мне (от Иоанна 5:39).

Другими словами, Иисус утверждал, что его приход был предвозвещен еще в Ветхом Завете, за много сотен лет до его пришествия. Да и сами ветхозаветные пророки не раз повторяли то, что их писания вдохновлены Богом. А поскольку человек не может с абсолютной точностью предвидеть будущее на сотни лет вперед, Иисус призывает людей исследовать писания, чтобы найти ответ на вопрос, является ли его пришествие частью Божественного замысла или нет. Это своего рода испытание с целью установить, существует ли Бог и говорит ли он с нами. Обратимся к Ветхому Завету и исследуем этот вопрос.

Для начала сделаем небольшой обзор. Пришествие Иисуса было провозглашено в самом начале Ветхого Завета. Мы также знаем, что жертва Авраама являлась указанием на то место, где через много веков будет распят Иисус, а Песах указывал на день года, в который это произойдет. Во втором Псалме наименованием Христа назван грядущий Царь. Но на этом знамения не закончились. Были и другие пророчества с другой символикой и другими темами. В 750г. до н.э. Исайя заговорил об Отрасли, которая произрастет от корня Иессеева – далее эта тема будет подхвачена и другими пророками Ветхого Завета.

 «Отрасль» в пророчествах Исайи

На рисунке ниже представлена хронология пророчеств Исайи и других ветхозаветных авторов.

Исаия жил в период правления царей из дома Давидова
Исаия жил в период правления царей из дома Давидова

Из хронологии видно, что Книга Исайи была написана в период правления династии Давида (1000-600 гг. до н.э.). В это время (около 750г. до н.э.) цари и царство израильское переживали нравственный упадок. Исайя призывал царей вернуться к Богу и жить в соответствии с Моисеевым законом. Однако Исайя знал, что Израиль не раскается, и предсказывал его разрушение и прекращение царской династии.

Исайя изобразил династию в виде дерева
Исайя изобразил династию в виде дерева

В его речениях присутствует особая метафора – образ огромного дерева как обозначение царской династии. Корень этого родословного древа – Иессей, отец царя Давида. После Иессея династию продолжает Давид, а когда его сменяет на престоле Соломон, дерево начинает разрастаться.

 

Сначала дерево … затем корень… затем Отрасль

По пророчеству Исайи, «дерево» династии скоро будет срублено, и останется один лишь корень. Вот слова пророка о родословном дереве, которые затем превратились в загадку корне и ветви:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Исаия 11:1-2)

Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии
Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии

Дерево было срублено примерно через 150 лет после смерти Исайи, то есть около 600г. до н.э., когда вавилоняне захватили Иерусалим и переселили израильтян вместе с их царем в Вавилон (в хронологии этот период обозначен красным цветом). Иессей был отцом Давида – он стоял у корня династии Давида. Следовательно, метафора подрубленного корня Иессеева обозначала падение династии Давида.

Отрасль из рода Давидова, облеченная мудростью

Отрасль из подрубленного корня Иессеева
Отрасль из подрубленного корня Иессеева

Пророчество Исайи, однако, относилось к более отдаленному будущему – не просто к падению царской династии. Исаия предсказывал, что подрубленный корень Иессеев, хоть и кажется мертвым (как и любой пень), однажды, в отдаленном будущем, породит отрасль, которая у него названа Ветвью. Ветвь эта – образ конкретного человека, поэтому Исаия и говорит об особом человеке, который произойдет из рода Давидова уже после падения династии. Человек этот будет обладать великой мудростью, могуществом и знанием, и сам Дух Господень будет почивать на нем.

«Он» – это Иисус, ветвь из рода Давидова, облеченная мудростью

Иисус удовлетворяет требованиям происхождения «от корня Иессеева» – Иессей и Давид были его предками. Кроме того, Иисус обладал непревзойденной мудростью и ведением. Его проницательность, самообладание и глубокомыслие, явленные в общении с оппонентами и учениками, до сих пор поражают критиков христианства и его последователей. Иисус был облачен силой совершать чудеса, которые подробно описаны в Евангелиях. Можно в них не верить, но игнорировтаь их нельзя. Кроме того, Иисус обладал исключительной мудростью и силой, которые, согласно предсказанию Исаии, характеризуют Ветвь от корня Иессева.

 «Ветвь» у пророка Иеремии

Иеремия в исторической хронологии
Иеремия в исторической хронологии

Исайя оставил после себя особый указатель на Христа. Но на этом знаки не превратились. Образы Исайи – лишь начало знамений. Пророк Иеремия жил на 150 лет позже Исайи и воочию видел крах династии Давида. Он писал:

Вот весть от Господа: «Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его «Господь – праведность наша» (Иеремия 23:5-6).

Иеремия подхватывает пророчества Исайи, произнесенные за 150 лет до него, и подробно развивает тему Ветви из династии Давидовой. Ветвь – это правящий Царь. Это как раз то, о чем сказано в пророчестве 2-го Псалма, в котором предвозвещен грядущий Сын Божий/Христоc/Мессия. Логично предположить, что Ветвь – это символ Сына Божьего.

Ветвь: Господь – праведность наша

Каким же именем названа эта Ветвь? Этого человека будут называть «ГОСПОДЬ», и он будет нашей (т.е., человеческой) праведностью. Когда мы говорили об Аврааме, мы упоминали, что грешный человек обладает испорченной природой и нуждается в праведности. В пророчестве о Ветви звучит намек на то, что когда-нибудь в будущем человек получит «праведность» от ГОСПОДА – от самого ЙХВХ (ЙХВХ – имя Бога в Ветхом Завете). Но как это будет? Пророк Захария снабжает нас другими сведениями, продолжая развивать все ту же тему Грядущей Ветви. В его писаниях предвозвещено даже имя Иисуса, но об этом мы поговорим позже.