Почему Иисуса называют «Христос»?

Иногда я задаю людям вопрос, какая у Иисуса была фамилия. Чаще всего мне отвечают: «Наверное, Христос, хотя не уверен». Тогда я продолжаю: «Если это так, то, получается, что Иосиф Христос и Мария Христос вели с собой за ручку маленького сынишку Иисуса Христа?» Когда люди это слышат, они понимают, что Христос вовсе не фамилия. Что же это за слово, «Христос»? Откуда оно взялось и что обозначает? Попробуем с этим разобраться.

Перевод и транслитерация

Сначала речь пойдет о переводе, а точнее об одном из методов перевода. Когда переводчики переносят идеи с одного языка на другой, они нередко прибегают к приему имитации звучания. При этом значение слов не переводится. Особенно это касается имен и званий. Такой прием называют транслитерацией. Переводчикам Библии также приходилось решать, каким способом лучше передавать идеи исходного текста на языке перевода (например, имена и звания): путем прямого перевода (то есть по значению) или путем транслитерации (т.е. по звучанию). И здесь специального правила нет.

Септуагинта

Первый перевод Библии был сделан в 250г. до н.э.: Ветхий Завет был переведен с иврита на греческий. Этот перевод носит название Септуагинта (или LXX) и используется по сей день. Поскольку Новый Завет был написан на 300 лет позже и тоже на греческом, его авторы часто цитируют именно Септуагинту, а не Ветхий Завет, написанный на иврите.

Перевод и транслитерация в Септуагинте

На рисунке ниже изображено, как это повлияло на современные тексты Библии:

Направления переводов от оригинала до современной Библии

Ветхий Завет был написан на иврите – сектор 1. Стрелка от сектора 1 к 2 обозначает перевод Ветхого Завета на греческий язык в 250г. до н.э. На тот момент текст Ветхого Завета уже существовал на двух языках – на иврите и греческом. Новый Завет был написан на греческом, и поэтому он помещен в сектор 2. Ветхий и Новый Заветы были доступны на греческом языке, который 2000 лет назад был одним из самых распространенных в мире.

В секторе 3 указан современный язык, например, русский. Обычно перевод Ветхого Завета выполняется с еврейского оригинала (стрелка из сектора 1 в 3), а Нового Завета – с греческого оригинала (2 -> 3).

Происхождение слова «Христос»

Теперь рассмотрим слово «Христос» в такой же точно последовательности; это слово встречается в тексте Нового Завета на русском языке.

Происхождение слова «Христос» в Библии

В ветхозаветном оригинале употребляется слово слово «mashiyach»; толковый словарь определяет его как «помазанник». Иудейские цари обычно помазывались на царство (обряд помазания елеем), и поэтому были помазанниками, то есть мессиями. Ветхий Завет, однако, содержит пророчество об особом мессии. При переводе Септуагинты переводчики подобрали греческий эквивалент Χριστός (который звучит как Христос). Это слово происходит от слова chrio, что означает «мазать или натирать елеем». Следовательно, слово Christos перешло в греческую Септуагинту в соответствии со своим значением (то есть это не транслитерация). Это перевод еврейского слова ‘mashiyach’. Авторы Нового Завета продолжали использовать слово Христос в своих текстах, чтобы Иисус ассоциировался с помазанником.

В русской Библии ветхозаветное слово Mashiyach часто переводится с иврита как «помазанник», но иногда используется и транслитерация, «Мессия». Новозаветное слово «Christos» транслитерировано как «Христос». Само слово «Христос» указывает на особое ветхозаветное звание; сначала оно перешло в греческий из иврита, а затем путем транслитерации – в русский язык.

Поскольку слово «Христос» в современных текстах Ветхого Завета встречается редко, уловить его связь с Ветхим Заветом очень трудно. Но, как мы видим из нашего анализа, библейский смысловой ряд «Христос» = «Мессия» = «Помазанник» означает нечто тождественноеКроме того, мы знаем, что речь идет об особом звании.

Предвосхищение Христа в 1-м веке

Ниже приведен отрывок, повествующий о реакции царя Ирода на рождество Христово, когда волхвы с востока пришли поклониться «Царю Иудейскому». Это известная рождественская история. Обратите внимание: слово «Царь» фигурирует в тексте с большой буквы, а значит, речь идет о Царе царей:

… пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? (От Матфея 2:1-4)

Ироду и его духовным советникам было хорошо известно наименование Христос – еще до рождения Иисуса. Однако данном случае оно не указывало конкретно на Иисуса. Дело в том, что слово «Христос» – это греческое наименование, употребляющееся в Новом Завете, а евреи 1-го века читали именно его. «Христос» – это не имя, а звание (и всегда было званием). Это слово появилось за сотни лет до христианства.

Ветхозаветные пророчества о приходе «Христа»

Фактически, пророческое звание «Христа» встречается уже в Псалмах, написанных Давидом около 1000г. до н.э., – задолго до рождения Иисуса.

Восстают цари земли … против ГОСПОДА и против Помазанника Его …  Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им…: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; … Блаженны все, уповающие на Него. (Псалом 2:2-7)

В Септуагинте Псалом 2 читается следующим образом (привожу его с транслитерацией, то есть со словом Христос,  чтобы вы видели звание «Христа», как будто читаете Септуагинту в оригинале):

Восстают цари земли … против ГОСПОДА и против Христа Его … Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им… (Псалом 2)

Теперь Христос «виден» в этом абзаце так же, как читателю 1-го века. Последующие псалмы также содержат упоминания о приходе Христа. Для ясности я расположил стандартный библейский отрывок напротив отрывка, который содержит транслитерированное слово «Христос»:

Псалом 132 – с иврита Псалом 132 – из Септуагинты
О Иегова, … 10Ради Давида, твоего служителя, Не отвергни лица твоего помазанника.  11Иегова поклялся Давиду И ни в коем случае не отступится: «От плода твоего чрева Я посажу на твой престол… 17Там я подниму рог Давида. Я приготовил светильник для своего помазанника. О Иегова, … 10Ради Давида, твоего служителя, Не отвергни лица твоего Христа.  11Иегова поклялся Давиду И ни в коем случае не отступится: «От плода твоего чрева Я посажу на твой престол… 17Там я подниму рог Давида. Я приготовил светильник для своего Христа.

Псалом 132 предвозвещает будущее («…Там я подниму рог Давида»), как и множество других отрывков Ветхого Завета. И дело не в том, что Новый Завет, якобы, берет утверждения из Ветхого Завета и «адаптирует» их под Иисуса. Евреи все время ждут своего Мессию (или Христа). И тот факт, что они до сих пор ожидают, или надеются на приход Мессии, объясняется именно пророчествами Ветхого Завета, которые обращены в будущее.

Ветхозаветные пророчества: специфичные, как система ключ-замок

Ветхозаветные предсказания специфичны, они обращены в будущее, и это делает Ветхий Завет необычной книгой. Его можно сравнить с дверным замком. Как замок имеет определенную конструкцию, и поэтому есть только один конкретный ключ, который к нему подходит, так и Ветхий Завет имеет свой уникальный ключ. Об этом можно прочитать в статьях Авраам: как Господь усмотрит, Обратный отсчет и Знамение Песаха, времена Моисея. Псалом 132 оглашает условие, а именно: Христос должен происходить из рода Давидова. И здесь уместен вопрос: является ли Иисус тем самым единственным подходящим «ключом», которым открываются пророчества?

Воскресение Иисуса: факт или вымысел?

Когда я был ребенком, мне рассказывали множество удивительных историй про наши религиозные праздники. Я узнал, например, что на северном полюсе живет толстый старичок, который облетает весь свет на своей оленьей упряжке и спускается в дома по дымоходу, чтобы подарить послушным девочкам и мальчикам подарки на Рождество. Также я узнал о пасхальном кролике, который дарит шоколадные яйца тем же послушным девочкам и мальчикам, но уже на Пасху. Чем старше я становился, тем больше понимал, что все это – лишь милые сказки, воспоминание о которых вызывает у меня улыбку. Но я их перерос.

Были и другие религиозные праздники и другие истории. В этих историях тоже происходило много удивительного: пастухам являлись ангелы, мудрецы шли за звездой, младенец родился в яслях. Все эти истории – о Рождестве. И, пожалуй, самой драматичной была история смерти Иисуса на кресте и его воскресения на третий день. Именно она лежит в основе празднования Пасхи.

Второй набор историй кажется не менее фантастическим, чем первый. Когда я позрослел и понял, что первый набор историй – вымысел, у меня возник вопрос: а я точно ли знаю, что пасхальная история действительно имела место? В конце концов, оба набора историй связаны с религиозными праздниками и прославляют чудо. И оба набора одинаково невероятны! К пасхальной истории это относится в полной мере: утверждается, что Иисус на третий день после смерти физически воскрес из мертвых, то есть вернулся к жизни. Пожалуй, это самое неслыханное утверждение за всю историю мировых религий, которое вполне годится в качестве заголовка для желтой прессы: «Умерший снова вернулся к жизни». Могла ли такая история произойти на самом деле? Подкреплена ли она какими-либо вескими доказательствами?

Найти ответы на эти вопросы не так-то просто. Но над ними, безусловно, нужно думать, поскольку они напрямую касаются нашей жизни. Даже самые умные, сильные, могущественные и влиятельные из нас в конце концов умрут; у этого правила нет исключений. И если хотя бы кому-то удалось победить смерть, то это очень важно для нас, и мы не можем этим пренебрегать. Позвольте мне кратко поделиться с вами тем, что я узнал в ходе изучения этого вопроса.

Историческая справка об Иисусе из внебиблейских источников

Возможно, лучший способ найти ответ на этот вопрос это проанализировать все возможные варианты развития событий и определить, какой из них является наиболее логичным. При этом совсем не обязательно прибегать к сверхъестественным объяснениям, то есть объяснениям с позиции «веры». Неоспорим тот факт, что Иисус жил, а затем был публично казнен, и его смерть изменила ход истории. Для подтверждения этого факта не нужно даже обращаться к Библии. В светской литературе содержится целый ряд упоминаний об Иисусе и его влиянии на мир того времени. Рассмотрим два из них. Римский сенатор и историк Тацит делает интереснейшее замечание об Иисусе, когда описывает преследования христиан Нероном в 1-м веке (65г. н.э.). Как известно, император сделал христиан козлами отпущения за великий пожар в Риме. Ниже приведены слова Тацита, датируемые в 112г. н.э.:

Нерон… предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Иудеи Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме. Тацит, Анналы XV. 44

Интересным в этой цитате является подтверждение Тацитом нескольких фактов, а именно что Иисус был: 1) исторической личностью; 2) казнен Понтием Пилатом; 3) к 65г. н.э. (время правления Нерона), христианская вера распространилась по всему Средиземноморью от Иудеи до Рима и с такой интенсивностью, что римскому императору пришлось вмешаться. Также обратите внимание, что Корнелий Тацит преподносит эти факты с точки зрения враждебно настроенного свидетеля, поскольку он считал движение, начатое Иисусом, «зловредным суеверием».

Иосиф Флавий был иудейским военачальником и историком и писал свои летописи, главным образом, для римлян. В его трудах кратко изложена история иудейского народа от самого ее начала. При этом он освещает жизнь и деяния Иисуса такими словами:

«В это время жил мудрый человек … Иисус … добрый и … благонравный. И многие люди из иудейской и других наций стали его учениками. Пилат засудил Его на смерть через распятие. Но те, кто стали его учениками, не бросили его учение. Они сообщили, что Он явился им через три дня после своего распятия, и что Он воскрес». Иосиф Флавий, 90г. н.э. Древности XVIII. 33

Беглого ознакомления с данными трудами достаточно, чтобы заключить следующее: смерть Христа была хорошо известным событием, а его воскресение повсеместно провозглашалось учениками в римском мире.

Историческая справка из Библии

Врач и летописец Лука снабжает нас дополнительными сведениями о распространении христианской веры в древнем мире. Приведем выдержку из его книги «Деяния»:

«Священники и полководец … подошли к Петру и Иоанну… Они были чрезвычайно обеспокоены, потому что апостолы учили людей и провозглашали воскресение из мертвых Иисуса… Они схватили Петра и Иоанна… бросили их в тюрьму… Когда они увидели мужество Петра и Иоанна и поняли, что те были необразованными, обыкновенными людьми, они были потрясены… «Что мы будем делать с этими людьми? – спросили они» (Деяния 4:1-16 (63г. н.э.)).

«Затем первосвященник и все его помощники… арестовали апостолов и бросили их в публичную тюрьму… они были в ярости и хотели предать их смерти… Они вызвали апостолов и присудили удары плетью. Затем они приказали им не говорить от имени Иисуса и отпустили их» Деяния 5:17-40).

Из этого видно, что власти города прикладывали большие усилия, чтобы остановить это «зловредное суеверие» (по словам Тацита). Следует отметить, что все эти события происходили в Иерусалиме – в том самом городе, где всего несколькими неделями раньше был публично казнен и похоронен Иисус.

Могло ли тело Иисуса оставаться в гробнице?

После обзора важнейших исторических свидетельств рассмотрим возможные теории относительно воскресения Христова, которое, якобы, имело место. Начнем с того, что существуют лишь две альтернативные точки зрения на события, связанные с телом умершего Христа: либо гробница была пустой в пасхальное утро, либо в ней все еще находилось тело Иисуса. Третьего не дано.

Предположим, что тело его в пасхальное утро находилось в гробнице. Если проанализировать цепочку уже известных нам исторических событий, то мы столкнемся с неизбежными трудностями. Если тело Иисуса все еще было в гробнице, зачем тогда римским и иудейским начальникам в Иерусалиме прибегать к таким крайним мерам для предотвращения слухов о якобы произошедшем воскресении – неподалеку от места, где ученики публично провозглашали Христово воскресение? На месте одного из начальников, я бы дождался заключительной фразы в речи учеников, а затем просто продемонстрировал бы всем тело Христа. Таким способом я уничтожил бы на корню зарождающееся лжеучение, и мне не пришлось бы бросать людей в тюрьму, пытать и подвергать мученической смерти. Учтите также, что тысячи людей поверили в физическое воскресение Иисуса в Иерусалиме. Если бы я находился среди этой толпы, слушая Петра и размышляя в изумлении, возможно ли такое (все-таки эта вера досталась ценой гонений), я бы в свободное от работы время сам прошелся до гробницы и собственными глазами убедился в местонахождении тела Иисуса. Если бы тело Христа было в гробнице, то новое движение никогда не обрело бы столько приверженцев в столь враждебном контексте, да еще и при наличии столь веских контрдоказательств. Таким образом, версия о том, что тело Христа все еще было в гробнице, противоречит здравому смыслу. Ее нельзя рассматривать серьезно.

Могли ли ученики выкрасть тело?

Конечно, все вышесказанное не доказывает воскресения – есть и другие приемлемые объяснения пустой гробнице, помимо воскресения. Однако любое объяснение должно учитывать следующие детали: римскую печать над гробницей, римскую охрану перед гробницей, огромный (весом 1-2 тонны) камень перед входом в гробницу, 40 кг  бальзамирующих средств на теле. Список можно продолжать. Размер статьи не позволяет нам рассмотреть все факторы и сценарии для объяснения причин отсутствия тела, но наиболее разумным предположение всегда считалось то, что ученики сами выкрали тело и спрятали его, чтобы ввести в заблуждение других.

Предположим, что именно так и произошло – даже если проигнорировать то, что обескураженным ученикам, которые спасались бегством при аресте Иисуса, нужно было бы каким-то образом собраться и придумать план похищения тела, одурачив при этом римскую стражу. Им нужно было бы сломать печать, отодвинуть неподъемный камень, похитить забальзамированное тело и скрыться, не оставив никаких следов. Предположим даже, что им это удалось, а потом они вышли в мир с проповедью обмана с целью основания новой религии. Многие сегодня считают, что основной движущей силой проповеди первых учеников было желание провозглашать братство и любовь между людьми, а не смерть и воскресение Христовы. Духовное или метафорическое воскресение вполне способствовало бы такой идее. Но если мы внимательно прочитаем хроники Луки и Иосифа Флавия, то увидим, что споры вызывало именно «учение апостольское и провозглашение в Иисусе воскресения мертвых». Эта тема и является первостепенной в соответствующих летописях. Обратите внимание, как Павел подчеркивает важность воскресения Христова:

Ибо я … преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер … и что Он был погребён, и что Он был воскрешён на третий день … и что явился Он Петру, а затем двенадцати. А если Христос не был воскрешён из мёртвых, то тогда и проповеди наши впустую, и вера ваша впустую. Если бы мы надеялись на Христа только в этой жизни, то были бы несчастнейшими из всех людей. И будь мои мотивы чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфесе? Если бы мёртвые не воскресали, то «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрём!» (1-е Коринфянам 15: 3-32 (57 г. н.э.)).

С точки зрения учеников, воскресение Христово и апостольские свидетельства о воскресении являются сердцевиной христианства. А теперь предположим, что все это обман, и ученики действительно выкрали тело. Допустим, им даже удалось одурачить весь мир – но ведь им самим все равно было бы известно, что они проповедуют, пишут и говорят о том, чего не было. И все же этой миссии они отдали свою жизнь (в буквальном смысле отдали за это жизнь). Зачем им это делать, ЕСЛИ они знают, что их миссия основана на лжи? Люди отдают жизни по разным причинам (веским или не очень), но они всегда верят в мотив, который за этим стоит, или же они ждут какой-то награды. Взять, например, террористов-смертников на Ближнем Востоке. Это, несомненно, ярчайший пример беззаветной преданности мотиву, какой только может быть в современном мире. И этот мотив настолько весом, что за него стоит отдать собственную жизнь и жизнь других людей. Мы с вами можем не верить в этот мотив, но факт остается фактом – человек всегда приносит в себя в жертву за то, во что свято верит. Террористы идут на крайние меры, потому что верят, что попадут в рай после смерти – в качестве награды за свою жертву. Эта вера может быть ошибочна, но они сами так верят – иначе они бы не поставили все на карту. Разница между террористами-смертниками и первыми учениками в том, что смертники не в состоянии фактически обосновать свою веру, как это сделали ученики Христа. Если бы они выкрали тело Иисуса и спрятали его, то они знали бы лучше всех, что воскресение – это вымысел. Но посмотрите, какую цену они заплатили за распространение этой проповеди, и спросите себя, готовы ли вы заплатить такую цену ради заведомой лжи.

Мы отовсюду притесняемы… мы гонимы… повержены… Во всём мы проявляем себя слугами Божьими, терпеливо перенося испытания, бедствия и трудности, и  проявляем это и когда избивают нас, и когда нас бросают в тюрьмы, и при всяческих бедствиях, и в трудах, и в бессонные ночи, и когда терпим голод. Пять раз получал я по тридцать девять плетей от иудеев, трижды избивали меня палками. Однажды меня забросали камнями, трижды я терпел кораблекрушение и провёл на воде целый день и целую ночь… был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников. Я проводил время в трудах и изнурении, обходился много раз без сна, голодал и томился жаждой, обходился без пищи многократно и не имел одежды. Кто слаб, с кем бы и я не был слаб? (II Коринфянам 4: 8– 6:10; 11:24-29).

Чем больше я думаю о подвиге учеников (ни один из них не сломался и не «раскололся» в конце жизни), тем более невозможным я нахожу предположение, что они сами не верили в то, что провозглашали. Если же они верили в это, то они уж точно могли выкрасть тело Христа. Один из величайших криминалистов, обучая студентов Гарварда методам выявления слабостей у свидетелей, прокомментировал данную ситуацию так:

«В анналах военной истории едва ли есть еще один пример столь героического постоянства, терпения и храбрости. У них были все основания для тщательного пересмотра своей веры и свидетельств, лежащих в основе их утверждений». Гринлиф, 1874. Рассмотрение свидетельских показаний четырех евангелистов по правилам доказательств, применяемым в судах, стр. 29

Сюда же относится и странное молчание со стороны врагов нового учения, иудеев и римлян. Эти враждебные свидетели никогда и не пытались рассказать «подлинную» историю, чтобы вывести учеников на чистую воду. По утверждению д-ра Монтгомери:

«Это лишний раз подчеркивает достоверность свидетельств о воскресении Христа, о котором говорили в синагогах, в контексте сопротивления и враждебных перекрестных допросов. Этому учению, несомненно, пришел бы конец … если бы факты говорили об обратном» (Монтгомери, 1975. Правовые рассуждения и христианская апологетика, стр. 88-89).

К сожалению, размеры нашей статьи не позволяют осветить все аспекты данного вопроса. Однако непоколебимость учеников и молчание враждебно настроенных свидетелей-современников говорят сами за себя: у нас есть все основания полагать, что Христос воистину воскрес из мертвых, и этот вопрос требует серьезного и вдумчивого исследования. Воскресение – кульминация Евангелия. Один из способов вдумчивого размышления над воскресением это рассмотрение его в библейском контексте. Для начала ознакомимся со знамениями Авраама и Моисея. Хотя они и жили за несколько тысяч лет до Христа, произошедшие с ними события являются предвосхищением неизбежной смерти и воскресения Иисуса.

Краткая история еврейского народа

Евреи – один из древнейших народов мира. Историю этого народа можно прочитать как в Библии, так и во внебиблейских источниках. Кроме того, она представлена множеством археологических памятников. О еврейском народе нам известно намного больше, чем о любом другом народе земли. Далее мы кратко изложим события их истории на основании имеющейся у нас информации. Воспользуемся хронологичекой осью, чтобы отследить основные вехи становления израильского государства (ветхозаветное название евреев).

Авраам – родоначальник еврейского народа

События израильской истории начинаются с Авраама. Бог дает ему обещание о народе – от него произойдут многочисленные потомки. У Авраама была особая встреча с Богом, завершением которой стало символическое жертвоприношение Исаака. Эта жертва стала знамением, указывающим на Иисуса Христа – Исаак был принесен в жертву в том самом месте, где через много веков был распят Иисус. Зеленым цветом на хронологической оси указан период, в который потомки Исаака пребывали в египетском рабстве. Период рабства начался после того, как Иосиф, внук Исаака, поселил израильтян в Египте. Некоторое время они были свободны, а потом стали рабами.

Период египетского рабства под властью Фараона
Период египетского рабства под властью фараона

Моисей: израильтяне становятся народом по воле Божьей

Моисей выводит израильтян из Египта после десятой казни, произошедшей на ПесахЕгипет был повержен, а израильяне получили возможность отправиться в землю обетованную. Перед смертью Моисей провозгласил благословения и проклятия (желтый цвет на хронологической линии). Если израильтяне будут слушаться Бога, на них снизойдет его благословение, в противном случае – обрушится проклятие. С тех пор благословения и проклятия продолжают исполняться в истории еврейского народа.

В течение нескольких столетий израильтяне жили на
В течение нескольких столетий израильтяне жили на своей земле

В течение нескольких веков израильтяне жили на своей земле, не имея царя. В то время Иерусалим еще не был столицей – этот город принадлежал другому народу. Но с приходом царя Давида, около 1000 г. до н.э., все изменилось.

Период правления дома Давида в Иерусалиме
Период правления дома Давидова в Иерусалиме

Давид – основатель новой царской династии в Иерусалиме

Завоевав Иерусалим, Давид сделал его своей столицей. Давиду было дано обещание о приходе ‘Христа’, и с тех пор еврейский народ жил в ожидании Мессии. Сын Давида Соломон унаследовал престол своего отца и воздвиг первый иерусалимский храм. Потомки царя Давида правили Израилем на протяжении 400 лет; на хронологической оси этот период выделен голубым цветом (1000-600 гг. до н.э.). То было время процветания израильского народа – исполнения обещанных Богом благословений. Израиль был сильном народом, со своей культурой, религией и храмом. И все же в Ветхом Завете это время описано как период упадка нравственности и зарождения идолопоклонства. Многие пророки того времени предупреждали израильтян о неизбежности проклятий Моисеевых, которые придут на их голову, если они не изменятся. Однако никто не внимал предупреждениям.

Первое изгнание евреев из земли; вавилонский плен

Наконец, около 600 г. до н.э., проклятия начали сбываться. На Израиль напал Навуходоносор, могущественный вавилонский царь – как и предсказывал Моисей за 900 лет до этого. Вот текст одного из проклятий:

Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли… народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши… и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей. (Второзаконие 28: 49-52)

Навуходоносор сжег дотла Иерусалим и разрушил храм Соломонов. Сами израильтяне были переселены в Вавилон и стали там пленниками. В городе остались только бедные и нищие. Так исполнилось пророчество Моисея:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя Господь [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли. (Второзаконие 28:63-64)

Завоевание и ссылка в Вавилон
Завоевание и вавилонский плен

В течение 70 лет (этот период отмечен красным цветом) израильтяне жили в вавилонском плену, за пределами земли, обещанной Аврааму и его потомкам.

Возвращение из плена под власть персов

Через какое-то время Вавилон был завоеван персидским царем Киром, который стал самым могущественным владыкой на земле. В свою землю израильтяне вернулись с его позволения.

Жизнь в составе Персидской империи
Израиль в составе персидской империи

Но Израиль не стал независимым государством; он оставался провинцией в составе персидской империи. Этот период истории длился 200 лет; на хронологической линии он отмечен розовым цветом. За два века иерусалимский храм (известный, как второй храм) и сам город Иерусалим были восстановлены.

Греция

Когда Александр Македонский завоевал персов, Израиль стал греческой провинцией на последующие 200 лет. Этот период отмечен синим цветом.

Жизнь под греческим владычеством
Израиль под греческим владычеством

Рим

Греческая империя пала от рук римлян, которые стали новыми владыками мира. Израиль же снова стал провинцией великой империи (этот период отмечен бледно-желтым цветом). На этот период приходится земная жизнь Иисуса. В Евангелии, как вы помните, постоянно упоминаются римские воины – в то время Израилем управляли римляне.

Жизнь в составе Римской империи
Израиль в составе римской империи

Второе пленение евреев; власть Рима

Начиная с вавилонского плена (600г. до н.э.), у Израиля (современное название – евреи) никогда не было территориальной независимости, в отличие от периода царствования Давида и его потомков. Они всегда находились под властью других народов. Евреи, конечно, отчаянно сопротивлялись и бунтовали против римского гнета. И, в конечном итоге, римляне разрушили Иерусалим (70 г. н.э.), сожгли второй храм и расселили местных жителей по всей римской империи в качестве рабов. Так началось второе пленение евреев. Размеры римской империи были столь велики, что евреи оказались разбросанными по всему миру.

Иерусалим и Храм были разрушены римлянами в 70г. н.э. Евреи были высланы в ссылку по всей империи
Иерусалим и храм были разрушены римлянами в 70г. н.э. Евреи были расселены по всей империи

Так еврейский народ жил почти 2000 лет; они оказались в рассеянии, жили на чужбине и терпели гонения. Все это время их жестоко угнетали и преследовали. Гонения на евреев были особенно сильны в христианской Европе. От Испании на западе Европы до России евреям приходилось очень туго, хотя они и жили в христианских государствах. Проклятия Моисея, записанные в 1500г. до н.э., точно описывают их жизнь в плену:

Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души (Второзаконие 28:65)

Проклятия обрушились на израильтян, чтобы и другие народы задались вопросом:

И скажут все народы: за что Господь так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

Ответ:

“…и извергнул их Господь из земли их… и поверг их на другую землю…” (Второзаконие 29:24-25)

На хронологической линии этот период в 1900 лет показан красным цветом.

Хронология истории евреев, включающая два периода ссылка
Хронология, включающая два периода плена

Итак, мы видим, что за свою историю еврейский народ два раза был в плену, и второй плен длился намного дольше первого.

Холокост 20-го века

Апогеем преследований евреев стал холокост при Гитлере; при поддержке нацистской Германии он пытался уничтожить всех евреев в Европе. И ему это почти удалось. Евреи частично выжили лишь потому, что Гитлер потерпел поражение в войне.

Восстановление Израиля в наши дни

Сам тот факт, что после стольких скитаний на земле все еще существует народ, определяющий себя как евреи, поистине удивителен. Но именно это и предвозвещают последние слова Моисея, записанные около 3500 лет назад. В 1948 году, при содействии ООН, Израиль был восстановлен на прежней территории, как и предсказывал Моисей несколько тысячелетий назад:

…тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя. (Второзаконие 30:3-4)

Примечательно, что новое государство было создано вопреки жестокому сопротивлению соседних народов. На Израиль нападали и в 1948, и в 1956, и в 1967, и в 1973 году. Нередко крохотному государству приходилось воевать одновременно с пятью странами. Но, как бы то ни было, Израиль не только выстоял в этой борьбе, но и расширил свои границы. В войне 1967 года евреи вернули Иерусалим, свою историческую столицу, основанную Давидом 3000 лет назад. Создание государства Израиль, а также многочисленные войны вокруг его независимости, стали причиной ряда острейших проблем современности.

Прощальная речь Моисея: история исполнения пророчеств

Благословения и проклятия, изреченные Моисеем в Книге Второзакония

Моисей жил около 3500 лет тому назад и написал первые пять книг Библии, Пятикнижие, или Тору. Пятая книга, Второзаконие, содержит его последние наставления, данные перед самой смертью. В них говорится о благовениях и проклятиях, которые ждут народ Израилев, евреев. Согласно Моисею, эти благословения и проклятия определят ход истории, и потому о них стоит задуматься не только евреям, но и остальным народам. Они были записаны для нас с вами, чтобы побудить нас к размышлениям. Полный текст благословений и проклятий приведен здесь. Ниже изложены его основные пункты.

Благословения Моисея

Вначале Моисей перечисляет благословения, которые Бог обещает израильтянам, если они будут следовать Закону. Закон, включая Десять Заповедей, был изложен в ранних книгах Моисея. Источником благословений является Бог, и благословения эти будут такими значимыми, что все остальные народы земли признают, что они от Бога. И тогда:

И тогда все народы земли увидят, что тебя называют именем Господним, и будут страшиться тебя. (Второзаконие 28:10)

Проклятия

Если же израильтяне не станут придерживаться заповедей, то на них обрушатся проклятия, которые как бы зеркально отражают вышеперечисленные благословения. Эти проклятия также увидят соседние народы, и в результате:

… будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя ГОСПОДЬ. (Второзаконие 28:37)

Проклятия пройдут знамением через всю историю:

… они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек. (Второзаконие 28:46)

При этом Бог предостерегает израильтян, что наихудшие из проклятий будут исходить от других народов:

Пошлет на тебя ГОСПОДЬ народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя… доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе. (Второзаконие 28:49-52)

События будут ухудшаться на глазах:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя ГОСПОДЬ [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли… Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ГОСПОДЬ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. (Второзаконие 28:63-65)

Все эти благословения и проклятия были утверждены посредством особого договора (завета) между Богом и израильтянами:

… дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор… так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня. (Второзаконие 29:12-15)

Иначе говоря, завет распространяется и на детей израильтян, то есть на будущие поколения. Сам завет, по своей сути, обращен к будущим поколениям – как к израильтянам, так и к чужеземцам.

И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее ГОСПОДЬ… не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы… И скажут все народы: за что ГОСПОДЬ так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

Ответ таков:

И скажут: за то, что они оставили завет ГОСПОДА Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской… за то возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге [закона]… и извергнул их ГОСПОДЬ из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим. (Второзаконие 29:21-27)

Исполнились ли эти благословения и проклятия?

Разумеется, речь не идет о чем-то нейтральном: благословения воистину прекрасны, а проклятия в высшей степени ужасны. Но гораздо важнее ответить на следующий вопрос: исполнились ли они? За ответом далеко идти не приходится. Большая часть Ветхого Завета – это исторические хроники об Израиле, и они дают нам достаточно полное представление о том, что происходило с евреями на протяжении веков. Кроме того, мы имеем и внебиблейские источники – летописи иудейских (Иосиф Флавий) и греко-римских (Тацит) историков. Также было обнаружено множество археологических памятников, свидетельствующих о древней истории Израиля. И все эти источники последовательно отображают одну и ту же картину. Краткий обзор израильской истории приведен здесь в виде хронологической оси. Ознакомьтесь с ней, и вы поймете, исполнились проклятия Моисея или нет.

Заключительные слова Моисея после возвещения проклятий и благословений

Прощальная речь Моисея не завершается перечислением проклятий. Вот его последнее слова:

Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, ─ тогда ГОСПОДЬ Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и [оттуда] приведет тебя ГОСПОДЬ Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих (Второзаконие 30:1-5)

Более поздние авторы Ветхого Завета подхватили тему возрождения, впервые озвученную Моисеем, – после исполнения проклятий грядет восстановление. Пророк Иезекииль изобразил эту эпоху с помощью яркого образа воскрешения из мертвых. А дальнейшие пророки говорят о коренных преобразованиях и великих волнениях. Вместе они представляют собой поразительную последовательность предсказаний, которые сбываются вплоть до наших дней.

Знамение Песаха, времена Моисея

После смерти Авраама потомки древнего патриарха стали называться израильтянами. Уже через 500 лет они превратились в многочисленный народ, но случилось так, что они попали в рабство в Египет.

Исход

Вождем израильтян, который вывел их из рабства, стал Моисей. Бог явился к Моисею и повелел ему отправиться к фараону, чтобы потребовать освобождения израильтян из рабства. Так началась борьба между фараоном и Моисеем, в ходе которой на фараона и египтян обрушились девять «казней» Господних. Но даже после этого фараон отказался отпускать израильтян на свободу, и тогда Бог обещал навести на них окончательную десятую «казнь». В чем состояла десятая казнь, можно прочитать здесь.

Вкратце, она заключалась в следующем: ночью на Египет сойдет ангел смерти, и каждый первенец в стране будет умерщвлен – за исключением тех домов, где принесут в жертву ягненка, и его кровью смажут косяки дверей. Если фараон будет упорствовать, первенец и наследник престола тоже погибнет. И каждый египетский дом, где не будет принесена жертва ягненка и где кровью ангца не помажут косяки дверей, потеряет первенца. Той ночью Египет постигло национальное бедствие.

Но Бог обещал, что дома израильтян (и египтян), где будет принесен в жертву ягненок, и косяки дверей будут помазаны его кровью, останутся в безопасности. Ангел смерти пройдет мимо таких домов. Поэтому тот день и зовется Песах («пройти мимо» на иврите).

Песах – для кого знамение?

Принято считать, что кровь на дверных косяках была знамением только для ангела смерти. Но заметьте, что говорится в Библии:

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: Я есть ГОСПОДЬ. И будет для вас кровь [пасхального ягненка] знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас… (Исход 12:13)

ГОСПОДЬ, проходя по Египту, искал крови на косяках дверей и, если видел её, то смерть обходила тот дом. И все же кровь была знамением не для Него. Сказано, что кровь была «знамением для вас»  то есть, для всех людей, включая нас с вами.

В чем же заключается этот знак? После всего случившегося ГОСПОДЬ повелел:

Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю… соблюдайте сие служение… это пасхальная жертва ГОСПОДУ (Исход 12:24-25, 27)

Особый еврейский календарь

В начале этой истории говорится, что десятая «казнь» это точка отсчета древнего еврейского календаря.

И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. (Исход 12:1-2)

С этого времени израильтяне ведут отсчет дням, и, согласно этому календарю, Песах празднуется в один и тот же день из года в год. Вот уже 3500 лет еврейский народ ежегодно празднует Песах в память о том, как их предки спаслись от смерти. Еврейский календарь несколько отличается от григорианского, и каждый год Песах приходится на разные даты по григорианскому календарю.

Иисус и Песах

Современная сцена подготовки евреев к празднованию Песаха в память о самом первом Песахе 3500 лет назад
Современная подготовка евреев к празднованию Песаха в память о первом Песахе 3500 лет назад

Если проследить празднование Песаха на протяжении истории, то нельзя не заметить кое-что необычное. Обратите внимание на то, когда Иисус был схвачен и осужден:

 

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть Пасху. [Пилат] сказал: Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его.. (От Иоанна 18:28, 39-40)

Иисус был взят под стражу и казнен на пасху, в Песах, по еврейскому календарю – в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о том, как в 1500 году до н.э. смерть прошла мимо их дома. Мы помним из статьи «Жертва Авраама», что одно из имен Иисуса было Агнец Божий.

На другой день видит Иоанн (т.е. Иоанн Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (От Иоанна 1:29)

Иисус, Агнец Божий, был принесен в жертву в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о первом Песахе, от которого ведет отсчет еврейский календарь. Поэтому еврейский Песах празднуется в то же время, что и Пасха. Пасха – память о смерти Иисуса, и поскольку она выпала на Песах, Пасха и Песах находятся в календаре рядом. (Поскольку григорианский календарь отличается от еврейского, они выпадают не на один день, но, как правило, на одну неделю).

Знаки, знаки – они повсюду

Вернемся к первому Песаху времен Моисея, когда кровь на косяках дверей послужила знаком не только для Бога, но и для нас. Давайте внимательней рассмотрим эти знаки, чтобы понять их значение.

Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии
Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии

При виде черепа и костей в голову приходят образы смерти и опасности. Желтая буква «М» в виде арки подказывает, что поблизости МакДональдс. Знак ‘√’ на бандане Рафаэля Надаля является эмблемой фирмы Nike. Nike хочет, чтобы мы думали об их фирме, видя эту эмблему. Назначение знака в том, чтобы перенаправить наши мысли со знака на обозначаемое.

Бог открыл Моисею, что кровь первого Песаха была знамением, знаком. На что же Бог указывал нам при помощи этого знака? Примечательно, что принесение в жертву ягнят при Моисее совпадает с днем, в который был распят Иисус, Агнец Божий, а значит, этот знак указывал на грядущую жертву Иисуса.

В нашем мышлении знак функционирует так, как изображено на рисунке ниже.

Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса
Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса

Этот знак призван перенаправить нашу мысль на жертву Иисуса. В первом Песахе ягнята приносились в жертву, чтобы потом из кровью помазали косяки дверей, — и смерть прошла мимо. Это знак, указывающий на Иисуса, и он призван сообщить нам, что Агнец Божий тоже был принесен в жертву с пролитием крови, чтобы смерть обошла нас стороной.

Из статьи «Жертва Авраама» мы знаем, что овен был принесен в жертву вместо Исаака на горе Мориа, и это то же самое место, где спустя 2000 лет был принесен в жертву Иисус. Этот факт упомянут для того, чтобы мы поняли значение этой жертвы, через указание на конкретное место. Песах также знаменует жертву Иисуса, но при помощи другого знака – календарного дня, отсчитываемого от первого Песаха. Так двумя разными способами Бог акцентирует самые значимые истории Ветхого Завета и знамением жертвенного агнца указывает на смерть Иисуса. Едва ли можно припомнить другого человека в истории, чья смерть (или достижения) была бы предсказана двумя столь поразительными знамениями. Может быть, вы знаете такого человека?

Эти два события (жертва Авраама и Песах) свидетельствует о том, что Иисуса следует считать центром Божественного замысла.

Но зачем Бог использовал эти знамения древней истории, чтобы предсказать распятие Христа? Почему это так важно? Зачем миру потребовались столь кровавые символы? Значимо ли это сегодня? Для ответа на эти вопросы окинем взором Библию с самого начала, чтобы понять, что произошло на заре времен.

Авраам: как Господь усмотрит

Авраам отправился в землю Ханаанскую, то есть на территорию современного Израиля, 4000 лет тому назад. В то время Бог даровал ему обещание о сыне, от которого произойдет великий народ, однако сын этот не рождался, пока Авраам не стал глубоким стариком. Современные евреи и арабы, как известно, ведут свое происхождение от Авраама, и отсюда мы видим, что Божье обещание все-таки исполнилось, и что Аврааму отведена ключевая роль в истории как родоначальнику великого народа.

Авраам очень радовался, видя то, как взрослеет его сын Исаак. Но через какое-то время Бог подверг его тяжелому испытанию, сказав:

«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие 22:2).

Как же это трудно понять! Зачем Богу это было нужно? Авраам, привыкший доверять Богу всегда во всем, и даже не понимая, что происходит…

…встал рано утром… взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего… и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог (Бытие 22:3).

Через три дня пути они достигли горы Мория. Затем

…пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего (Бытие 22:9-10).

Авраам был готов исполнить волю Бога, но в самый последний миг Бог его удивил:

… Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. (Бытие 22:11-13).

Исаак был спасен от смерти в самый роковой момент, а Авраам увидел застрявшего в чаще овна и принес его в жертву вместо сына. Господь усмотрел овна, чтобы Исаак не умер.

Теперь я хочу задать вопрос: в этой точке истории овен был жив или уже мертв?

Почему я спрашиваю? Потому, что далее Авраам дает название месту, где произошло жертвоприношение, и большинство из нас упускает значимость этого наименования. История продолжается…

Авраам назвал то место «Господь усмотрит», и оттого доныне говорится: «На горе Господа усмотрится» (Бытие 22:14).

Задам еще один вопрос: Название, которое Авраам дал этому месту («Господь усмотрит»),  относится к прошлому, настоящему или будущему?

Взор в будущее, не в прошлое

Как мы здесь видим, речь идет о будущем. Существует толкование, будто Авраам, называя это место «Господь усмотрит», поразумевал овна, который запутался рогами в чаще, а затем был принесен в жертву вместо Исаака. Однако на тот момент, когда Авраам давал этому месту название, овен был уже заклан и принесен во всесожжение. Если бы Авраам имел в виду овна, уже мертвого и принесенного в жертву, он нарек бы это место «Господь усмотрел», в прошедшем времени. И заключительная фраза была бы «на горе Господа усмотрелось». Но название обращено к будущему, не к прошлому. Авраам не думает о только что принесенном в жертву овне. Он называет это место ввиду чего-то еще, что произойдет в будущем. Чего?

Где это место?

Вспомните, где произошло жертвоприношение. Об этом сказано в самом в начале истории:

(«Возьми… Исаака; и пойди в землю Мориа»).

Это произошло в земле Мориа. Где расположена эта земля? Во времена Авраама (2000 лет до н.э.) эта местность представляла собой пустынные холмы, поросшие кустарником. И вот здесь, на одном из холмов, Авраам принес в жертву дикого овна, вместо своего сына Исаака. А тысячу лет спустя (1000 лет до н.э.) царь Давид возвел на том же месте город Иерусалим. Здесь же его сын Соломон воздвиг первый иудейский храм. В Ветхом Завете сказано:

И начал Соломон строить храм Господа в Иерусалиме на горе Мориа… (2 Паралипоменон 3:1).

Гора Мориа превратилась в город Иерусалим, иудейский город с иудейским храмом. И до сих пор это место священно для всех евреев, а Иерусалим до сих пор является официальной столицей Израиля.

Жертва Авраама и жертва Иисуса

Теперь давайте вспомним все имена, которыми называли Иисуса. Чаще всего его, конечно, называли Христом. Но у Него были и другие имена, например:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (От Иоанна 1:29).

Иисуса называли Агнцем Божьим. Вспомните, как закончилась земная жизнь Иисуса. Где он был схвачен и распят? В Иерусалиме (то же самое место, что и гора Мориа). В Библии недвусмысленно сказано:

И, узнав, что Он из области Иродовой, Пилат послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме (От Луки 23:7).

Арест, суд и казнь Иисуса произошли в Иерусалиме (= гора Мориа). Хронологическую последовательность событий, которые произошли на горе Мориа, можно изобразить так.

Ключевые события на горе Мориа
Ключевые события на горе Мориа

Вернемся к Аврааму. Почему он назвал это место в будущем времени «Господь усмотрит»? Вспомните, что Исаак был спасен от смерти в самый последний момент, и вместо него принесли в жертву агнца. А две тысячи лет спустя Иисуса называют Агнцем Божьим и приносят в жертву на том же самом месте – чтобы мы с вами могли спастись от смерти и жить.

Божественный замысел

Высший Разум соединил эти два события, разделенные двумя тысячелетиями истории. И эта связь уникальна, потому что первое событие указывает на второе — названием места в будущем времени. Откуда Аврааму было известно, что произойдет в будущем? Никто из людей не знает будущего, тем более столь далекого. Будущее знает только Бог. То, что это будущее было предсказано, а также два события, связанные с одним и тем же местом самим своим смыслом, — яркое свидетельство наличия здесь Божественного, не человеческого замысла. Бог усмотрел такую картину:

Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса
Жертва Авраама на горе Мориа – это знамение, указывающее на жертву Иисуса

Благая весть для всех народов

Эта история содержит обещание Бога для всех нас. В конце истории с Авраамом Бог сказал патриарху:

«… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.» ( Бытие 22:18)

Если вы принадлежите к одному из «народов земли», то это обещание благословения относится и к вам.

Что же это за благословение? Как оно обретается? Вернемся к нашей истории. Овен спас Исаака от смерти, а Иисус, прообразом которого был овен, своей жертвой в том же самом месте спасает от смерти нас. Если это правда, то это поистине благая весть!

Жертвоприношение Авраама на горе Мориа является знаменательнейшим событием древней истории. В наши дни о нем помнят миллионы людей по всему миру. И одновременно это история для нас, живущих спустя 4000 лет.

Праведность как дар – пример Авраама

В предыдущей статье мы видели, что Авраам достиг праведности исключительно по вере.  Об этом сказано в следующем предложении:

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)

Вера не значит просто верить в существование Бога

Задумайтесь, что значит «вера»? Для многих это лишь признание того, что Бог существует. Мы полагаем, что Богу достаточно того, что мы верим в его существование. Однако Библия гласит:

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Иакова 2:19)

Здесь апостол с сарказмом говорит, что вера как признание существования Бога – это такая же вера, как у сатаны. Авраам, конечно, верил в существование Бога, но не в этом причина его праведности. Бог обещал ему сына. И Авраам должен был принять решение – поверить этому обещанию или нет, зная, что ему уже за восемьдесят, а его жене – за семьдесят. И он поверил – в то, что Бог каким-то образом исполнит свое слово. Вера, как мы видим, означает доверие. Авраам решил довериться Богу в том, что у него будет сын.

Когда Авраам поверил в Божье обещание о сыне, Бог вменил ему это в праведность. И в конечном итоге Авраам получил обещанное (сына, от которого произойдет великий народ) и стал праведным в очах Бога.

Праведность — не от заслуг и не от усилий

Авраам не зарабатывал праведность; она была ему дана. В чем же разница? Когда мы что-то зарабатываем, мы трудимся, прилагаем усилия и получаем награду по заслугам. Так мы трудимся за свою зарплату. Но дар это когда что-то дается просто так. Мы не зарабатываем и не заслуживаем его, но все равно получаем.

Нам кажется, что, делая больше добрых дел, чем злых, исполняя свои обязанности, мы можем заслужить праведность. Авраам –наглядный пример того, что это ошибка. Он не старался зарабатывать праведность. Он просто поверил обещанию, которое провозгласил Бог, и это вменилось ему в праведность.

Вера Авраама: он поставил на нее жизнь

Поверить в обещание сына был просто, но жить по этой вере оказалось делом нелегким. Когда Бог впервые обещал Аврааму «великий народ», патриарху было 75 лет; он оставил родные края и отправился в Ханаан. И вот прошло уже почти 10 лет, а у Авраама и Сарры так не было детей – какой уж там великий народ! Почему Бог до сих пор не дал нам сына, он же мог это сделать? – думал Авраам. Но он верил обещанию, доверял Богу, не понимая до конца, как это произойдет. У него не было ответов.

Вера в обещание требовала активного ожидания. Пока Авраам жил в шатрах в ожидании обещанного, жизнь его шла совсем не так, как ему хотелось бы. Он вполне мог бы найти удобный предлог, чтобы вернуться в Месопотамию (современный Ирак), откуда он ушел много лет назад и где до сих пор жил его брат с семьей. Жизнь там была комфортна.

Но доверие Богу было для него важнее привычных жизненных целей – безопасности, комфорта и благополучия. Он мог бы и не доверять Богу, а жить как все – верить в его существование и продолжать творить свои добрые дела. Этого было бы достаточно, чтобы сохранить верность своей религии, но праведность Божью он бы так не получил.

Пример для подражания

В Библии Авраам часто ставится в пример. Он – образец того, как мы должны доверять Богу и как человек обретает праведность. Библия упоминает и другие обещания Бога, данные для всех. Мы, как и Авраам, должны сделать выбор, верить им или нет.

Вот одно из таких обещаний:

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоанна 1:12-13)

Обещание, данное Аврааму, сбылось, и мы это видим. Еврейский народ и сегодня существует как нация, ведущая свою историю от  Авраама. Как и в случае с Авраамом, перед нами стоит великое обещание, в которое трудно поверить. Оно вызывает скепсис. И подобно Аврааму, мы делаем выбор – довериться этому обещанию или нет.

 Кто платит за праведность?

Авраам – наглядное доказательство того, что праведность дается как подарок. Принимая дар, мы ничего за него не платим, – иначе это не дар. Платит всегда Даритель. Бог – податель праведности, и он платит за нее. Но как? Об этом мы поговорим в следующей статье.

Непреходящее обещание незаметному человеку

Все, на что нынешний мир обращает пристальное внимание, быстро забудется – придут другие развлечения, другие спортивные чемпионаты, другие политические события. Яркие впечатления дня забываются уже назавтра. Из предыдущей моей статьи видно, что и в древние времена, в которые жил Авраам, все было так же. Достижения, которые приковывали внимание людей 4000 лет тому назад, сейчас забыты. Однако есть одно обещание, на которое в те далекие дни никто не обратил внимания, но оно до сих пор продолжает исполняться и разворачивается прямо на наших глазах. Данное Аврааму 4000 лет назад обещание, сбылось. А что если Бог на самом деле существует и действует в этом мире?

Сетование Авраама

Прошло уже много лет с тех пор, как обещание, записанное в Книге Бытия 12, было произнесено Богом, а в жизни Авраама все оставалось по-прежнему. В смирении духа Авраам отправился в Ханаан (Землю обетованную), на территорию нынешнего Израиля, однако обещанный ему сын так и не родился. Авраам начал беспокоиться.

Тогда слово Господне было к Аврааму в видении:

«Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика».

Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. (Бытие 15:1-3).

Божье обещание

В Земле обетованной Авраам жил в шатрах, ожидая того времени, когда Бог произведет от него великий народ. Но ничего не происходило, а ему исполнилось уже около 85 лет (с момента его выхода из Ура Халдейского прошло 10 лет). Авраам начал сетовать на то, что Бог не сдержал своего обещания. Беседа их шла так:

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. (Бытие 15:4-5)

Так Бог подтвердил свое первоначальное обещание, возвестив, что Авраам получит сына, от которого произойдет народ бесчисленный, как звезды на небе. И народ этот получит в наследие Землю обетованную – территорию нынешнего Израиля.

Ответ Авраама: благословения на долгие века

Как же Авраам ответил на это обещание? Далее звучит фраза, которую сама Библия рассматривает как одно из самых значимых утверждений во всем Священном Писании. Она помогает нам понять Библию и являет истинные желания Бога. Вот эта фраза:

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)

Понять это предложение гораздо легче, если заменить местоимения именами:

Аврам поверил Господу, и Господь вменил Авраму это в праведность. (Бытие 15:6)

Такое которое утверждение, однако в нем заключен колоссальный смысл. Почему? Потому что здесь показано, как Авраам обретает праведность. И это единственное, что имеет значение в очах Бога.

Наша беда: испорченность природы

С точки зрения Бога, природа человека, созданного по образу Божьему, испорчена. В Библии сказано:

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Псалом 14: 2-3)

Результат нашей испорченности – неспособность к добру, а это, в свою очередь, порождает пустоту и смерть. Если вы все еще сомневаетесь в этом, почитайте заголовки новостных лент и обратите внимание на то, чем люди занимались последние 24 часа. Совершенно очевидно, что мы отделены от праведного Бога, потому что у нас праведности нет.

Испорченность человека так же противна Богу, как нам был бы противен вид мертвой крысы. Мы бы не захотели долго находиться рядом с ней. Так сбываются слова пророка Исаии в Библии:

«Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». (Исаия 64:6)

Авраам и праведность

Однако в разговоре Авраама и Бога мы читаем едва заметную фразу о том, что Авраам обрел праведность перед Богом, несмотря на то, что Авраам был далеко не безгрешен. Что же Авраам «сделал» для обретения праведности? Он просто поверил. И это всё?! Мы стараемся обрести праведность делами, а этот человек обрел ее, просто поверив Богу.

Но что значит верить?  И какова связь между верой и праведностью? Об этом мы поговорим в следующей статье.

Современные отголоски древнего путешествия

Каким бы крошечным ни был Израиль, об этой стране часто говорят в новостях. Мы постоянно слышим о том, что евреи стекаются в Израиль со всех стран мира, о новых технологиях и нововведениях на территории этой маленькой страны, а также о конфликтах и войнах, которые ведутся на ее границах.

Почему? Посмотрим на историю Израиля, как она рассказана в книге Бытия, и увидим, что 4000 лет назад туда отправился один человек, чья имя сейчас хорошо известно. В Библии сказано, что история этого человека тесно связана с нашим будущим.

Этот человек – Авраам (или Абрам). К этой истории нельзя не отнестись серьезно. Ведь места и города, которые он посещал, упоминаются и в других древних летописях.

Что было обещано Аврааму…

Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя,

Я возвеличу твое имя, и ты будешь благословением.

Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя,

И через тебя получат благословение все народы на земле. (Бытие 12:2-3)

Имя Авраама возвеличилось по всей земле

Многие спрашивают, а есть ли Бог? Если он действительно существует, тот ли это Бог, о котором написано в Библии. Некогда Бог изрек Аврааму: «Я сделаю твое имя великим». И сегодня имя Авраама — величайшее имя в мире. Данное Богом обещание исполнилось. Самый ранний список с Книги Бытия, найденный в Свитках Мертвого моря и датированный 200-100 гг. до н.э., свидетельствует о том, что уже к тому времени это обещание Бога было записанным. Тогда имя Авраама было еще малоизвестным. Итак, мы видим, что обещание Бог исполнилось только после того, как было записано, — но не раньше.

Авраам — основатель великого народа

Собственно говоря, Авраам за всю свою жизнь не сделал ничего выдающегося. Он не был великим писателем, не был королем, изобретателем, полководцем. Он всего лишь «пошел» туда, куда ему было велено и родил себе детей. Имя его возвеличилось благодаря его потомкам, ставшим праотцами многих народов. Они и сохранили летописи о его жизни до наших дней. Народ, который произошел от Авраама, стал великим. Именно это и сказано в Книги Бытия («Я произведу от тебя великий народ…Я возвеличу имя твое»). Ни один человек в истории не стал столь великим благодаря своим потомкам. Все знаменитости в мире становятся знаменитыми благодаря своим достижениям и открытиям, и так было всегда.

Обещание сквозь века

Едва ли евреи, потомки Авраама, ассоциируются у вас с величием. Они не завоевывали великих империй, в отличие, например, от римлян. Они не возводили монументальных строений, как например египтяне, с их всемирно известными пирамидами. Евреи известны Десятью Заповедями и Библией, которую они написали, а также благодаря некоторым личностям, потомки которых выжили и сохранили свою национальную идентичность сквозь тысячелетия. Евреи — великий народ, но не потому что они что-то сделали, а благодаря тому что было сделано для них и через них. Обещание звучит снова: «Я сделаю…». Евреи обрели величие, потому что Бог исполнил свое обещание — не благодаря своим способностям, военным достижениям или владычеству над другими народами.

Обещание, данное Аврааму, исполнилось потому, что родоначальник еврейского народа доверился Богу и избрал иную жизнь. Стоит заметить, что следовать этому обещанию было бы верхом безумия, если бы оно было ложным, однако мы видим, что ожидания Авраама оправдались, чудо произошло, обещание сбылось, и продолжает сбываться сегодня, как и много веков назад. Вера наша крепнет, потому что обещание исполнилось не человеческими силами, а только могуществом и властью Создателя.

Путешествие, которое повлияло на весь мир

На этой карте показан путь Авраама
На этой карте показан путь Авраама

В Библии сказано: «И вышел Авраам в путь, как велел ему Бог» (стих 4). Пройденный им путь показан на карте. И это странствование продолжает влиять на историю мира по сей день.

Благословение переходит к нам

Что еще мы видим в обещании, данном Богом? Благословение было дано не только Аврааму, ибо Бог сказал «Все люди на земле будут благословлены через тебя» (через Авраама). Обратите внимание: это касается каждого из нас, «всех людей на земле», не важно, какова наша религия, цвет кожи, происхождение, национальность, социальный статус, язык. Это обещание охватывает всех людей, живущих на земле сегодня. Но как? Когда? Что это за благословение? Утверждение это может показаться туманным, но поскольку первая часть обещания исполнилась, мы можем быть уверены, что и вторая его часть будет исполнена. Мы приподнимаем завесу тайны, следуя по путям странствований Авраама. Подробности в следующей главе.

Значение жертвы Иисуса Христа – просто, но весомо

Иисус пришел, чтобы принести себя в жертву за грехи всех людей, чтобы мы могли избежать духовного растления и воссоединиться с Богом. Этот замысел Божий был провозглашен еще на заре человечества. Бог засвидетельствовал его в жертве, принесенной Авраамом на горе Мория, тем самым указав на место, в котором через много веков была совершена жертва Христа. Еще одним знамением этой жертвы служил пасхальный агнец в иудейском обряде — он указывал на день года, в который Иисусу надлежало умереть.

Почему эта жертва столь значима? Этот вопрос достоин внимания. Библия, говоря о законе, возвещает:

Ибо возмездие за грех – смерть… (Римлянам 6:23)

«Смерть» буквально означает «отделение». Когда наша душа отделяется от тела, мы физически умираем. Подобным же образом мы и сейчас духовно отрезаны от Бога. Ведь Бог свят (безгрешен), тогда как мы испорчены грехом — наш первозданный образ замутнен и искажен.

Образно это можно представить в виде двух утесов: напротив нас, по ту сторону непреодолимой пропасти, находится Бог. Мы же, как ветка, отломанная от дерева, погибаем — становимся духовно мертвы в отделенности от Бога.

Bridge 1
Наши грехи отделяют нас от Бога, как пропасть отделяет две скалы

Это отделенность от Бога вызывает в нас чувство вины и страха. Поэтому мы, повинуясь естественному инстинкту, стараемся возводить разного рода мосты, чтоб перебраться с одной стороны пропасти (стороны смерти) на другую сторону, к Богу. Мы делаем это самыми разными способами: ходим в церковь, в храм, в мечеть, храним веру, делаем добрые дела, помогаем бедным, растем в познании Бога, стараемся быть более отзывчивыми, больше молимся и тому подобное. Поступки, направленные на усовершение добродетели, зачастую ложатся на нас тяжелым бременем, а совершать их на протяжении всей жизни — тяжкий труд. Можно изобразить это так:

Bridge 2
Хорошие поступки – несмотря на свою пользу – не могут возвести нам мост к Богу

Беда в том, что все наши усилия, заслуги и добрые дела, какими бы правильными они ни были, не являются достаточными, потому что плата («возмездие») за наши грехи — смерть. Наши усилия подобны строительству моста через пропасть, попытке дотянуться до Бога — но никто не может этого сделать. Добрые дела не решают ключевой проблемы. Они так же бесполезны, как попытки вылечить онкологическую болезнь вегетарианской пищей. Вегетарианство само по себе неплохо, и, может быть, даже полезно, однако оно не в силах излечить онкологическую болезнь. Ее лечат совсем другими лекарствами.

Этот «закон» можно назвать Дурной вестью, настолько дурной, что мы часто даже не хотим о ней слышать, и заполняем свою жизнь разнообразной деятельностью в надежде, что этот закон не осуществится. Однако Библия подчеркивает, что это закон греха и смерти — это помогает нам понять, что нам нужно решение. И решение это просто, но имеет далеко идущие последствия.

 Ибо возмездие за грех — смерть, а… (Римлянам 6:23)

Союз «а» указывает на то, что здесь есть противопоставление, здесь объясняется выход из сложившийся ситуации, Благая евангельская весть. В этом милость и любовь Бога.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 6:23)

Благая евангельская весть состоит в том, что Христова жертва полностью преодолевает нашу отделенность от Бога. Мы знаем это, потому что через три дня после распятия Иисус воскрес телесно. Большинство из нас не знает доказательств воскресения. Однажды я читал лекцию в университете и привел одно очень веское свидетельство. Жертва Иисуса была пророчески предызображена в жертве, принесенной Авраамом, а также в жертвенном пасхальном агнце. Эти знамения указывают на Христа, и они были даны нам в помощь, чтобы мы нашли решение.

Иисус был человеком и прожил безгрешную жизнь. Он одновременно и человек, и Бог, поэтому именно он может преодолеть ту пропасть, которая отделяет человека от Бога. Он есть Мост жизни, который можно изобразить так:

bridge 3
Иисус есть Мост, который соединяет пропасть между Богом и человеком

Обратите внимание на то, каким образом мы получаем жертву Иисуса Христа. Она дается нам в качестве … дара. Что такое дар? Дар, если это действительно дар, не нужно зарабатывать. Ни трудами, ни заслугами, ничем! Если вам приходится зарабатывать дар, то этот дар перестает быть даром и превращается в оплату! То же самое можно сказать и о жертве Христа — её нельзя ни заслужить, ни заработать. Это подарок. Все так просто.

Что же это за дар? Нам дана вечная жизнь. Это значит, что греха, который приносил нам смерть, больше не существует. Мост жизни, Иисус Христос, позволяет нам воссоединиться с Богом и таким образом принять жизнь, которая не имеет конца. Вот как Бог нас любит. Такова сила его жертвы.

Как же мы «переходим» этот Мост жизни? Вспомним о сущности дара. Если кто-то желает преподнести вам дар, то его нужно принять. Когда нам предлагается дар, перед нами встает выбор: отказаться или принять его. Так же и с Божьим даром, нам нужно сделать выбор. Недостаточно всего лишь поверить в него, проанализировать умом или понять рассудком. Представить это можно с помощью рисунка: мы идем по Мосту, обратившись к Богу, и принимаем предложенный нам дар.

Bridge 4
Жертва Иисуса – это дар, и каждый из нас должен выбрать: принять или не принять его

Как же нам принять этот дар? В Библии сказано:

Всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Римлянам 10:12)

Обратите внимание: это обещание дано каждому из нас. Поскольку Иисус воскрес из мертвых, он и сейчас живой, и он Господь. Если вы призовете его, он услышит вас и даст вам этот дар. Вы можете призвать его и попросить об этом. В простом разговоре. Возможно, вы никогда не делали этого прежде. Ниже вы найдете молитву, которая поможет вам это сделать. Это не магическое заклинание, не особенные слова, обладающие волшебной силой. Это слова доверия, с которым мы, подобно Аврааму, обращаемся к Господу и просим этот дар. По вере нашей Господь услышит нас и ответит. Евангелие — это просто, но в нем великая сила. Без колебаний помолитесь этой молитвой, если считаете её полезной.

Господь Иисус, я вижу, что грехи мои отделяют меня от Бога. Как бы я ни старался, никакие усилия и жертвы с моей стороны не преодолеют эту пропасть. Но я также понимаю, что твоя смерть — это жертва, смывающая все мои грехи. Я верю, что ты, принеся себя в жертву, воскрес из мертвых, и потому знаю, что этой жертвы более чем достаточно для моего спасения. Прошу, очисти меня от моих грехов и позволь воссоединиться с Богом, чтобы мне иметь вечную жизнь. Я не хочу прожить жизнь в рабстве у греха и прошу тебя, очисти меня. Благодарю тебя, Господи, за всё, что ты сделал для меня. Прошу тебя и далее направлять меня, чтобы я следовал за тобой как за Господом.

Аминь.