Авраам: как Господь усмотрит

Авраам отправился в землю Ханаанскую, то есть на территорию современного Израиля, 4000 лет тому назад. В то время Бог даровал ему обещание о сыне, от которого произойдет великий народ, однако сын этот не рождался, пока Авраам не стал глубоким стариком. Современные евреи и арабы, как известно, ведут свое происхождение от Авраама, и отсюда мы видим, что Божье обещание все-таки исполнилось, и что Аврааму отведена ключевая роль в истории как родоначальнику великого народа.

Авраам очень радовался, видя то, как взрослеет его сын Исаак. Но через какое-то время Бог подверг его тяжелому испытанию, сказав:

«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие 22:2).

Как же это трудно понять! Зачем Богу это было нужно? Авраам, привыкший доверять Богу всегда во всем, и даже не понимая, что происходит…

…встал рано утром… взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего… и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог (Бытие 22:3).

Через три дня пути они достигли горы Мория. Затем

…пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего (Бытие 22:9-10).

Авраам был готов исполнить волю Бога, но в самый последний миг Бог его удивил:

… Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. (Бытие 22:11-13).

Исаак был спасен от смерти в самый роковой момент, а Авраам увидел застрявшего в чаще овна и принес его в жертву вместо сына. Господь усмотрел овна, чтобы Исаак не умер.

Теперь я хочу задать вопрос: в этой точке истории овен был жив или уже мертв?

Почему я спрашиваю? Потому, что далее Авраам дает название месту, где произошло жертвоприношение, и большинство из нас упускает значимость этого наименования. История продолжается…

Авраам назвал то место «Господь усмотрит», и оттого доныне говорится: «На горе Господа усмотрится» (Бытие 22:14).

Задам еще один вопрос: Название, которое Авраам дал этому месту («Господь усмотрит»),  относится к прошлому, настоящему или будущему?

Взор в будущее, не в прошлое

Как мы здесь видим, речь идет о будущем. Существует толкование, будто Авраам, называя это место «Господь усмотрит», поразумевал овна, который запутался рогами в чаще, а затем был принесен в жертву вместо Исаака. Однако на тот момент, когда Авраам давал этому месту название, овен был уже заклан и принесен во всесожжение. Если бы Авраам имел в виду овна, уже мертвого и принесенного в жертву, он нарек бы это место «Господь усмотрел», в прошедшем времени. И заключительная фраза была бы «на горе Господа усмотрелось». Но название обращено к будущему, не к прошлому. Авраам не думает о только что принесенном в жертву овне. Он называет это место ввиду чего-то еще, что произойдет в будущем. Чего?

Где это место?

Вспомните, где произошло жертвоприношение. Об этом сказано в самом в начале истории:

(«Возьми… Исаака; и пойди в землю Мориа»).

Это произошло в земле Мориа. Где расположена эта земля? Во времена Авраама (2000 лет до н.э.) эта местность представляла собой пустынные холмы, поросшие кустарником. И вот здесь, на одном из холмов, Авраам принес в жертву дикого овна, вместо своего сына Исаака. А тысячу лет спустя (1000 лет до н.э.) царь Давид возвел на том же месте город Иерусалим. Здесь же его сын Соломон воздвиг первый иудейский храм. В Ветхом Завете сказано:

И начал Соломон строить храм Господа в Иерусалиме на горе Мориа… (2 Паралипоменон 3:1).

Гора Мориа превратилась в город Иерусалим, иудейский город с иудейским храмом. И до сих пор это место священно для всех евреев, а Иерусалим до сих пор является официальной столицей Израиля.

Жертва Авраама и жертва Иисуса

Теперь давайте вспомним все имена, которыми называли Иисуса. Чаще всего его, конечно, называли Христом. Но у Него были и другие имена, например:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (От Иоанна 1:29).

Иисуса называли Агнцем Божьим. Вспомните, как закончилась земная жизнь Иисуса. Где он был схвачен и распят? В Иерусалиме (то же самое место, что и гора Мориа). В Библии недвусмысленно сказано:

И, узнав, что Он из области Иродовой, Пилат послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме (От Луки 23:7).

Арест, суд и казнь Иисуса произошли в Иерусалиме (= гора Мориа). Хронологическую последовательность событий, которые произошли на горе Мориа, можно изобразить так.

Ключевые события на горе Мориа
Ключевые события на горе Мориа

Вернемся к Аврааму. Почему он назвал это место в будущем времени «Господь усмотрит»? Вспомните, что Исаак был спасен от смерти в самый последний момент, и вместо него принесли в жертву агнца. А две тысячи лет спустя Иисуса называют Агнцем Божьим и приносят в жертву на том же самом месте – чтобы мы с вами могли спастись от смерти и жить.

Божественный замысел

Высший Разум соединил эти два события, разделенные двумя тысячелетиями истории. И эта связь уникальна, потому что первое событие указывает на второе — названием места в будущем времени. Откуда Аврааму было известно, что произойдет в будущем? Никто из людей не знает будущего, тем более столь далекого. Будущее знает только Бог. То, что это будущее было предсказано, а также два события, связанные с одним и тем же местом самим своим смыслом, — яркое свидетельство наличия здесь Божественного, не человеческого замысла. Бог усмотрел такую картину:

Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса
Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса

Благая весть для всех народов

Эта история содержит обещание Бога для всех нас. В конце истории с Авраамом Бог сказал патриарху:

«… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.» ( Бытие 22:18)

Если вы принадлежите к одному из «народов земли», то это обещание благословения относится и к вам.

Что же это за благословение? Как оно обретается? Вернемся к нашей истории. Овен спас Исаака от смерти, а Иисус, прообразом которого был овен, своей жертвой в том же самом месте спасает от смерти нас. Если это правда, то это поистине благая весть!

Жертвоприношение Авраама на горе Мориа является знаменательнейшим событием древней истории. В наши дни о нем помнят миллионы людей по всему миру. И одновременно это история для нас, живущих спустя 4000 лет.

Праведность как дар – пример Авраама

В предыдущей статье мы видели, что Авраам достиг праведности исключительно по вере.  Об этом сказано в следующем предложении:

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)

Вера не значит просто верить в существование Бога

Задумайтесь, что значит «вера»? Для многих это лишь признание того, что Бог существует. Мы полагаем, что Богу достаточно того, что мы верим в его существование. Однако Библия гласит:

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Иакова 2:19)

Здесь апостол с сарказмом говорит, что вера как признание существования Бога – это такая же вера, как у сатаны. Авраам, конечно, верил в существование Бога, но не в этом причина его праведности. Бог обещал ему сына. И Авраам должен был принять решение – поверить этому обещанию или нет, зная, что ему уже за восемьдесят, а его жене – за семьдесят. И он поверил – в то, что Бог каким-то образом исполнит свое слово. Вера, как мы видим, означает доверие. Авраам решил довериться Богу в том, что у него будет сын.

Когда Авраам поверил в Божье обещание о сыне, Бог вменил ему это в праведность. И в конечном итоге Авраам получил обещанное (сына, от которого произойдет великий народ) и стал праведным в очах Бога.

Праведность — не от заслуг и не от усилий

Авраам не зарабатывал праведность; она была ему дана. В чем же разница? Когда мы что-то зарабатываем, мы трудимся, прилагаем усилия и получаем награду по заслугам. Так мы трудимся за свою зарплату. Но дар это когда что-то дается просто так. Мы не зарабатываем и не заслуживаем его, но все равно получаем.

Нам кажется, что, делая больше добрых дел, чем злых, исполняя свои обязанности, мы можем заслужить праведность. Авраам –наглядный пример того, что это ошибка. Он не старался зарабатывать праведность. Он просто поверил обещанию, которое провозгласил Бог, и это вменилось ему в праведность.

Вера Авраама: он поставил на нее жизнь

Поверить в обещание сына был просто, но жить по этой вере оказалось делом нелегким. Когда Бог впервые обещал Аврааму «великий народ», патриарху было 75 лет; он оставил родные края и отправился в Ханаан. И вот прошло уже почти 10 лет, а у Авраама и Сарры так не было детей – какой уж там великий народ! Почему Бог до сих пор не дал нам сына, он же мог это сделать? – думал Авраам. Но он верил обещанию, доверял Богу, не понимая до конца, как это произойдет. У него не было ответов.

Вера в обещание требовала активного ожидания. Пока Авраам жил в шатрах в ожидании обещанного, жизнь его шла совсем не так, как ему хотелось бы. Он вполне мог бы найти удобный предлог, чтобы вернуться в Месопотамию (современный Ирак), откуда он ушел много лет назад и где до сих пор жил его брат с семьей. Жизнь там была комфортна.

Но доверие Богу было для него важнее привычных жизненных целей – безопасности, комфорта и благополучия. Он мог бы и не доверять Богу, а жить как все – верить в его существование и продолжать творить свои добрые дела. Этого было бы достаточно, чтобы сохранить верность своей религии, но праведность Божью он бы так не получил.

Пример для подражания

В Библии Авраам часто ставится в пример. Он – образец того, как мы должны доверять Богу и как человек обретает праведность. Библия упоминает и другие обещания Бога, данные для всех. Мы, как и Авраам, должны сделать выбор, верить им или нет.

Вот одно из таких обещаний:

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоанна 1:12-13)

Обещание, данное Аврааму, сбылось, и мы это видим. Еврейский народ и сегодня существует как нация, ведущая свою историю от  Авраама. Как и в случае с Авраамом, перед нами стоит великое обещание, в которое трудно поверить. Оно вызывает скепсис. И подобно Аврааму, мы делаем выбор – довериться этому обещанию или нет.

 Кто платит за праведность?

Авраам – наглядное доказательство того, что праведность дается как подарок. Принимая дар, мы ничего за него не платим, – иначе это не дар. Платит всегда Даритель. Бог – податель праведности, и он платит за нее. Но как? Об этом мы поговорим в следующей статье.

Непреходящее обещание незаметному человеку

Все, на что нынешний мир обращает пристальное внимание, быстро забудется – придут другие развлечения, другие спортивные чемпионаты, другие политические события. Яркие впечатления дня забываются уже назавтра. Из предыдущей моей статьи видно, что и в древние времена, в которые жил Авраам, все было так же. Достижения, которые приковывали внимание людей 4000 лет тому назад, сейчас забыты. Однако есть одно обещание, на которое в те далекие дни никто не обратил внимания, но оно до сих пор продолжает исполняться и разворачивается прямо на наших глазах. Данное Аврааму 4000 лет назад обещание, сбылось. А что если Бог на самом деле существует и действует в этом мире?

Сетование Авраама

Прошло уже много лет с тех пор, как обещание, записанное в Книге Бытия 12, было произнесено Богом, а в жизни Авраама все оставалось по-прежнему. В смирении духа Авраам отправился в Ханаан (Землю обетованную), на территорию нынешнего Израиля, однако обещанный ему сын так и не родился. Авраам начал беспокоиться.

Тогда слово Господне было к Аврааму в видении:

«Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика».

Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. (Бытие 15:1-3).

Божье обещание

В Земле обетованной Авраам жил в шатрах, ожидая того времени, когда Бог произведет от него великий народ. Но ничего не происходило, а ему исполнилось уже около 85 лет (с момента его выхода из Ура Халдейского прошло 10 лет). Авраам начал сетовать на то, что Бог не сдержал своего обещания. Беседа их шла так:

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. (Бытие 15:4-5)

Так Бог подтвердил свое первоначальное обещание, возвестив, что Авраам получит сына, от которого произойдет народ бесчисленный, как звезды на небе. И народ этот получит в наследие Землю обетованную – территорию нынешнего Израиля.

Ответ Авраама: благословения на долгие века

Как же Авраам ответил на это обещание? Далее звучит фраза, которую сама Библия рассматривает как одно из самых значимых утверждений во всем Священном Писании. Она помогает нам понять Библию и являет истинные желания Бога. Вот эта фраза:

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)

Понять это предложение гораздо легче, если заменить местоимения именами:

Аврам поверил Господу, и Господь вменил Авраму это в праведность. (Бытие 15:6)

Такое которое утверждение, однако в нем заключен колоссальный смысл. Почему? Потому что здесь показано, как Авраам обретает праведность. И это единственное, что имеет значение в очах Бога.

Наша беда: испорченность природы

С точки зрения Бога, природа человека, созданного по образу Божьему, испорчена. В Библии сказано:

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Псалом 14: 2-3)

Результат нашей испорченности – неспособность к добру, а это, в свою очередь, порождает пустоту и смерть. Если вы все еще сомневаетесь в этом, почитайте заголовки новостных лент и обратите внимание на то, чем люди занимались последние 24 часа. Совершенно очевидно, что мы отделены от праведного Бога, потому что у нас праведности нет.

Испорченность человека так же противна Богу, как нам был бы противен вид мертвой крысы. Мы бы не захотели долго находиться рядом с ней. Так сбываются слова пророка Исаии в Библии:

«Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». (Исаия 64:6)

Авраам и праведность

Однако в разговоре Авраама и Бога мы читаем едва заметную фразу о том, что Авраам обрел праведность перед Богом, несмотря на то, что Авраам был далеко не безгрешен. Что же Авраам «сделал» для обретения праведности? Он просто поверил. И это всё?! Мы стараемся обрести праведность делами, а этот человек обрел ее, просто поверив Богу.

Но что значит верить?  И какова связь между верой и праведностью? Об этом мы поговорим в следующей статье.

Современные отголоски древнего путешествия

Каким бы крошечным ни был Израиль, об этой стране часто говорят в новостях. Мы постоянно слышим о том, что евреи стекаются в Израиль со всех стран мира, о новых технологиях и нововведениях на территории этой маленькой страны, а также о конфликтах и войнах, которые ведутся на ее границах.

Почему? Посмотрим на историю Израиля, как она рассказана в книге Бытия, и увидим, что 4000 лет назад туда отправился один человек, чья имя сейчас хорошо известно. В Библии сказано, что история этого человека тесно связана с нашим будущим.

Этот человек – Авраам (или Абрам). К этой истории нельзя не отнестись серьезно. Ведь места и города, которые он посещал, упоминаются и в других древних летописях.

Что было обещано Аврааму…

Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя,

Я возвеличу твое имя, и ты будешь благословением.

Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя,

И через тебя получат благословение все народы на земле. (Бытие 12:2-3)

Имя Авраама возвеличилось по всей земле

Многие спрашивают, а есть ли Бог? Если он действительно существует, тот ли это Бог, о котором написано в Библии. Некогда Бог изрек Аврааму: «Я сделаю твое имя великим». И сегодня имя Авраама — величайшее имя в мире. Данное Богом обещание исполнилось. Самый ранний список с Книги Бытия, найденный в Свитках Мертвого моря и датированный 200-100 гг. до н.э., свидетельствует о том, что уже к тому времени это обещание Бога было записанным. Тогда имя Авраама было еще малоизвестным. Итак, мы видим, что обещание Бог исполнилось только после того, как было записано, — но не раньше.

Авраам — основатель великого народа

Собственно говоря, Авраам за всю свою жизнь не сделал ничего выдающегося. Он не был великим писателем, не был королем, изобретателем, полководцем. Он всего лишь «пошел» туда, куда ему было велено и родил себе детей. Имя его возвеличилось благодаря его потомкам, ставшим праотцами многих народов. Они и сохранили летописи о его жизни до наших дней. Народ, который произошел от Авраама, стал великим. Именно это и сказано в Книги Бытия («Я произведу от тебя великий народ…Я возвеличу имя твое»). Ни один человек в истории не стал столь великим благодаря своим потомкам. Все знаменитости в мире становятся знаменитыми благодаря своим достижениям и открытиям, и так было всегда.

Обещание сквозь века

Едва ли евреи, потомки Авраама, ассоциируются у вас с величием. Они не завоевывали великих империй, в отличие, например, от римлян. Они не возводили монументальных строений, как например египтяне, с их всемирно известными пирамидами. Евреи известны Десятью Заповедями и Библией, которую они написали, а также благодаря некоторым личностям, потомки которых выжили и сохранили свою национальную идентичность сквозь тысячелетия. Евреи — великий народ, но не потому что они что-то сделали, а благодаря тому что было сделано для них и через них. Обещание звучит снова: «Я сделаю…». Евреи обрели величие, потому что Бог исполнил свое обещание — не благодаря своим способностям, военным достижениям или владычеству над другими народами.

Обещание, данное Аврааму, исполнилось потому, что родоначальник еврейского народа доверился Богу и избрал иную жизнь. Стоит заметить, что следовать этому обещанию было бы верхом безумия, если бы оно было ложным, однако мы видим, что ожидания Авраама оправдались, чудо произошло, обещание сбылось, и продолжает сбываться сегодня, как и много веков назад. Вера наша крепнет, потому что обещание исполнилось не человеческими силами, а только могуществом и властью Создателя.

Путешествие, которое повлияло на весь мир

На этой карте показан путь Авраама
На этой карте показан путь Авраама

В Библии сказано: «И вышел Авраам в путь, как велел ему Бог» (стих 4). Пройденный им путь показан на карте. И это странствование продолжает влиять на историю мира по сей день.

Благословение переходит к нам

Что еще мы видим в обещании, данном Богом? Благословение было дано не только Аврааму, ибо Бог сказал «Все люди на земле будут благословлены через тебя» (через Авраама). Обратите внимание: это касается каждого из нас, «всех людей на земле», не важно, какова наша религия, цвет кожи, происхождение, национальность, социальный статус, язык. Это обещание охватывает всех людей, живущих на земле сегодня. Но как? Когда? Что это за благословение? Утверждение это может показаться туманным, но поскольку первая часть обещания исполнилась, мы можем быть уверены, что и вторая его часть будет исполнена. Мы приподнимаем завесу тайны, следуя по путям странствований Авраама. Подробности в следующей главе.

Значение жертвы Иисуса Христа – просто, но весомо

Иисус пришел, чтобы принести себя в жертву за грехи всех людей, чтобы мы могли избежать духовного растления и воссоединиться с Богом. Этот замысел Божий был провозглашен еще на заре человечества. Бог засвидетельствовал его в жертве, принесенной Авраамом на горе Мория, тем самым указав на место, в котором через много веков была совершена жертва Христа. Еще одним знамением этой жертвы служил пасхальный агнец в иудейском обряде — он указывал на день года, в который Иисусу надлежало умереть.

Почему эта жертва столь значима? Этот вопрос достоин внимания. Библия, говоря о законе, возвещает:

Ибо возмездие за грех – смерть… (Римлянам 6:23)

«Смерть» буквально означает «отделение». Когда наша душа отделяется от тела, мы физически умираем. Подобным же образом мы и сейчас духовно отрезаны от Бога. Ведь Бог свят (безгрешен), тогда как мы испорчены грехом — наш первозданный образ замутнен и искажен.

Образно это можно представить в виде двух утесов: напротив нас, по ту сторону непреодолимой пропасти, находится Бог. Мы же, как ветка, отломанная от дерева, погибаем — становимся духовно мертвы в отделенности от Бога.

Bridge 1
Наши грехи отделяют нас от Бога, как пропасть отделяет две скалы

Это отделенность от Бога вызывает в нас чувство вины и страха. Поэтому мы, повинуясь естественному инстинкту, стараемся возводить разного рода мосты, чтоб перебраться с одной стороны пропасти (стороны смерти) на другую сторону, к Богу. Мы делаем это самыми разными способами: ходим в церковь, в храм, в мечеть, храним веру, делаем добрые дела, помогаем бедным, растем в познании Бога, стараемся быть более отзывчивыми, больше молимся и тому подобное. Поступки, направленные на усовершение добродетели, зачастую ложатся на нас тяжелым бременем, а совершать их на протяжении всей жизни — тяжкий труд. Можно изобразить это так:

Bridge 2
Хорошие поступки – несмотря на свою пользу – не могут возвести нам мост к Богу

Беда в том, что все наши усилия, заслуги и добрые дела, какими бы правильными они ни были, не являются достаточными, потому что плата («возмездие») за наши грехи — смерть. Наши усилия подобны строительству моста через пропасть, попытке дотянуться до Бога — но никто не может этого сделать. Добрые дела не решают ключевой проблемы. Они так же бесполезны, как попытки вылечить онкологическую болезнь вегетарианской пищей. Вегетарианство само по себе неплохо, и, может быть, даже полезно, однако оно не в силах излечить онкологическую болезнь. Ее лечат совсем другими лекарствами.

Этот «закон» можно назвать Дурной вестью, настолько дурной, что мы часто даже не хотим о ней слышать, и заполняем свою жизнь разнообразной деятельностью в надежде, что этот закон не осуществится. Однако Библия подчеркивает, что это закон греха и смерти — это помогает нам понять, что нам нужно решение. И решение это просто, но имеет далеко идущие последствия.

 Ибо возмездие за грех — смерть, а… (Римлянам 6:23)

Союз «а» указывает на то, что здесь есть противопоставление, здесь объясняется выход из сложившийся ситуации, Благая евангельская весть. В этом милость и любовь Бога.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 6:23)

Благая евангельская весть состоит в том, что Христова жертва полностью преодолевает нашу отделенность от Бога. Мы знаем это, потому что через три дня после распятия Иисус воскрес телесно. Большинство из нас не знает доказательств воскресения. Однажды я читал лекцию в университете и привел одно очень веское свидетельство. Жертва Иисуса была пророчески предызображена в жертве, принесенной Авраамом, а также в жертвенном пасхальном агнце. Эти знамения указывают на Христа, и они были даны нам в помощь, чтобы мы нашли решение.

Иисус был человеком и прожил безгрешную жизнь. Он одновременно и человек, и Бог, поэтому именно он может преодолеть ту пропасть, которая отделяет человека от Бога. Он есть Мост жизни, который можно изобразить так:

bridge 3
Иисус есть Мост, который соединяет пропасть между Богом и человеком

Обратите внимание на то, каким образом мы получаем жертву Иисуса Христа. Она дается нам в качестве … дара. Что такое дар? Дар, если это действительно дар, не нужно зарабатывать. Ни трудами, ни заслугами, ничем! Если вам приходится зарабатывать дар, то этот дар перестает быть даром и превращается в оплату! То же самое можно сказать и о жертве Христа — её нельзя ни заслужить, ни заработать. Это подарок. Все так просто.

Что же это за дар? Нам дана вечная жизнь. Это значит, что греха, который приносил нам смерть, больше не существует. Мост жизни, Иисус Христос, позволяет нам воссоединиться с Богом и таким образом принять жизнь, которая не имеет конца. Вот как Бог нас любит. Такова сила его жертвы.

Как же мы «переходим» этот Мост жизни? Вспомним о сущности дара. Если кто-то желает преподнести вам дар, то его нужно принять. Когда нам предлагается дар, перед нами встает выбор: отказаться или принять его. Так же и с Божьим даром, нам нужно сделать выбор. Недостаточно всего лишь поверить в него, проанализировать умом или понять рассудком. Представить это можно с помощью рисунка: мы идем по Мосту, обратившись к Богу, и принимаем предложенный нам дар.

Bridge 4
Жертва Иисуса – это дар, и каждый из нас должен выбрать: принять или не принять его

Как же нам принять этот дар? В Библии сказано:

Всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Римлянам 10:12)

Обратите внимание: это обещание дано каждому из нас. Поскольку Иисус воскрес из мертвых, он и сейчас живой, и он Господь. Если вы призовете его, он услышит вас и даст вам этот дар. Вы можете призвать его и попросить об этом. В простом разговоре. Возможно, вы никогда не делали этого прежде. Ниже вы найдете молитву, которая поможет вам это сделать. Это не магическое заклинание, не особенные слова, обладающие волшебной силой. Это слова доверия, с которым мы, подобно Аврааму, обращаемся к Господу и просим этот дар. По вере нашей Господь услышит нас и ответит. Евангелие — это просто, но в нем великая сила. Без колебаний помолитесь этой молитвой, если считаете её полезной.

Господь Иисус, я вижу, что грехи мои отделяют меня от Бога. Как бы я ни старался, никакие усилия и жертвы с моей стороны не преодолеют эту пропасть. Но я также понимаю, что твоя смерть — это жертва, смывающая все мои грехи. Я верю, что ты, принеся себя в жертву, воскрес из мертвых, и потому знаю, что этой жертвы более чем достаточно для моего спасения. Прошу, очисти меня от моих грехов и позволь воссоединиться с Богом, чтобы мне иметь вечную жизнь. Я не хочу прожить жизнь в рабстве у греха и прошу тебя, очисти меня. Благодарю тебя, Господи, за всё, что ты сделал для меня. Прошу тебя и далее направлять меня, чтобы я следовал за тобой как за Господом.

Аминь.

Созданы по образу Божьему

Объясняется ли в Библии то, как и откуда мы появились? Большинство ответит нет,  и все же имеет смысл остановиться на этом важном моменте и разъяснить его в свете библейского откровения. Возьмем, например, учение Библии о нашем происхождении. В первой главе Бытия говорится:

И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…». И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:26-27)

«По образу Божьему»

Что значит, что Бог сотворил человека «по образу Своему»? Конечно, это не значит, что у Бога тоже есть две руки и голова. Скорее всего, подразумевается, что все, присущее человеку, так или иначе связано с природой Бога. Например, в Библии Бог нередко изображается огорченным, оскорбленным, разгневанным или радостным — мы тоже испытываем эти эмоции. Каждый день делаем свободный выбор, принимаем решения. Бог тоже делает выбор, принимает решения. Мы мыслим, и Бог мыслит. Быть созданным по образу Божьему значит иметь разум, эмоции и волю, потому что Бог имеет разум, эмоции и волю. Мы подобные ему. Он – источник всего, что есть в нас.

Человек осознает себя, понимает разницу между «я» и «ты». И каждый из нас — это не безликое «оно». Все это есть в нас, потому что все это есть в Боге. Библейский Бог — не безликая Сила «Звездных войн». И мы не безликие сущности, потому что созданы по Его образу.

Почему нам нравится красота?

Человек ценит искусство, ценит театр, ценит красоту. Всем нужна красота природы, музыка, книги. Музыка делает нашу жизнь богаче и заставляет танцевать. Нам нравятся хорошие истории, потому что в них всегда есть герои и злодеи, есть драма. Великие истории переносят эту драму в наше воображение. Искусство во всем многообразности его форм помогает нам отдыхать, восстанавливать силы, потому что Бог — творец, а мы созданы по его образу. Зададимся вопросом: зачем нам красота в искусстве, в театре, в музыке, в танце, в природе, в литературе? Дэниэл Деннет, известный атеист и авторитетный исследователь мозга, дает ответ на этот вопрос, но не с точки зрения Библии:

«Согласно большинству исследований, музыка воспринимается нами как данность. У нас редко возникает вопрос: а почему, собственно, существует музыка? На это можно дать краткий, но вполне достоверный ответ: музыка существует, потому что мы ее любим. По этой причине мы и создаем все больше и больше музыкальных произведений. Но почему мы ее любим? Потому что она красива. Но почему мы думаем, что она красива? Это хороший очень вопрос к биологам, но на него до сих пор нет четкого ответа» (Дэниэл Деннет. “Разбивая заклятье: религия как природное явление”, стр. 43).

Ничем, кроме Бога, невозможно объяснить тот факт, что человек ценит все виды искусств. С точки зрения Библии, Бог создал вещи красивыми и любуется их красотой. Поэтому и мы делаем то же самое, поскольку созданы по его образу. Нашу любовь к искусству объясняет Священное Писание.

Почему мы нравственные существа

Наше сознание, созданное по образу Божьему, объясняет нашу нравственность. Мы понимаем, что есть добро и зло, независимо от культур и языков. Нравственное сознание «заложено» в нас от природы. Вот как это формулирует известный атеист Ричард Докинз:

«Наши нравственные решения опираются на универсальную нравственную грамматику. Как и в случае с языком, принципы, составляющие нравственную грамматику, работают вне доступной нашему сознанию области» (Ричард Докинз. “Бог как иллюзия”, стр. 223)

Согласно Докинзу, наше осознание добра и зла заложено в мозг подобно нашим языковым способностями, и все же найти этому объяснение исключительно с точки зрения физиологии трудно. Недоразумение возникает, если мы не признаем Бога в качестве морального компаса. Взять, например, аргумент другого известного атеиста Сэма Харриса:

«Если верно утверждение, что религиозная вера является единственной реальной подоплекой нравственности, тогда атеисты должны быть менее нравственны, чем верующие» (Сэм Харрис, 2005. «Письмо к христианской нации», стр. 38-39)

Точка зрения Харриса ошибочна. Согласно Библии, наше чувство нравственности обусловлено не религиозностью, а тем, что мы сотворены по образу Божьему. Поэтому атеисты, как и все прочие люди, имеют такое же чувство нравственности и могут поступать нравственно. Дело только в том, что атеисты не понимают, почему это так.

Почему мы социальные существа

С точки зрения Библии, отправная точка для понимания самих себя это признание того факта, что мы созданы по образу Божьему. Нетрудно заметить, что человеку очень важны его взаимоотношения с другими людьми. Посмотреть интересный фильм намного интереснее с другом, чем чес без него. Для нас естественно делиться пережитым с друзьями и семьей, чтобы чувствовать себя лучше. Одиночество и разорванные отношения с семьей или друзьями, напротив, приводят к стрессу. Если же мы созданы по образу Божьему, то логично предположить, что в Боге тоже есть нечто подобное. Это действительно так. Библия говорит, что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8). В Библии много говорится о любви к Богу и к человеку. Иисус назвал это двумя самыми главными заповедями. Если задуматься, то любовь должна быть социальным явлением, поскольку требует как минимум двух лиц.

Вот почему следует рассматривать Бога, прежде всего, как любящее существо. Если мы рассматриваем его только как «благосклонное существо», мы говорим не о библейском Боге, а скорее о боге нашего воображения. Конечно, Бог благосклонен, но главное для него — взаимоотношения. Он не просто «несет» любовь. Он и есть любовь. Два наиболее достоверных библейских образа взаимоотношений Бога и человека это отношения отца и сына, мужа и жены. Это не формальные отношения, а самые глубокие и сокровенные из всех, какие только бывают. И Библия говорит, что таков наш Бог.

Итак, подведем итоги. Человек сотворен по образу Божьему, у него есть разум, эмоции и воля. Мы осознаем себя и других людей. Мы знаем разницу между добром и злом. Мы любим красоту, искусство, литературу во всех ее проявлениях, и для нас естественно вступать в отношения с людьми. Причина тому — Бог, поскольку мы созданы по его образу. Далее мы поговорим о том, почему, согласно Библии, наши отношения с людьми в большинстве случаев оканчиваются разочарованием, а также почему Бог порой кажется таким далеким, и почему даже самые сильные наши устремления не достигают цели.