Отрасль названа по имени за несколько веков до ее появления на свет

Мы уже знаем, как образ Отрасли (Ветви) использован у Исайи. Грядет некто, облаченный мудростью и силой — некто из прерванной династии Давида. Иеремия подхватывает эту тему, говоря, что Отрасль будет именоваться ГОСПОДОМ (ветхозаветное наименование Бога).

Далее об Отрасли сказано у Захарии

Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.
Захария вернулся из вавилонского плена, чтобы принять участие в восстановлении храма.

Пророк Захария жил около 530 г. до нашей эры, непосредственно после времени возвращения евреев из первого вавилонского плена в Иерусалим. В тот период евреи активно восстанавливали разрушенный храм. Первосвященником тогда был человек по имени Иисус; он возрождал иудейское священство в том виде, в каком оно существовало прежде. Пророк Захария, вместе со своим соратником, первосвященником Иисусом, возглавлял иудейское движение. И вот что изрек Бог об этом Иисусе через пророка Захарию:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. …говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». (Захария 3:8-9)

Отрасль! Тот, о ком пророчествовал Исайя 200 лет назад, снова упомянут Иеремией 60 лет назад, и, наконец, Захарией, который опять-таки называет его Отраслью. Здесь Отрасль снова названа «рабом Моим». Следовательно, каким-то образом Иисус, живший в Иерусалиме в 520 г. до нашей эры, соратник пророка Захарии, послужил предзнаменованием пришествия Отрасли. Каким образом? Сказано, что Господь изгладит грехи земли сей в один день. Как это произойдет?

Отрасль: священник и царь в одном лице

Далее в своих пророчествах Захария объясняет, в чем дело. Для начала нужно уяснить следующее: в Ветхом Завете функции царя и священника были строго разделены. Цари из династии Давида не могли быть священниками (и некоторые из них сильно пострадали, попытавшись ими стать). Священники тоже не могли быть царями. Священники выполняли посредническую функцию между Богом и человеком — приносили жертвы Богу за грехи людей. Цари в свою очередь управляли народом посредством справедливых законов. Оба института играли важную роль, но они были разделены. И все-таки Захария сказал о будущем так:

Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса. И скажи ему: так говорит Господь Саваоф:‘ вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ‘, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень…Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и ‘священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. (Захария 6:9-13)

Вопреки всем Божьим постановлениям, первосвященник во дни Захарии (Иисус) наденет царский венец в предзнаменование Отрасли. Как вы помните, Иисус этот был предзнаменованием будущего. Что если, надев царский венец, первосвященник Иисус станет символом соединения в некотором будущем священнической и царской функций в одном лице. Однажды эти функции соединятся в одном человеке! Заметьте: Иисус времен Захарии назван Отраслью. Что из этого следует?

 Иисус из Назарета — та самая Отрасль

Пророчество Захарии начинает обретать смысл. В 520 г. до нашей эры было дано пророчество, что Отрасль будет называться именем Иисус! Когда я это понял, меня как током ударило!  Перед нами пророчество, называющее Отрасль по имени, и это имя прямо указывает на Иисуса из Назарета.

Этот самый Иисус, согласно пророчеству Захарии, и будет одновременно царем и священником. Чем занимались священники? Они приносили Богу жертвы от лица народа для очищения грехов. Так, Авраам принес свою жертву на горе Мория, а Моисей — пасхального агнца; священник приносил животных в жертву ради искупления грехов народа. Такова будет и роль Иисуса, поскольку сказано, что ГОСПОДЬ «изгладит грехи народа в один день». День, в который священник по имени Иисус принесет себя в жертву, предызображен местом жертвоприношения Исаака на горе Мория  и Пасхой.

Можете ли вы указать хотя бы на одного человека за всю историю мира, чья жизнь была бы хотя бы предречена в пророчествах так же, как жизнь Иисуса из Назарета в ветхозаветных текстах? Некоторые возражают, что, дескать, Иисус был специально «подогнан» под ветхозаветные пророчества авторами Евангелий.  Но само то, что Захария называет Отрасль Иисусом опровергает подобное мнение, поскольку имя Иисуса из Назарета широко известно и за пределами Евангелий.  В частности, в иудейском Талмуде, у Иосифа Флавия и у других историков, упоминавших об Иисусе, о нем всегда говорится как об «Иисусе» или «Христе».

На это можно возразить, что Иисус, дескать, это распространенное еврейское имя. В еврейской истории были и другие Иисусы, поэтому такое наименование могло быть просто совпадением. Однако вспомните, как жил Иисус из Назарета. Он утверждал о себе, что он царь, истинный царь. Это и означает слово «Христос». Но все, что он делал в своей жизни, является по сути священническим делом. Священник брал ягненка и приносил его в жертву от лица верующего иудея; кровь этого ягненка служила искуплением греха и снимала вину с этого человека. Значение смерти Иисуса в том, что она так же была приношением Богу для искупления наших грехов. Его смерть есть искупление нашего греха и очищение нашей вины. Грех был изглажен буквально за один день, как и предсказал Захария — в день смерти Иисуса. Смерть его была исполнением всего, что требовалось от священника, однако чаще всего он все же упоминается как Христос, Царь. В своем лице он соединил священство и царство. Таким образом, Отрасль, которую когда-то Давид назвал «Мессией», есть царственный священник. И его имя было предвозвещено Захарией за 500 лет до рождества Христова.

Является ли Библия текстуально достоверной? Было ли ее содержание искажено?

Введение в критический анализ библейского текста

В наш век науки и образования мы все больше ставим под сомнение верования и убеждения прошлых поколений, если они кажутся нам ненаучными. С таким же скептицизмом мы рассматриваем и религиозные книги, и Библию в частности. Для многих достоверность библейского текста не очевидна. Причина как раз в том, что нам известно о Библии. Во-первых, она была написана более двух тысяч лет назад. И большую часть этого времени не существовало ни печатных станков, ни копировальных аппаратов, ни и издательств. Поэтому копии с оригинальных рукописей делались от руки – из поколения в поколение. Зарождались и умирали языки, сменялись империи, появлялись новые мировые державы. Как мы можем быть уверены, что мы имеем тот самый библейский, который вышел из-под пера авторов?

Ведь оригинальные рукописи до нас не дошли? Помните игру в глухой телефон? Дети садятся кружком, ведущий шепчет загаданное слово на ухо первому игроку, а тот в свою очередь шепчет его следующему игроку, и так далее по цепочке, пока слово не обойдет весь круг. Затем последний игрок громко произносит то, что услышал, а дети долго смеются над тем, как сильно искажено первоначальное слово. Можно ли сравнить эту игру с переписыванием Библии на протяжении веков? А что если тексты, читаемые нами сегодня, значительно отличаются от первоисточника?

Принципы критического анализа текста

Вопрос достоверности важен для любого произведения древности. На рисунке ниже изображен процесс передачи древних произведений из поколения в поколение. Для примера возьмем произведение, написанное в 500г. до н.э. (дата выбрана исключительно для примера). Оригинал, конечно, не мог существовать бесконечно долго, и поэтому до момента его порчи, потери или уничтожения с него снималась рукописная копия (1-я копия). Переписыванием произведений от руки занимались специально обученные люди – писари. С течением времени с первой копии делались другие копии (2-я копия и 3-я копия). И вот в какой-то момент времени появилась копия, которой мы располагаем сегодня (3-я копия). На нашем рисунке эта сохранившаяся копия датирована 500г. н.э. Это означает, что самые ранние сведения о состоянии этого документа относятся только к 500г. н.э. Следовательно, период с 500г. до н.э. по 500г. н.э. (обозначен x на диаграмме) – временной интервал, за который мы не можем проверить достоверность копий, поскольку не сохранилось ни одной рукописи этого периода.

К примеру, если ошибки (преднамеренные или другого рода) были допущены при переписывании 2-й копии с 1-й копии, то выявить их невозможно, поскольку ни один из этих документов не сохранился, и мы не можем сопоставить их друг с другом.

Вот почему период до появления существующих на сегодня копий (период x) – это период текстуальной неопределенности. Принцип проверки текстуальной достоверности предполагает измерение временного диапазона. Чем короче этот диапазон (обозначен x на диаграмме), тем выше уверенность в том, что документ дошел до наших дней в сохранности, поскольку период неопределенности сокращается.

Конечно, на сегодня мы располагаем более чем одной рукописной копией документа. Предположим, что у нас две таких рукописных копии, и в каждой из них, в одном и том же месте, мы видим следующий перевод фразы:

О чем писал автор оригинала: о пути ИЛИ о сути? В одной из этих рукописей при переписывании допущена ошибка. Вопрос в какой? На основании имеющихся данных определить это очень трудно.

Но предположим, что сохранились еще две рукописные копии того же самого текста, как изображено ниже:

Теперь гораздо легче установить, в какой из рукописей допущена ошибка. Маловероятно, что одна и та же ошибка будет допускаться три раза; скорее всего, она была допущена однажды. Мы делаем вывод, что копия 2 содержит ошибку, и автор имел в виду путь, а не суть.

Это простой пример того, как применяется второй принцип определения достоверности – чем больше копий, тем легче выявить ошибки и установить с достаточной точностью содержание оригинала.

Критический анализ трудов греко-римских классиков в сопоставлении с Новым Заветом

Итак, мы знаем два индикатора текстуальной достоверности древних документов: 1) временной диапазон между написанием оригинала и появления древнейших сохранившихся копий; 2) количество сохранившихся копий. Поскольку эти индикаторы применимы к любому древнему произведению, можно отнести их как к Библии, так и к другим произведениям античности– см. таблицу ниже (1):

Автор Год написания Древнейшая копия Временной диапазон, лет К-во копий
Цезарь 50 г. до н.э. 900 г. н.э. 950 10
Платон 350 г. до н.э. 900 г. н.э. 1250 7
Аристотель* 300 г. до н.э. 1100 г. н.э. 1400 5
Фукидид 400 г. до н.э. 900 г. н.э. 1300 8
Геродот 400 г. до н.э. 900 г. н.э. 1300 8
Софокл 400 г. до н.э. 1000 г. н.э. 1400 100
Тацит 100 г. н.э. 1100 г. н.э. 1000 20
Плиний 100 г. н.э. 850 г. н.э. 750 7

* любой его труд

Заметьте: эти авторы являются крупнейшими мыслителями античности – их труды определили ход развития западной цивилизации. В среднем, вышеупомянутые произведения дошли до нас в количестве 10-100 рукописей, датируемых почти тысячелетием позже, чем появился оригинал. С научной точки зрения, эти рукописи следует принять за контрольную группу, поскольку в них представлены данные (а именно труды классиков), признаваемые во всех университетах мира.

В следующей таблице сопоставлены библейские рукописи (в частности, Нового Завета) на основании тех же критериев (2). Этот набор рукописей будем считать экспериментальным; в дальнейшем мы сопоставим их с контрольной группой, как это делается в любом научном исследовании.

Название Дата написания Древнейшая копия Временной диапазон, лет
Рукопись Джона Райланда 90 г. н.э. 130 г. н.э. 40
Папирусы Бодмера 90 г. н.э. 150-200 г. н.э. 110
Папирусы Честера Битти 60 г. н.э. *80 г. н.э. 20
Ватиканский кодекс 60-90 г. н.э. 325 г. н.э. 265
Синайский кодекс 60-90 г. н.э. 350 г. н.э. 290

* Традиционно датируются 200 г. н.э., но последние исследования упоминают 80 г. н.э.

Количество рукописей Нового Завета столь огромно, что перечислить их все в данной таблице не представляется возможным. Один из ученых (3), посвятивших этой теме многие годы, констатирует:

«На сегодняшний день существует более 24000 рукописных копий фрагментов Нового Завета… Ни один другой документ античности даже близко не приближается к таким цифрам и не имеет такого признания. Для сравнения: «Илиада» Гомера находится на втором месте; 643 сохранившихся рукописи».

Вот что говорит один из ведущих специалистов Британского музея (4):

«Ученые твердо верят в то, что в их распоряжении имеются чуть ли не подлинники выдающихся греческих и римских произведений… при этом наши знания соответствующих трудов основываются на небольшом наборе рукописей, тогда как количество рукописей Нового Завета исчисляется … тысячами».

Критический анализ текста Нового Завета. Константин.

На сегодняшний день имеется значительное количество очень древних рукописей Нового Завета. У меня есть одна книга, в которой о самых ранних документах Нового Завета говорится так:

«В этой книге собраны транскрипции 69 древнейших рукописей Нового Завета… датированных началом 2-го ─ началом 4-го века (100-300 гг. н.э.)… в них содержится около 2/3 текста Нового Завета» (5).

Это важно отметить потому, что упомянутые рукописи были созданы до эпохи императора Константина (около 325г. н.э.) и, соответственно, до расширения влияния католической церкви в мире. Константина и католическую церковь часто обвиняют в том, что они, якобы, активно редактировали библейский текст. Это утверждение можно проверить, сравнив тексты, написанные до Константина (поскольку они у нас есть), с теми, что появились позднее, и найти отличия. В результате сравнения мы увидим, что тексты идентичны. Содержание текстов от 200г. н.э. точно совпадает с текстами, датируемыми 1200 г. н.э. Ни католическая церковь, ни император Константин не вносили никаких изменений в Библию. И это не просто религиозное суждение, а вывод, сделанный на научном анализе. На рисунке ниже представлена хронология создания рукописей с текстом Нового Завета.

Значение критического анализа библейского текста

Что из этого следует? Как минимум в той части, которая поддается анализу (по количеству существующих рукописей и временному диапазону между оригиналом и древнейшей существующей копией), Новый Завет следует считать достоверным – более чем какой-либо другой античный документ. Вывод, на который нас наводят факты, лучше всего выражен в следующей цитате (6):

«Относиться скептически к имеющемуся тексту Нового Завета это все равно, что предать забвению всю классическую античность, поскольку ни один другой документ древности не является столь же тщательно выверенным библиографически, как Новый Завет».

Автор призывает нас быть последовательными, ведь если мы поставим под сомнение достоверность сохранившегося текста Библии, мы можем с таким же успехом отказаться от всего, что нам известно о классической литературе древности, – а этого не сделал ни один уважающий себя историк. Библейские тексты не менялись с течением веков, равно как и при смене языков и империй. Мы это знаем наверняка, поскольку древнейшие из существующих рукописей были созданы гораздо раньше. К примеру, мы можем точно сказать, что ни один ревностный монах средневековья не добавил ни единого слова к библейским чудесам Иисуса, поскольку у нас имеются рукописи, созданные до эпохи Средневековья, и в них говорится о тех же чудесах.

Как быть с переводами Библии?

Но что можно сказать об ошибках перевода, ведь на сегодняшний день существует великое множество переводов Библии? Разве отсюда не следует, что установить точный смысл подлинника не представляется возможным?

Поясним сначала одно типичное заблуждение. Многие думают, будто перевод современной Библии осуществлялся в несколько этапов, причем перевод на каждый новый язык выполнялся на основании предыдущего. Например, так: греческий язык -> латынь -> средневековый английский -> шекспировский английский -> современный английский -> другие современные языки. На самом же деле, перевод Библии на все современные языки делался непосредственно с первоисточника. Новый Завет всегда переводится так: греческий язык -> современный язык, Ветхий Завет: иврит -> современный язык. Стандартом являются тексты на греческом и иврите. Различия в переводах Библии объясняются лишь тем, что переводчики подбирали разные эквиваленты для передачи одного и того же смысла на целевом языке.

Благодаря большому количеству древних произведений, написанных на греческом языке (язык Нового Завета), стало возможным максимально точно перевести мысли и слова новозаветных авторов. Подтверждением этому, в частности, являются современные переводы. Прочтите, например, известный стих Иоанна 3:16 в трех наиболее распространенных переводах и обратите внимание на минимальные различия в выборе слов; при этом идея и смысл остаются неизменными:

 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Синодальный перевод)

«Ибо Бог так возлюбил этот мир, что пожертвовал Своим единственным Сыном ради того, чтобы каждый, кто уверует в Него, не погиб, а обрёл вечную жизнь». (Современный перевод)

«Ибо Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрел вечную жизнь». (Перевод РБО. Радостная весть)

Как видите, между переводами нет смысловой разницы – они говорят об одном и том же, но немного отличаются выбором слов.

Подведем итоги. Мысли и идеи, изложенные в рукописных библейских первоисточниках, никогда не подвергались изменениям, ни с течением времени, ни в процессе перевода на другие языки. Можно с уверенностью сказать, что современная Библия содержит именно тот текст, который был написан много веков назад. Достоверность Библии неоспорима.

Необходимо также отметить, что, собственно, доказывает и чего не доказывает наше небольшое исследование. Из всего вышесказанного нельзя сделать вывод, что Библия однозначно является Словом Божьим или описывает реальные исторические события. Неоднозначно, по крайней мере, на основании приведенных здесь свидетельств, и то, что изложенные в Библии мысли и факты правдивы (и что они действительно от Бога), хотя мы и имеем достоверный оригинальный библейский текст. Вместе с тем сама уверенность в том, что перед нами достоверный библейский текст, уже является отправной точкой для серьезного изучения Библии – с тем, чтобы найти ответы на свои вопросы и узнать, что она нам говорит. В самой Библии утверждается, что все, сказанное в ней, – благословение от Бога. А что если это действительно так? Уделите немного времени, чтобы ознакомиться с рядом важнейших библейских событий. Речь о них пойдет далее.

Список литературы
  1. Taken from McDowell, J. Evidence That Demands a Verdict. 1979. стр. 42-48
  2. Comfort, P.W. The Origin of the Bible, 1992. стр. 193
  3. McDowell, J. Evidence That Demands a Verdict. 1979. стр. 40
  4. Kenyon, F.G. (бывший директор Британского музея) Our Bible and the Ancient Manuscripts. 1941 стр.23
  5. Comfort, P.W. “The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts”. стр. 17. 2001
  6. Montgomery, History and Christianity. 1971. стр.29

Существовал ли Адам? Свидетельства древнего Китая

Библия – удивительная книга. Во-первых, она утверждает, что сам Бог вдохновил ее авторов и что она точно фиксирует Божьи деяния в истории. Раньше я ставил под сомнение библейское утверждение об историчности начальных глав книги Бытие. В них рассказывается об Адаме и Еве, о рае, о запретном плоде и об искусителе. А затем следует история о том, как Ной пережил Всемирный потоп. Как и большинство современных людей, я считал эти истории не более чем поэтическими метафорами.

Исследовав этот вопрос, я сделал несколько потрясающих открытий, которые заставили меня пересмотреть мои убеждения и прийти к выводу, что, вполне возможно, события, описанные в Книге Бытия, произошли на самом деле. Столь неожиданное открытие я сделал после знакомства с китайской письменностью. Обратимся к исторической справке.

Китайская письменность возникла одновременно с китайской цивилизацией, около 4200 лет тому назад, то есть за 700 лет до написания Моисеем Книги Бытия (1500 г. до н.э.). Все знают, что такое китайская каллиграфия. Но немногим известно, что идеограммы, то есть китайские «слова», состоят из более простых частей – радикалов. Точно так же в русском языке из простых слов (например, «вечный» и «зеленый») образуются сложные слова («вечнозеленый»). Китайская каллиграфия мало изменилась с течением тысячелетий. Об этом свидетельствуют, например, надписи на древних гончарных изделиях и костяных артефактах. Древнее письмо было упрощено только в 20-м веке, во время правления коммунистической партии Китая.

Рассмотрим, например, китайскую идеограмму, обозначающую абстрактное понятие «первый». См. ниже:

«Первый» –  сложное слово, образованное с помощью простых радикалов.  Мы видим, каким образом эти радикалы объединяются в понятие «первый». Значение каждого радикала тоже известно. Следовательно, около 4200 лет назад, когда первые китайские летописцы формировали китайскую каллиграфию, они по какой-то причине объединили радикалы со значениями ‘жизнь’+’прах’+’человек’ в понятие => ‘первый’. Но почему? Какова связь между понятиями «прах» и «первый»? Никакой. А теперь вспомните стих из Книги Бытия о сотворении первого человека:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Бытие 2:7).

Первый человек (Адам) был сотворен из праха. Но откуда об этой взаимосвязи стало известно древним китайцам за 700 лет до написания Моисеем Книги Бытия? Проанализируем следующий ряд:

Радикалы со значениями «прах» + «дыхание» + «жизнь» образуют идеограмму «говорить». Для формирования понятия «создавать», соединяются слова «говорить» и «ходить».

Но что за связь между понятиями «прах», «дыхание», «жизнь», «ходить» и «создавать» побудила древних китайцев использовать именно эту последовательность? Добавим: она тоже имеет поразительное сходство со стихом 2:7 из Книги Бытия, приведенным выше.

На этом сходства не заканчиваются. Обратите внимание, что китайское понятие «дьявол» образовано от «человек, тайно крадущийся по саду». Какова взаимосвязь между садом и дьяволом? Никакой.

И все же древние китайцы, на основании этой идеограммы, образовали понятие «искуситель», добавив к «дьяволу» радикал «два дерева»!

Стало быть, «дьявол» под покровом «двух деревьев» является «искусителем». Если бы лично я искал ассоциации с понятием «искушение», я бы, наверное, соотнес его с обольстительной женщиной в баре или с чем-то одновременно заманчивым и порочным. Но откуда два дерева? Какое отношение «сад» и «деревья» имеют к «дьяволу» и «искусителю»? Сопоставим это с утверждениями Книги Бытия:

И насадил Господь Бог сад в Едеме на востоке… и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Бытие 2:8-9)

Змей был хитрее всех зверей полевых… И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: (Бытие 3:1)

Далее. Слова «возжелать» или «жаждать» опять-таки связаны с «женщиной» и «двумя деревьями». Но почему бы не соотнести слово «возжелать» с «женщиной» в сексуальном плане? Это была бы естественная ассоциация. Китайцы же этого не сделали.

В Книге Бытия изображена взаимосвязь между «жаждать», «двумя деревьями» и «женщиной»:

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Бытие 3:6)

А вот еще одна поразительная параллель. Ниже приведена китайская идеограмма фразы «большая лодка», а также радикалы, из которых она состоит:

На «судне» находятся «восемь человек». Если бы мне нужно было образно описать большую лодку, я поместил бы туда 3000 человек. Почему же у китайцев именно восемь? Интересно, что, согласно свидетельствам Книги Бытия о потопе, в ковчеге Ноя находилось именно восемь человек (Ной с женой и трое их сыновей с женами).

Параллели между древними свидетельствами Книги Бытия и китайской письменностью поражают. Можно даже подумать, будто китайцы читали Книгу Бытия и кое-что оттуда заимствовали, однако их язык возник за 700 лет до Моисея. Что это, простое совпадение? И почему «совпадений» так много? Почему не существует аналогичных параллелей между китайской письменностью и более поздними историями Книги Бытия, повествующими об Аврааме, Исааке и Иакове?

Предположим, что в Книге Бытия зафиксированы реальные исторические события. Тогда следует сделать вывод, что китайцы (как раса и языковая группа) родом из Вавилона (Бытие, гл. 11), как и все остальные древнейшие языковые группы. На страницах Библии мы читаем, что Бог некогда смешал языки потомков Ноя, чтобы они перестали понимать друг друга. Это и стало причиной переселения народов из Месопотамии в другие части света. Теперь они уже не могли так просто вступать в брак с представителями других народов, говорящих на других языках. Напомним, что китайцы, как и многие другие народы, расселились по свету из Вавилона. И в те далекие времена события Книги Бытия, касающиеся сотворения мира и потопа, были их собственной ранней историей. А когда у них стала развиваться письменность для обозначения абстрактных понятий, таких как, например, «жаждать», «искуситель» и т.п., они воспользовались тем, что им было хорошо известно по собственной истории. Таким же образом сформировались и существительные, например, «большая лодка». Китайцы заимствовали для создания иероглифов детали тех событий, о которых у них сохранилась память.

Иначе говоря, письменность Китая хранит истории о сотворении мира и о потопе от истоков своей цивилизации. Сегодня, много столетий спустя, мало кто помнит о том, что, собственно, легло в основу китайских иероглифов. Такое случается нередко. Но если все действительно было так, как мы описали, то Книга Бытия повествует о реальных исторических событиях, и это не просто поэтические метафоры.

Китайские жертвоприношения

Обрядовая традиция Китая – одна из древнейших на земле. Много тысячелетий, от самых истоков китайской цивилизации (около 2200 г. до н.э.), китайский император всегда приносил в жертву быка для Шан Ти («Божественного Императора», т.е. Бога) в день зимнего солнцестояния. Этот обряд строго исполнялся всеми правящими династиями китайской цивилизации вплоть до 1911 года. В 1911 году генерал Сунь Ятсен сверг династию Цинь, и обряд прекратился. Быка ежегодно приносили в жертву в «Храме Неба»; сегодня этот храм является туристической достопримечательностью Пекина. На протяжении 4000 лет китайский император каждый год приносил жертву Небесному императору. Но с какой целью? Когда-то давно Конфуций (551-479 г. до н.э.) тоже задался этим вопросом. И вот что он написал:

«Тот, кто понимает обряд жертвоприношения для Неба и Земли… найдет управление царством таким же простым делом, как разглядывание собственной ладони!»

Конфуций имел в виду, что сумевший разгадать тайну жертвоприношения будет иметь достаточно мудрости для управления царством. Надо сказать, что в период между 2200 г. до н.э., когда начались жертвоприношения, и до времен Конфуция (500 г. до н.э.) обряд постепенно утратил свое значение – хотя китайцы и продолжали ежегодно его совершать в течение последующих 2400 лет, то есть вплоть до 1911 года.

Возможно, если бы значение каллиграфии утрачено не было, Конфуций сумел бы отыскать ответ на свой вопрос. Обратите внимание на радикалы, из которых состоит понятие«праведный».

Праведность – сложное слово, образованное от радикала «ягненок», добавленного к слову «я». Слово «я», в свою очередь, состоит из слов «рука» и «копье», или «кинжал». Все вместе они образуют понятие: «Моя рука убьет ягненка и приведет к праведности». Смерть, то есть принесение в жертву ягненка вместо меня, дарует мне праведность.

В Книге Бытия упоминаются многочисленные жертвоприношения; эта практика зародилась задолго до того, как Моисей ввел еврейский обрядовый закон. Так, например, Авель (сын Адама) и Ной регулярно приносили Богу жертвы (Бытие 4:4 и 8:20). Судя по всему, древние люди инстинктивно чувствовали символический смысл заместительных жертвоприношений, совершаемых для удовлетворения требований праведности. Одно из имен Иисуса – Агнец Божий (От Иоанна 1:29). Его крестная смерть и стала истинной жертвой, дарующей праведность. Все жертвенные животные – в том числе жертвы, приносимые древними китайцами – были лишь предвосхищением этой высшей жертвы. Именно на нее указывали жертвоприношение Исаака и жертвоприношение Пасхи. Древние китайцы, по всей видимости, начали постигать эту истину задолго до Авраама и Моисея, хотя ко времени Конфуция значение жертвенного обряда уже было утрачено.

Можно сделать вывод, что с самого начала своей истории человек нутром понимал необходимость жертвенной смерти Иисуса для обретения праведности. Жизнь, смерть и воскресение Иисуса были Божественным промыслом, подкрепленным особыми знамениями. А знамения эти помогали людям понимать волю Творца от начала мира.

Вышесказанное не так-то легко принять. Гораздо проще думать, будто праведность зависит либо от милости Божьей, либо от наших заслуг. Многие уверены, что за грех им расплачиваться не придется, поскольку Бог милосерд, но не свят. Другие верят, что расплачиваться все же придется, но этого можно избежать, если сделать достаточно добрых дел. Человек старается быть хорошим верующим в надежде, что это все поправит. Евангелие же говорит иное:

Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия… праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия (Римлянам 3:21-22).

А что если древним было известно нечто, что современная культура почти забыла?

Список литературы

• «Открытие Книги Бытия». К.Х. Канг и Этель Нельсон, 1979. The Discovery of Genesis.  C.H. Kang & Ethel Nelson.  1979
• «Книга Бытия и тайна, не разгаданная Конфуцием». Этель Нельсон и Ричард Бродберри, 1994. Genesis and the Mystery Confucius Couldn’t Solve.  Ethel Nelson & Richard Broadberry. 1994

Споры вокруг Ноя: мог ли потоп произойти на самом деле?

В 2014 году на экраны вышел фильм «Ной», вокруг которого долго велись споры. Критики указывали на значительные отступления от сюжетной линии Библии, а в нескольких мусульманских странах фильм вообще был запрещен к показу, поскольку в нем наглядно изображается пророк. И все же эти вопросы второстепенны по отношению к темам более животрепещущим: а действительно ли всемирный потоп имел место? Рассмотрим его подробнее.

Общеизвестно, что в летописях многих народов мира имеются упоминания о великом потопе, и поэтому мы располагаем достаточными антропологическими свидетельствами в пользу этого события. Но имеются ли какие-либо физические свидетельства потопа времен Ноя, которые можно было бы наблюдать в современном мире?

Разрушительная мощь наводнений. Пример цунами.

Цунами, обрушившееся на побережье Японии в 2011 году
Цунами на побережье Японии в 2011 году

Начнем с рассуждений о том, какие разрушения принес бы потоп подобных масштабов. Когда речь идет о столь разрушительном потопе, логично предположить, что через континент на большой скорости течет огромная толща воды. При движении большого количества с высокой скоростью кинетическая энергия равна КЭ = ½ * массу * скорость2. Вот почему наводнения имеют такую разрушительную мощь. На фото цунами, обрушившегося на Японию в 2011 году, мы видим, какие разрушения вызывает кинетическая энергия воды – она с легкостью поднимает и передвигает тяжелые объекты, такие как автомобили, дома и лодки, и даже повреждает атомные реакторы на своем пути.

Это цунами – пример того, как мощь нескольких «больших» волн способна сдвинуть и разрушить практически всё на своем пути
Цунами – пример того, как несколько «больших» волн способны смести практически всё на своем пути

Наводнения и осадочные горные породы

Половодье на реке в Эквадоре. Вода коричневая, потому что быстрый поток переносит множество осадка
Половодье на реке в Эквадоре. Вода коричневая, потому что быстрый поток несет с собой огромное количество осадочных пород

Таким образом, когда увеличивается скорость движения водного потока, осадочные породы, например, частицы грязи, песок, гравий и валуны, вымываются и переносятся с места на место.

Этим и объясняется коричневый цвет поднявшихся полноводных рек – они изобилуют осадочными породами (почвой и гравием), которые были вымыты из русла.

Аэроснимок с Новой Англии, показывающий впадение половодной реки в океан. Вода коричневая из-за наличия осадка
Аэроснимок прибрежных районов Новой Англии: впадение полноводной реки в океан. Вода коричневая из-за наличия осадка
В зависимости от размера частиц, осадок формирует слои даже в «сухом» потоке
В зависимости от размера частиц, осадок формирует слои даже в «сухом» потоке

Когда вода теряет скорость и кинетическую энергию, она оставляет за собой осадочные породы; они откладываются в виде слоистых пластов, которые образуют соответствующий тип горной породы.

Осадки, нанесенные цунами в Японии в 2011г., имеют блиноподобную слоистую структуру – это характерный признак осадочной породы, то есть породы, образованной подным потоком. Снимок взят с сайта Британской геологической службы.

Этот тип породы называют осадочной породой, которую легко отличить по характерным блиноподобным слоям, расположенным поочередно. На фото ниже изображены осадочные слои высотой около 20 см (от основания измерительной рулетки), которые образовались в результате разрушительнейшего цунами в Японии в 2011г.

Осадочная порода толщиной 20-30 см как результат цунами, обрушившегося на Японию в 859 г. н.э. Взято с сайта Британской геологической службы
Осадочная порода толщиной 20-30 см, образовавшаяся в результате цунами, которое обрушилось на Японию в 859 г. н.э. Снимок предоставлен сайтом Британской геологической службы.

Осадочная порода толщиной 20-30 см – результат цунами, обрушившегося на Японию в 859 г. н.э. Фото с сайта Британской геологической службы.

Цунами и речные половодья всегда оставляют после себя следы в виде осадочных пород, которые видны в течение долгого времени и могут наблюдаться после того, как половодье ушло, а уровень воды вернулся к норме.

Осадочные породы на Земле

Можно ли наблюдать на Земле осадочные породы, которые свидетельствовали бы о реальности Ноева Потопа, описанного в Библии? Если задаться этим вопросом и начать наблюдения, то легко заметить, что наша планета покрыта чуть ли не панцирем из осадочных пород. Этот тип слоистой породы можно заметить на съездах с автострад. От наносов, образовавшихся после цунами в Японии в 2011 году, она отличается своими масштабами – значительной протяженностью вдоль земной поверхности и высотой формаций. Ниже приведены несколько фотографий осадочных пород, которые я сделал во время путешествий.

Осадочные формации во внутренних районах Марокко, которые простираются на многие километры и имеют высоту в сотни метров
Осадочные породы во внутренних районах Марокко; простираются на десятки километров и имеют высоту несколько сотен метров
 Осадочные отложения в Джоггинсе, Новая Шотландия (Канада). Слои имеют наклон около 30 градусов и уложены вертикально более чем на километр вглубь
Осадочные отложения в Джоггинсе, Новая Шотландия (Канада). Слои имеют наклон около 30 градусов, уложены вертикально и уходят под землю на более чем километр. 
Откос в Гамильтоне, Онтарио представляет собой осадочную формацию высотой во многие метры. Это часть Ниагарского откоса, простирающегося на сотни миль
Откос в Гамильтоне, Онтарио, представляет собой осадочную формацию высотой в несколько метров. Часть Ниагарского откоса, простирающегося на сотни километров
 Эта осадочная формация охватывает значительную часть Северной Америки
Эта осадочная формация охватывает значительную часть Северной Америки
Осадочные образования на пути через Средний Запад США
Осадочные образования по дороге через Средний Запад США
Обратите внимание на автомобили (едва заметные) для сравнения с размерами данных осадочных формаций
Обратите внимание на едва заметные автомобили на фоне грандиозных осадочных пород
Осадочные формации простираются на многие мили…
Осадочные породы простираются на десятки километров…
 Осадочные формации Брайс-Каньон на Среднем Западе США
Осадочные породы Брайс-Каньон на Среднем Западе США
Возвышающиеся осадочные формации на пути через Средний Запад США
Возвышающиеся осадочные формации по дороге через Средний Запад США

Континентальная протяженность осадочных пород на Среднем Западе США. Ширина – несколько километров; протяженность – сотни километров. Рисунок из публикации «Гранд-Каньон: памятник катастрофе», автор д-р. Стив Остин.

Итак, если одно сокрушительное цунами в Японии оставило достаточно осадочных слоев, измеряемых в сантиметрах и протяженностью в несколько километров, то каким же процессом можно объяснить гигантские континентальные осадочные формации, обнаруженные почти по всему земному шару (в том числе и на дне океана)? Они возвышаются на сотни метров и простираются на тысячи километров. Можно ли считать эти осадочные породы свидетельством великого потопа времен Ноя?

Осадочные породы сформировались быстро

Никто не отрицает, что наша планета сплошь покрыта осадочными породами гигантских масштабов. Вопрос лишь в том, были ли эти осадочные породы образованы в результате одного события (то есть Ноева Потопа) или череды мелкомашстабных событий (таких как цунами в Японии в 2011 году), разделенных значительными промежутками времени. На приведенном ниже рисунке изображена эта концепция.

Концептуальная иллюстрация способа образования крупных осадочных формаций помимо потопа времен Ноя
Концептуальная иллюстрация процесса образования крупных осадочных формаций в противоположность концепции Всемирного потопа

При такой модели осадочного образования (обозначается термином неокатастрофизм) масштабные осадочные явления разделены значительными временными интервалами. Каждый осадочный слой как бы добавляется к предыдущим слоям, и потому делается вывод, что огромные породы, которые мы наблюдаем сегодня по всему миру сегодня, формировались последовательно.

Формирование почв и осадочные пласты

Осадочные породы на Острове Принца Эдуард (Канада). Как видите, они покрыты слоем почвы, и это говорит о том, что с тех пор, как эти породы сформировались под воздействием наводнений, прошло достаточно времени.

Но располагаем ли мы какими-либо фактическими данными, с помощью которых можно было бы проанализировать эти две модели? Несложно заметить, что на осадочных формациях часто образуется слой почвы. Следовательно, физическим наглядным индикатором временного интервала между появлением осадочной породы и текущим моментом времени является слой почвы. Почва характеризуется горизонтами (горизонт А – часто темный с органическим материалом, горизонт В – с содержанием минералов и т.п.).

Тонкий слой почвы (и деревья) сформировался на осадочных породах на Среднем Западе США как свидетельство того, что эти осадочные породы появились некоторое время тому назад.
Тонкий слой почвы (с деревьями) сформировался над осадочными породами на Среднем Западе США. Это свидетельствует о том, что эти осадочные породы сформировались достаточно давно.
Почвенный слой хорошо виден на поверхности осадочной формации на Среднем Западе США. Эти скалы были образованы какое-то время тому назад.
Почвенный слой хорошо просматривается на поверхности осадочной породы. Снимок сделан на Среднем Западе США. С момента образования этих скал прошло немало времени.

Осадочные слои, формирующие морское дно, довольно быстро покрываются многочисленными признаками жизни. В них прорезаются червоточины, туннели моллюсков и появляются другие признаки биологической жизни (биотурбация). Это красноречивое свидетельство о том, что на морском дне присутствуют живые организмы, и что с момента образования осадочных слоев прошло достаточно времени.

 Жизнь на дне неглубоких морей за довольно короткий промежуток времени проявит свои красноречивые свидетельства. Это называется биотурбацией
Жизнь на дне мелководных морей начинает проявлять себя достаточно быстро. Это называется биотурбацией.
Тестирование модели последовательности катастроф путем поиска доказательств почвообразования или биотурбации на каждом из шаров, образованных в разное время
Тестирование модели последовательных катастроф путем поиска доказательств почвообразования или биотурбации на каждом из шаров, образованных в разное время

Вооружившись этими знаниями, проанализируем свидетельства образования почв, или биотурбации, на поверхности каждого из слоев, образованных в разное время. Так или иначе, модель указывает на то, что когда-то каждый из слоев был наружной поверхностью суши или дна моря в течение значительного отрезка времени. И в этом случае следует ожидать, что на ряде поверхностей будут следы почвы или биотурбации. Если эти временные пограничные поверхности были погребены под последующими осадочными слоями, то следы почв или биотурбации тоже были бы погребены. Взгляните снова на фотографии выше и ниже. Видим ли мы какие-либо признаки образования почв или биотурбации?

Никаких признаков слоя почвы или биотурбации в этой осадочной формации на Среднем Западе США.
Никаких признаков почв или биотурбации на данной осадочной формации Среднего Запада США.

На приведенных выше и ниже фотографиях нет никаких признаков почв и биотурбации. Взгляните еще раз на фотографию Гамильтонского ущелья, и вы убедитесь, что там нет никаких следов биотурбации или почв. Согласно этим данным, подошва этих образований сформировалась почти одновременно с их кровлей. Напомним, что эти образования возвышаются приблизительно на 50-100 метров.

Складчатость осадочных пород

Осадочные слои, сформировавшиеся в 1980 году на горе Сент-Хеленс, уже стали хрупкими к 1983 году. Взято из «Гранд-Каньона: памятник катастрофе» Д-ра Стива Остина
Осадочные породы, сформированные в 1980 году на горе Сент-Хеленс, стали хрупкими уже к 1983 году. Материлы из публикации «Гранд-Каньона: памятник катастрофе», автор д-р. Стив Остин.

Образованные текущими водами осадочные породы изначально пропитаны водой, и поэтому они гибкие и пластичные. Для их затвердевания требуется всего несколько лет; и когда это происходит, они становятся хрупкими, как стало понятно после извержения вулкана Сент-Хеленс в 1980 году, а затем разлома в озере в 1983 году.

Осадочная порода очень быстро становится хрупкой. В хрупком состоянии ее сгибание приводит к изломам
Осадочная порода очень быстро становится хрупкой. В хрупком состоянии ее сгибание приводит к разломам

При изгибании хрупкая порода ломается. Этот принцип виден на рисунке сбоку. Такой тип породы можно встретить на Ниагарском откосе. Осадочные пласты со временем стали хрупкими и в результате наружного изгиба некоторые из них, под действием сдвигового напряжения, разломились, образуя Ниагарский откос, который простирается на сотни миль. На основании этих свидетельств

Ниагарский откос – осадочная формация, которая сломилась под действием сдвигового напряжения и была взброшена в результате излома
Ниагарский откос – осадочная формация, которая проломилась под действием сдвигового напряжения, и в результате излома произошел ее подъем.
Ниагарский откос – возвышение, что простирается на сотни миль
Ниагарский откос – возвышение, простирающееся на сотни километров

мы можем сказать, что подъем, который образован Ниагарским откосом, сформировался после того, как эти осадочные породы стали хрупкими, и поэтому между осаждением этих толщ и подъемом, образовавшим откос, прошло некоторое время. Между этими событиями прошло достаточно времени, чтобы слои стали твердыми и хрупкими, но это не займет целой эпохи. Достаточно хотя бы пары лет.

На снимке внизу – массивные осадочные образования, которые я сфотографировал в Марокко. На нем видно, что изогнутые пласты образуют как бы единое целое. Однако мы не видим здесь никаких признаков разлома пластов при натяжении или под воздействием сдвига. Ясно, что, когда происходил изгиб, вся формация была пластичной. Однако, если для осадочных пород требуется всего несколько лет, чтобы стать хрупкими, следовательно, между образованием нижних и верхних слоев этой формации не могло пройти много времени. Если бы между образованием этих слоев прошел значительный промежуток времени, то более ранние слои стали бы хрупкими гораздо раньше и скорее сломались бы, чем изогнулись, когда формация подверглась напряжениям.

Осадочные образования в Марокко. Вся формация изогнута как единое целое, показывая, что она всё еще была гибкой (а не сухой и хрупкой), когда происходил изгиб. Это указывает на то, что подошва и кровля этой формации образовались почти одновременно
Осадочные образования в Марокко. Вся формация изогнута как единое целое, из чего понятно, что она была гибкой (не сухой и хрупкой), когда происходил изгиб. Это указывает на то, что подошва и кровля этой формации образовались почти одновременно.
Схема моноклинали (изгиба снизу вверх) в Гранд-Каньоне показывает, что он был поднят вертикально примерно на 5000 футов, или одну милю. Адаптировано из «Молодой Земли» Д-ра Джона Морриса
Схема моноклинали (изгиба снизу вверх) в Гранд-Каньоне. На схеме видно, что каньон был приподнят вертикально примерно на 5000 футов, или на 1,8 км. Адаптировано из публикации «Молодая Земля», автор д-р. Джон Моррис

Аналогичный изгиб можно наблюдать в Гранд-Каньоне. В какой-то момент времени произошел сдвиг пласта снизу вверх (называется моноклиналь). Этот сдвиг подобен Ниагарскому откосу, в котором одна сторона формации приподнята на 1,8 км вертикально (это видно по разнице высот: 7000 футов с одной стороны и 2000 футов с другой). Однако здесь тоже не произошло разлома пластов (как в случае Ниагарского откоса). Произошел изгиб как подошвы, так и кровли формации, из чего можно сделать вывод, что она была еще пластичной, а не хрупкой на момент образования изгиба.

Изгиб, который произошел в районе Тапитс, в нижнем слое осадочных формаций Гранд-Каньона. Взято из «Гранд-Каньон: памятник катастрофе» Д-ра Стива Остина
Изгиб в районе Тапитс, нижний слой осадочных формаций Гранд-Каньона. Взято из публикации «Гранд-Каньон: памятник катастрофе», автор д-р. Стив Остин.

Можно сделать вывод, что временной интервал между образованием подошвы и кровли этой формации имеет верхний предел в несколько лет (время, необходимое для того, чтобы осадочные толщи стали твердыми и хрупкими).

Ноев Потоп и потоп на Марсе

Бесспорно, идея о том, что потоп времен Ноя действительно имел место, звучит малоубедительно, да и в рамках одной статьи невозможно затронуть все связанные с этим вопросы. Надеюсь, я смогу это сделать чуть позже.

Образование осадочных пород и наводнение на Марсе?
Образование осадочных пород и наводнение на Марсе?

А пока было бы полезно отметить некоторую непоследовательность современного мышления. По разломам и следам осадочных пород на Марсе делается смелый вывод, что там когда-то произошел крупномасштабный потоп. Нестыковка заключается в том, что на красной планете вода не обнаружена. Земля же покрыта водой на 2/3, и это достаточная толща воды, чтобы покрыть весь земной шар на полтора километра, если бы океанские разломы приподнялись, а горы на поверхности Земли сгладились, и поверхность суши имела бы меньше топографических вариаций. Добавим, что Земля сплошь покрыта осадочными формациями размером с полконтинента, и, по наглядным физическим данным, эти формации должны были образоваться достаточно быстро в результате какого-то катаклизма разрушительной силы. И все же постулировать возможность великого потопа на Земле считается почти что ересью. Разве это не двойные стандарты? Фильм о Ное можно считать голливудской переделкой древнейшего мифа, однако, если хорошенько проанализировать то, что говорят нам о потопе сами валуны и скалы, то, возможно, свидетельства, начертанные на каменных скрижалях, вызовут у нас больше доверия.

Знамение Ветви: возрождение мертвого корня

Власть Иисуса часто подвергалась сомнению – многими людьми. На вопросы критиков Иисус часто отвечал ссылками на пророков прошлого, которые в подробностях предсказывали его жизнь. Например, Иисус сказал:

Исследуйте Писания… они свидетельствуют обо Мне (от Иоанна 5:39).

Другими словами, Иисус утверждал, что его приход был предвозвещен еще в Ветхом Завете, за много сотен лет до его пришествия. Да и сами ветхозаветные пророки не раз повторяли то, что их писания вдохновлены Богом. А поскольку человек не может с абсолютной точностью предвидеть будущее на сотни лет вперед, Иисус призывает людей исследовать писания, чтобы найти ответ на вопрос, является ли его пришествие частью Божественного замысла или нет. Это своего рода испытание с целью установить, существует ли Бог и говорит ли он с нами. Обратимся к Ветхому Завету и исследуем этот вопрос.

Для начала сделаем небольшой обзор. Пришествие Иисуса было провозглашено в самом начале Ветхого Завета. Мы также знаем, что жертва Авраама являлась указанием на то место, где через много веков будет распят Иисус, а Песах указывал на день года, в который это произойдет. Во втором Псалме наименованием Христа назван грядущий Царь. Но на этом знамения не закончились. Были и другие пророчества с другой символикой и другими темами. В 750г. до н.э. Исайя заговорил об Отрасли, которая произрастет от корня Иессеева – далее эта тема будет подхвачена и другими пророками Ветхого Завета.

 «Отрасль» в пророчествах Исайи

На рисунке ниже представлена хронология пророчеств Исайи и других ветхозаветных авторов.

Исаия жил в период правления царей из дома Давидова
Исаия жил в период правления царей из дома Давидова

Из хронологии видно, что Книга Исайи была написана в период правления династии Давида (1000-600 гг. до н.э.). В это время (около 750г. до н.э.) цари и царство израильское переживали нравственный упадок. Исайя призывал царей вернуться к Богу и жить в соответствии с Моисеевым законом. Однако Исайя знал, что Израиль не раскается, и предсказывал его разрушение и прекращение царской династии.

Исайя изобразил династию в виде дерева
Исайя изобразил династию в виде дерева

В его речениях присутствует особая метафора – образ огромного дерева как обозначение царской династии. Корень этого родословного древа – Иессей, отец царя Давида. После Иессея династию продолжает Давид, а когда его сменяет на престоле Соломон, дерево начинает разрастаться.

 

Сначала дерево … затем корень… затем Отрасль

По пророчеству Исайи, «дерево» династии скоро будет срублено, и останется один лишь корень. Вот слова пророка о родословном дереве, которые затем превратились в загадку корне и ветви:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Исаия 11:1-2)

Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии
Корень Иессеев (отец Давида) – метафора царской династии

Дерево было срублено примерно через 150 лет после смерти Исайи, то есть около 600г. до н.э., когда вавилоняне захватили Иерусалим и переселили израильтян вместе с их царем в Вавилон (в хронологии этот период обозначен красным цветом). Иессей был отцом Давида – он стоял у корня династии Давида. Следовательно, метафора подрубленного корня Иессеева обозначала падение династии Давида.

Отрасль из рода Давидова, облеченная мудростью

Отрасль из подрубленного корня Иессеева
Отрасль из подрубленного корня Иессеева

Пророчество Исайи, однако, относилось к более отдаленному будущему – не просто к падению царской династии. Исаия предсказывал, что подрубленный корень Иессеев, хоть и кажется мертвым (как и любой пень), однажды, в отдаленном будущем, породит отрасль, которая у него названа Ветвью. Ветвь эта – образ конкретного человека, поэтому Исаия и говорит об особом человеке, который произойдет из рода Давидова уже после падения династии. Человек этот будет обладать великой мудростью, могуществом и знанием, и сам Дух Господень будет почивать на нем.

«Он» – это Иисус, ветвь из рода Давидова, облеченная мудростью

Иисус удовлетворяет требованиям происхождения «от корня Иессеева» – Иессей и Давид были его предками. Кроме того, Иисус обладал непревзойденной мудростью и ведением. Его проницательность, самообладание и глубокомыслие, явленные в общении с оппонентами и учениками, до сих пор поражают критиков христианства и его последователей. Иисус был облачен силой совершать чудеса, которые подробно описаны в Евангелиях. Можно в них не верить, но игнорировтаь их нельзя. Кроме того, Иисус обладал исключительной мудростью и силой, которые, согласно предсказанию Исаии, характеризуют Ветвь от корня Иессева.

 «Ветвь» у пророка Иеремии

Иеремия в исторической хронологии
Иеремия в исторической хронологии

Исайя оставил после себя особый указатель на Христа. Но на этом знаки не превратились. Образы Исайи – лишь начало знамений. Пророк Иеремия жил на 150 лет позже Исайи и воочию видел крах династии Давида. Он писал:

Вот весть от Господа: «Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его «Господь – праведность наша» (Иеремия 23:5-6).

Иеремия подхватывает пророчества Исайи, произнесенные за 150 лет до него, и подробно развивает тему Ветви из династии Давидовой. Ветвь – это правящий Царь. Это как раз то, о чем сказано в пророчестве 2-го Псалма, в котором предвозвещен грядущий Сын Божий/Христоc/Мессия. Логично предположить, что Ветвь – это символ Сына Божьего.

Ветвь: Господь – праведность наша

Каким же именем названа эта Ветвь? Этого человека будут называть «ГОСПОДЬ», и он будет нашей (т.е., человеческой) праведностью. Когда мы говорили об Аврааме, мы упоминали, что грешный человек обладает испорченной природой и нуждается в праведности. В пророчестве о Ветви звучит намек на то, что когда-нибудь в будущем человек получит «праведность» от ГОСПОДА – от самого ЙХВХ (ЙХВХ – имя Бога в Ветхом Завете). Но как это будет? Пророк Захария снабжает нас другими сведениями, продолжая развивать все ту же тему Грядущей Ветви. В его писаниях предвозвещено даже имя Иисуса, но об этом мы поговорим позже.

Почему Иисуса называют «Христос»?

Иногда я задаю людям вопрос, какая у Иисуса была фамилия. Чаще всего мне отвечают: «Наверное, Христос, хотя не уверен». Тогда я продолжаю: «Если это так, то, получается, что Иосиф Христос и Мария Христос вели с собой за ручку маленького сынишку Иисуса Христа?» Когда люди это слышат, они понимают, что Христос вовсе не фамилия. Что же это за слово, «Христос»? Откуда оно взялось и что обозначает? Попробуем с этим разобраться.

Перевод и транслитерация

Сначала речь пойдет о переводе, а точнее об одном из методов перевода. Когда переводчики переносят идеи с одного языка на другой, они нередко прибегают к приему имитации звучания. При этом значение слов не переводится. Особенно это касается имен и званий. Такой прием называют транслитерацией. Переводчикам Библии также приходилось решать, каким способом лучше передавать идеи исходного текста на языке перевода (например, имена и звания): путем прямого перевода (то есть по значению) или путем транслитерации (т.е. по звучанию). И здесь специального правила нет.

Септуагинта

Первый перевод Библии был сделан в 250г. до н.э.: Ветхий Завет был переведен с иврита на греческий. Этот перевод носит название Септуагинта (или LXX) и используется по сей день. Поскольку Новый Завет был написан на 300 лет позже и тоже на греческом, его авторы часто цитируют именно Септуагинту, а не Ветхий Завет, написанный на иврите.

Перевод и транслитерация в Септуагинте

На рисунке ниже изображено, как это повлияло на современные тексты Библии:

Направления переводов от оригинала до современной Библии
Направления переводов от оригинала до современной Библии

Ветхий Завет был написан на иврите – сектор 1. Стрелка от сектора 1 к 2 обозначает перевод Ветхого Завета на греческий язык в 250г. до н.э. На тот момент текст Ветхого Завета уже существовал на двух языках – на иврите и греческом. Новый Завет был написан на греческом, и поэтому он помещен в сектор 2. Ветхий и Новый Заветы были доступны на греческом языке, который 2000 лет назад был одним из самых распространенных в мире.

В секторе 3 указан современный язык, например, русский. Обычно перевод Ветхого Завета выполняется с еврейского оригинала (стрелка из сектора 1 в 3), а Нового Завета – с греческого оригинала (2 -> 3).

Происхождение слова «Христос»

Теперь рассмотрим слово «Христос» в такой же точно последовательности; это слово встречается в тексте Нового Завета на русском языке.

Происхождение слова «Христос» в Библии

В ветхозаветном оригинале употребляется слово слово «mashiyach»; толковый словарь определяет его как «помазанник». Иудейские цари обычно помазывались на царство (обряд помазания елеем), и поэтому были помазанниками, то есть мессиями. Ветхий Завет, однако, содержит пророчество об особом мессии. При переводе Септуагинты переводчики подобрали греческий эквивалент Χριστός (который звучит как Христос). Это слово происходит от слова chrio, что означает «мазать или натирать елеем». Следовательно, слово Christos перешло в греческую Септуагинту в соответствии со своим значением (то есть это не транслитерация). Это перевод еврейского слова ‘mashiyach’. Авторы Нового Завета продолжали использовать слово Христос в своих текстах, чтобы Иисус ассоциировался с помазанником.

В русской Библии ветхозаветное слово Mashiyach часто переводится с иврита как «помазанник», но иногда используется и транслитерация, «Мессия». Новозаветное слово «Christos» транслитерировано как «Христос». Само слово «Христос» указывает на особое ветхозаветное звание; сначала оно перешло в греческий из иврита, а затем путем транслитерации – в русский язык.

Поскольку слово «Христос» в современных текстах Ветхого Завета встречается редко, уловить его связь с Ветхим Заветом очень трудно. Но, как мы видим из нашего анализа, библейский смысловой ряд «Христос» = «Мессия» = «Помазанник» означает нечто тождественноеКроме того, мы знаем, что речь идет об особом звании.

Предвосхищение Христа в 1-м веке

Ниже приведен отрывок, повествующий о реакции царя Ирода на рождество Христово, когда волхвы с востока пришли поклониться «Царю Иудейскому». Это известная рождественская история. Обратите внимание: слово «Царь» фигурирует в тексте с большой буквы, а значит, речь идет о Царе царей:

… пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? (От Матфея 2:1-4)

Ироду и его духовным советникам было хорошо известно наименование Христос – еще до рождения Иисуса. Однако данном случае оно не указывало конкретно на Иисуса. Дело в том, что слово «Христос» – это греческое наименование, употребляющееся в Новом Завете, а евреи 1-го века читали именно его. «Христос» – это не имя, а звание (и всегда было званием). Это слово появилось за сотни лет до христианства.

Ветхозаветные пророчества о приходе «Христа»

Фактически, пророческое звание «Христа» встречается уже в Псалмах, написанных Давидом около 1000г. до н.э., – задолго до рождения Иисуса.

Восстают цари земли … против ГОСПОДА и против Помазанника Его …  Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им…: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; … Блаженны все, уповающие на Него. (Псалом 2:2-7)

В Септуагинте Псалом 2 читается следующим образом (привожу его с транслитерацией, то есть со словом Христос,  чтобы вы видели звание «Христа», как будто читаете Септуагинту в оригинале):

Восстают цари земли … против ГОСПОДА и против Христа Его … Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им… (Псалом 2)

Теперь Христос «виден» в этом абзаце так же, как читателю 1-го века. Последующие псалмы также содержат упоминания о приходе Христа. Для ясности я расположил стандартный библейский отрывок напротив отрывка, который содержит транслитерированное слово «Христос»:

Псалом 132 – с иврита Псалом 132 – из Септуагинты
О Иегова, … 10Ради Давида, твоего служителя, Не отвергни лица твоего помазанника.  11Иегова поклялся Давиду И ни в коем случае не отступится: «От плода твоего чрева Я посажу на твой престол… 17Там я подниму рог Давида. Я приготовил светильник для своего помазанника. О Иегова, … 10Ради Давида, твоего служителя, Не отвергни лица твоего Христа.  11Иегова поклялся Давиду И ни в коем случае не отступится: «От плода твоего чрева Я посажу на твой престол… 17Там я подниму рог Давида. Я приготовил светильник для своего Христа.

Псалом 132 предвозвещает будущее («…Там я подниму рог Давида»), как и множество других отрывков Ветхого Завета. И дело не в том, что Новый Завет, якобы, берет утверждения из Ветхого Завета и «адаптирует» их под Иисуса. Евреи все время ждут своего Мессию (или Христа). И тот факт, что они до сих пор ожидают, или надеются на приход Мессии, объясняется именно пророчествами Ветхого Завета, которые обращены в будущее.

Ветхозаветные пророчества: специфичные, как система ключ-замок

Ветхозаветные предсказания специфичны, они обращены в будущее, и это делает Ветхий Завет необычной книгой. Его можно сравнить с дверным замком. Как замок имеет определенную конструкцию, и поэтому есть только один конкретный ключ, который к нему подходит, так и Ветхий Завет имеет свой уникальный ключ. Об этом можно прочитать в статьях Авраам: как Господь усмотрит, Обратный отсчет и Знамение Песаха, времена Моисея. Псалом 132 оглашает условие, а именно: Христос должен происходить из рода Давидова. И здесь уместен вопрос: является ли Иисус тем самым единственным подходящим «ключом», которым открываются пророчества?

Воскресение Иисуса: факт или вымысел?

Когда я был ребенком, мне рассказывали множество удивительных историй про наши религиозные праздники. Я узнал, например, что на северном полюсе живет толстый старичок, который облетает весь свет на своей оленьей упряжке и спускается в дома по дымоходу, чтобы подарить послушным девочкам и мальчикам подарки на Рождество. Также я узнал о пасхальном кролике, который дарит шоколадные яйца тем же послушным девочкам и мальчикам, но уже на Пасху. Чем старше я становился, тем больше понимал, что все это – лишь милые сказки, воспоминание о которых вызывает у меня улыбку. Но я их перерос.

Были и другие религиозные праздники и другие истории. В этих историях тоже происходило много удивительного: пастухам являлись ангелы, мудрецы шли за звездой, младенец родился в яслях. Все эти истории – о Рождестве. И, пожалуй, самой драматичной была история смерти Иисуса на кресте и его воскресения на третий день. Именно она лежит в основе празднования Пасхи.

Второй набор историй кажется не менее фантастическим, чем первый. Когда я позрослел и понял, что первый набор историй – вымысел, у меня возник вопрос: а я точно ли знаю, что пасхальная история действительно имела место? В конце концов, оба набора историй связаны с религиозными праздниками и прославляют чудо. И оба набора одинаково невероятны! К пасхальной истории это относится в полной мере: утверждается, что Иисус на третий день после смерти физически воскрес из мертвых, то есть вернулся к жизни. Пожалуй, это самое неслыханное утверждение за всю историю мировых религий, которое вполне годится в качестве заголовка для желтой прессы: «Умерший снова вернулся к жизни». Могла ли такая история произойти на самом деле? Подкреплена ли она какими-либо вескими доказательствами?

Найти ответы на эти вопросы не так-то просто. Но над ними, безусловно, нужно думать, поскольку они напрямую касаются нашей жизни. Даже самые умные, сильные, могущественные и влиятельные из нас в конце концов умрут; у этого правила нет исключений. И если хотя бы кому-то удалось победить смерть, то это очень важно для нас, и мы не можем этим пренебрегать. Позвольте мне кратко поделиться с вами тем, что я узнал в ходе изучения этого вопроса.

Историческая справка об Иисусе из внебиблейских источников

Возможно, лучший способ найти ответ на этот вопрос это проанализировать все возможные варианты развития событий и определить, какой из них является наиболее логичным. При этом совсем не обязательно прибегать к сверхъестественным объяснениям, то есть объяснениям с позиции «веры». Неоспорим тот факт, что Иисус жил, а затем был публично казнен, и его смерть изменила ход истории. Для подтверждения этого факта не нужно даже обращаться к Библии. В светской литературе содержится целый ряд упоминаний об Иисусе и его влиянии на мир того времени. Рассмотрим два из них. Римский сенатор и историк Тацит делает интереснейшее замечание об Иисусе, когда описывает преследования христиан Нероном в 1-м веке (65г. н.э.). Как известно, император сделал христиан козлами отпущения за великий пожар в Риме. Ниже приведены слова Тацита, датируемые в 112г. н.э.:

Нерон… предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Иудеи Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме. Тацит, Анналы XV. 44

Интересным в этой цитате является подтверждение Тацитом нескольких фактов, а именно что Иисус был: 1) исторической личностью; 2) казнен Понтием Пилатом; 3) к 65г. н.э. (время правления Нерона), христианская вера распространилась по всему Средиземноморью от Иудеи до Рима и с такой интенсивностью, что римскому императору пришлось вмешаться. Также обратите внимание, что Корнелий Тацит преподносит эти факты с точки зрения враждебно настроенного свидетеля, поскольку он считал движение, начатое Иисусом, «зловредным суеверием».

Иосиф Флавий был иудейским военачальником и историком и писал свои летописи, главным образом, для римлян. В его трудах кратко изложена история иудейского народа от самого ее начала. При этом он освещает жизнь и деяния Иисуса такими словами:

«В это время жил мудрый человек … Иисус … добрый и … благонравный. И многие люди из иудейской и других наций стали его учениками. Пилат засудил Его на смерть через распятие. Но те, кто стали его учениками, не бросили его учение. Они сообщили, что Он явился им через три дня после своего распятия, и что Он воскрес». Иосиф Флавий, 90г. н.э. Древности XVIII. 33

Беглого ознакомления с данными трудами достаточно, чтобы заключить следующее: смерть Христа была хорошо известным событием, а его воскресение повсеместно провозглашалось учениками в римском мире.

Историческая справка из Библии

Врач и летописец Лука снабжает нас дополнительными сведениями о распространении христианской веры в древнем мире. Приведем выдержку из его книги «Деяния»:

«Священники и полководец … подошли к Петру и Иоанну… Они были чрезвычайно обеспокоены, потому что апостолы учили людей и провозглашали воскресение из мертвых Иисуса… Они схватили Петра и Иоанна… бросили их в тюрьму… Когда они увидели мужество Петра и Иоанна и поняли, что те были необразованными, обыкновенными людьми, они были потрясены… «Что мы будем делать с этими людьми? – спросили они» (Деяния 4:1-16 (63г. н.э.)).

«Затем первосвященник и все его помощники… арестовали апостолов и бросили их в публичную тюрьму… они были в ярости и хотели предать их смерти… Они вызвали апостолов и присудили удары плетью. Затем они приказали им не говорить от имени Иисуса и отпустили их» Деяния 5:17-40).

Из этого видно, что власти города прикладывали большие усилия, чтобы остановить это «зловредное суеверие» (по словам Тацита). Следует отметить, что все эти события происходили в Иерусалиме – в том самом городе, где всего несколькими неделями раньше был публично казнен и похоронен Иисус.

Могло ли тело Иисуса оставаться в гробнице?

После обзора важнейших исторических свидетельств рассмотрим возможные теории относительно воскресения Христова, которое, якобы, имело место. Начнем с того, что существуют лишь две альтернативные точки зрения на события, связанные с телом умершего Христа: либо гробница была пустой в пасхальное утро, либо в ней все еще находилось тело Иисуса. Третьего не дано.

Предположим, что тело его в пасхальное утро находилось в гробнице. Если проанализировать цепочку уже известных нам исторических событий, то мы столкнемся с неизбежными трудностями. Если тело Иисуса все еще было в гробнице, зачем тогда римским и иудейским начальникам в Иерусалиме прибегать к таким крайним мерам для предотвращения слухов о якобы произошедшем воскресении – неподалеку от места, где ученики публично провозглашали Христово воскресение? На месте одного из начальников, я бы дождался заключительной фразы в речи учеников, а затем просто продемонстрировал бы всем тело Христа. Таким способом я уничтожил бы на корню зарождающееся лжеучение, и мне не пришлось бы бросать людей в тюрьму, пытать и подвергать мученической смерти. Учтите также, что тысячи людей поверили в физическое воскресение Иисуса в Иерусалиме. Если бы я находился среди этой толпы, слушая Петра и размышляя в изумлении, возможно ли такое (все-таки эта вера досталась ценой гонений), я бы в свободное от работы время сам прошелся до гробницы и собственными глазами убедился в местонахождении тела Иисуса. Если бы тело Христа было в гробнице, то новое движение никогда не обрело бы столько приверженцев в столь враждебном контексте, да еще и при наличии столь веских контрдоказательств. Таким образом, версия о том, что тело Христа все еще было в гробнице, противоречит здравому смыслу. Ее нельзя рассматривать серьезно.

Могли ли ученики выкрасть тело?

Конечно, все вышесказанное не доказывает воскресения – есть и другие приемлемые объяснения пустой гробнице, помимо воскресения. Однако любое объяснение должно учитывать следующие детали: римскую печать над гробницей, римскую охрану перед гробницей, огромный (весом 1-2 тонны) камень перед входом в гробницу, 40 кг  бальзамирующих средств на теле. Список можно продолжать. Размер статьи не позволяет нам рассмотреть все факторы и сценарии для объяснения причин отсутствия тела, но наиболее разумным предположение всегда считалось то, что ученики сами выкрали тело и спрятали его, чтобы ввести в заблуждение других.

Предположим, что именно так и произошло – даже если проигнорировать то, что обескураженным ученикам, которые спасались бегством при аресте Иисуса, нужно было бы каким-то образом собраться и придумать план похищения тела, одурачив при этом римскую стражу. Им нужно было бы сломать печать, отодвинуть неподъемный камень, похитить забальзамированное тело и скрыться, не оставив никаких следов. Предположим даже, что им это удалось, а потом они вышли в мир с проповедью обмана с целью основания новой религии. Многие сегодня считают, что основной движущей силой проповеди первых учеников было желание провозглашать братство и любовь между людьми, а не смерть и воскресение Христовы. Духовное или метафорическое воскресение вполне способствовало бы такой идее. Но если мы внимательно прочитаем хроники Луки и Иосифа Флавия, то увидим, что споры вызывало именно «учение апостольское и провозглашение в Иисусе воскресения мертвых». Эта тема и является первостепенной в соответствующих летописях. Обратите внимание, как Павел подчеркивает важность воскресения Христова:

Ибо я … преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер … и что Он был погребён, и что Он был воскрешён на третий день … и что явился Он Петру, а затем двенадцати. А если Христос не был воскрешён из мёртвых, то тогда и проповеди наши впустую, и вера ваша впустую. Если бы мы надеялись на Христа только в этой жизни, то были бы несчастнейшими из всех людей. И будь мои мотивы чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфесе? Если бы мёртвые не воскресали, то «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрём!» (1-е Коринфянам 15: 3-32 (57 г. н.э.)).

С точки зрения учеников, воскресение Христово и апостольские свидетельства о воскресении являются сердцевиной христианства. А теперь предположим, что все это обман, и ученики действительно выкрали тело. Допустим, им даже удалось одурачить весь мир – но ведь им самим все равно было бы известно, что они проповедуют, пишут и говорят о том, чего не было. И все же этой миссии они отдали свою жизнь (в буквальном смысле отдали за это жизнь). Зачем им это делать, ЕСЛИ они знают, что их миссия основана на лжи? Люди отдают жизни по разным причинам (веским или не очень), но они всегда верят в мотив, который за этим стоит, или же они ждут какой-то награды. Взять, например, террористов-смертников на Ближнем Востоке. Это, несомненно, ярчайший пример беззаветной преданности мотиву, какой только может быть в современном мире. И этот мотив настолько весом, что за него стоит отдать собственную жизнь и жизнь других людей. Мы с вами можем не верить в этот мотив, но факт остается фактом – человек всегда приносит в себя в жертву за то, во что свято верит. Террористы идут на крайние меры, потому что верят, что попадут в рай после смерти – в качестве награды за свою жертву. Эта вера может быть ошибочна, но они сами так верят – иначе они бы не поставили все на карту. Разница между террористами-смертниками и первыми учениками в том, что смертники не в состоянии фактически обосновать свою веру, как это сделали ученики Христа. Если бы они выкрали тело Иисуса и спрятали его, то они знали бы лучше всех, что воскресение – это вымысел. Но посмотрите, какую цену они заплатили за распространение этой проповеди, и спросите себя, готовы ли вы заплатить такую цену ради заведомой лжи.

Мы отовсюду притесняемы… мы гонимы… повержены… Во всём мы проявляем себя слугами Божьими, терпеливо перенося испытания, бедствия и трудности, и  проявляем это и когда избивают нас, и когда нас бросают в тюрьмы, и при всяческих бедствиях, и в трудах, и в бессонные ночи, и когда терпим голод. Пять раз получал я по тридцать девять плетей от иудеев, трижды избивали меня палками. Однажды меня забросали камнями, трижды я терпел кораблекрушение и провёл на воде целый день и целую ночь… был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников. Я проводил время в трудах и изнурении, обходился много раз без сна, голодал и томился жаждой, обходился без пищи многократно и не имел одежды. Кто слаб, с кем бы и я не был слаб? (II Коринфянам 4: 8– 6:10; 11:24-29).

Чем больше я думаю о подвиге учеников (ни один из них не сломался и не «раскололся» в конце жизни), тем более невозможным я нахожу предположение, что они сами не верили в то, что провозглашали. Если же они верили в это, то они уж точно могли выкрасть тело Христа. Один из величайших криминалистов, обучая студентов Гарварда методам выявления слабостей у свидетелей, прокомментировал данную ситуацию так:

«В анналах военной истории едва ли есть еще один пример столь героического постоянства, терпения и храбрости. У них были все основания для тщательного пересмотра своей веры и свидетельств, лежащих в основе их утверждений». Гринлиф, 1874. Рассмотрение свидетельских показаний четырех евангелистов по правилам доказательств, применяемым в судах, стр. 29

Сюда же относится и странное молчание со стороны врагов нового учения, иудеев и римлян. Эти враждебные свидетели никогда и не пытались рассказать «подлинную» историю, чтобы вывести учеников на чистую воду. По утверждению д-ра Монтгомери:

«Это лишний раз подчеркивает достоверность свидетельств о воскресении Христа, о котором говорили в синагогах, в контексте сопротивления и враждебных перекрестных допросов. Этому учению, несомненно, пришел бы конец … если бы факты говорили об обратном» (Монтгомери, 1975. Правовые рассуждения и христианская апологетика, стр. 88-89).

К сожалению, размеры нашей статьи не позволяют осветить все аспекты данного вопроса. Однако непоколебимость учеников и молчание враждебно настроенных свидетелей-современников говорят сами за себя: у нас есть все основания полагать, что Христос воистину воскрес из мертвых, и этот вопрос требует серьезного и вдумчивого исследования. Воскресение – кульминация Евангелия. Один из способов вдумчивого размышления над воскресением это рассмотрение его в библейском контексте. Для начала ознакомимся со знамениями Авраама и Моисея. Хотя они и жили за несколько тысяч лет до Христа, произошедшие с ними события являются предвосхищением неизбежной смерти и воскресения Иисуса.

Краткая история еврейского народа

Евреи – один из древнейших народов мира. Историю этого народа можно прочитать как в Библии, так и во внебиблейских источниках. Кроме того, она представлена множеством археологических памятников. О еврейском народе нам известно намного больше, чем о любом другом народе земли. Далее мы кратко изложим события их истории на основании имеющейся у нас информации. Воспользуемся хронологичекой осью, чтобы отследить основные вехи становления израильского государства (ветхозаветное название евреев).

Авраам – родоначальник еврейского народа

События израильской истории начинаются с Авраама. Бог дает ему обещание о народе – от него произойдут многочисленные потомки. У Авраама была особая встреча с Богом, завершением которой стало символическое жертвоприношение Исаака. Эта жертва стала знамением, указывающим на Иисуса Христа – Исаак был принесен в жертву в том самом месте, где через много веков был распят Иисус. Зеленым цветом на хронологической оси указан период, в который потомки Исаака пребывали в египетском рабстве. Период рабства начался после того, как Иосиф, внук Исаака, поселил израильтян в Египте. Некоторое время они были свободны, а потом стали рабами.

Период египетского рабства под властью Фараона
Период египетского рабства под властью фараона

Моисей: израильтяне становятся народом по воле Божьей

Моисей выводит израильтян из Египта после десятой казни, произошедшей на ПесахЕгипет был повержен, а израильяне получили возможность отправиться в землю обетованную. Перед смертью Моисей провозгласил благословения и проклятия (желтый цвет на хронологической линии). Если израильтяне будут слушаться Бога, на них снизойдет его благословение, в противном случае – обрушится проклятие. С тех пор благословения и проклятия продолжают исполняться в истории еврейского народа.

В течение нескольких столетий израильтяне жили на
В течение нескольких столетий израильтяне жили на своей земле

В течение нескольких веков израильтяне жили на своей земле, не имея царя. В то время Иерусалим еще не был столицей – этот город принадлежал другому народу. Но с приходом царя Давида, около 1000 г. до н.э., все изменилось.

Период правления дома Давида в Иерусалиме
Период правления дома Давидова в Иерусалиме

Давид – основатель новой царской династии в Иерусалиме

Завоевав Иерусалим, Давид сделал его своей столицей. Давиду было дано обещание о приходе ‘Христа’, и с тех пор еврейский народ жил в ожидании Мессии. Сын Давида Соломон унаследовал престол своего отца и воздвиг первый иерусалимский храм. Потомки царя Давида правили Израилем на протяжении 400 лет; на хронологической оси этот период выделен голубым цветом (1000-600 гг. до н.э.). То было время процветания израильского народа – исполнения обещанных Богом благословений. Израиль был сильном народом, со своей культурой, религией и храмом. И все же в Ветхом Завете это время описано как период упадка нравственности и зарождения идолопоклонства. Многие пророки того времени предупреждали израильтян о неизбежности проклятий Моисеевых, которые придут на их голову, если они не изменятся. Однако никто не внимал предупреждениям.

Первое изгнание евреев из земли; вавилонский плен

Наконец, около 600 г. до н.э., проклятия начали сбываться. На Израиль напал Навуходоносор, могущественный вавилонский царь – как и предсказывал Моисей за 900 лет до этого. Вот текст одного из проклятий:

Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли… народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши… и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей. (Второзаконие 28: 49-52)

Навуходоносор сжег дотла Иерусалим и разрушил храм Соломонов. Сами израильтяне были переселены в Вавилон и стали там пленниками. В городе остались только бедные и нищие. Так исполнилось пророчество Моисея:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя Господь [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли. (Второзаконие 28:63-64)

Завоевание и ссылка в Вавилон
Завоевание и вавилонский плен

В течение 70 лет (этот период отмечен красным цветом) израильтяне жили в вавилонском плену, за пределами земли, обещанной Аврааму и его потомкам.

Возвращение из плена под власть персов

Через какое-то время Вавилон был завоеван персидским царем Киром, который стал самым могущественным владыкой на земле. В свою землю израильтяне вернулись с его позволения.

Жизнь в составе Персидской империи
Израиль в составе персидской империи

Но Израиль не стал независимым государством; он оставался провинцией в составе персидской империи. Этот период истории длился 200 лет; на хронологической линии он отмечен розовым цветом. За два века иерусалимский храм (известный, как второй храм) и сам город Иерусалим были восстановлены.

Греция

Когда Александр Македонский завоевал персов, Израиль стал греческой провинцией на последующие 200 лет. Этот период отмечен синим цветом.

Жизнь под греческим владычеством
Израиль под греческим владычеством

Рим

Греческая империя пала от рук римлян, которые стали новыми владыками мира. Израиль же снова стал провинцией великой империи (этот период отмечен бледно-желтым цветом). На этот период приходится земная жизнь Иисуса. В Евангелии, как вы помните, постоянно упоминаются римские воины – в то время Израилем управляли римляне.

Жизнь в составе Римской империи
Израиль в составе римской империи

Второе пленение евреев; власть Рима

Начиная с вавилонского плена (600г. до н.э.), у Израиля (современное название – евреи) никогда не было территориальной независимости, в отличие от периода царствования Давида и его потомков. Они всегда находились под властью других народов. Евреи, конечно, отчаянно сопротивлялись и бунтовали против римского гнета. И, в конечном итоге, римляне разрушили Иерусалим (70 г. н.э.), сожгли второй храм и расселили местных жителей по всей римской империи в качестве рабов. Так началось второе пленение евреев. Размеры римской империи были столь велики, что евреи оказались разбросанными по всему миру.

Иерусалим и Храм были разрушены римлянами в 70г. н.э. Евреи были высланы в ссылку по всей империи
Иерусалим и храм были разрушены римлянами в 70г. н.э. Евреи были расселены по всей империи

Так еврейский народ жил почти 2000 лет; они оказались в рассеянии, жили на чужбине и терпели гонения. Все это время их жестоко угнетали и преследовали. Гонения на евреев были особенно сильны в христианской Европе. От Испании на западе Европы до России евреям приходилось очень туго, хотя они и жили в христианских государствах. Проклятия Моисея, записанные в 1500г. до н.э., точно описывают их жизнь в плену:

Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души (Второзаконие 28:65)

Проклятия обрушились на израильтян, чтобы и другие народы задались вопросом:

И скажут все народы: за что Господь так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

Ответ:

“…и извергнул их Господь из земли их… и поверг их на другую землю…” (Второзаконие 29:24-25)

На хронологической линии этот период в 1900 лет показан красным цветом.

Хронология истории евреев, включающая два периода ссылка
Хронология, включающая два периода плена

Итак, мы видим, что за свою историю еврейский народ два раза был в плену, и второй плен длился намного дольше первого.

Холокост 20-го века

Апогеем преследований евреев стал холокост при Гитлере; при поддержке нацистской Германии он пытался уничтожить всех евреев в Европе. И ему это почти удалось. Евреи частично выжили лишь потому, что Гитлер потерпел поражение в войне.

Восстановление Израиля в наши дни

Сам тот факт, что после стольких скитаний на земле все еще существует народ, определяющий себя как евреи, поистине удивителен. Но именно это и предвозвещают последние слова Моисея, записанные около 3500 лет назад. В 1948 году, при содействии ООН, Израиль был восстановлен на прежней территории, как и предсказывал Моисей несколько тысячелетий назад:

…тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя. (Второзаконие 30:3-4)

Примечательно, что новое государство было создано вопреки жестокому сопротивлению соседних народов. На Израиль нападали и в 1948, и в 1956, и в 1967, и в 1973 году. Нередко крохотному государству приходилось воевать одновременно с пятью странами. Но, как бы то ни было, Израиль не только выстоял в этой борьбе, но и расширил свои границы. В войне 1967 года евреи вернули Иерусалим, свою историческую столицу, основанную Давидом 3000 лет назад. Создание государства Израиль, а также многочисленные войны вокруг его независимости, стали причиной ряда острейших проблем современности.

Прощальная речь Моисея: история исполнения пророчеств

Благословения и проклятия, изреченные Моисеем в Книге Второзакония

Моисей жил около 3500 лет тому назад и написал первые пять книг Библии, Пятикнижие, или Тору. Пятая книга, Второзаконие, содержит его последние наставления, данные перед самой смертью. В них говорится о благовениях и проклятиях, которые ждут народ Израилев, евреев. Согласно Моисею, эти благословения и проклятия определят ход истории, и потому о них стоит задуматься не только евреям, но и остальным народам. Они были записаны для нас с вами, чтобы побудить нас к размышлениям. Полный текст благословений и проклятий приведен здесь. Ниже изложены его основные пункты.

Благословения Моисея

Вначале Моисей перечисляет благословения, которые Бог обещает израильтянам, если они будут следовать Закону. Закон, включая Десять Заповедей, был изложен в ранних книгах Моисея. Источником благословений является Бог, и благословения эти будут такими значимыми, что все остальные народы земли признают, что они от Бога. И тогда:

И тогда все народы земли увидят, что тебя называют именем Господним, и будут страшиться тебя. (Второзаконие 28:10)

Проклятия

Если же израильтяне не станут придерживаться заповедей, то на них обрушатся проклятия, которые как бы зеркально отражают вышеперечисленные благословения. Эти проклятия также увидят соседние народы, и в результате:

… будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя ГОСПОДЬ. (Второзаконие 28:37)

Проклятия пройдут знамением через всю историю:

… они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек. (Второзаконие 28:46)

При этом Бог предостерегает израильтян, что наихудшие из проклятий будут исходить от других народов:

Пошлет на тебя ГОСПОДЬ народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя… доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе. (Второзаконие 28:49-52)

События будут ухудшаться на глазах:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя ГОСПОДЬ [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли… Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ГОСПОДЬ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. (Второзаконие 28:63-65)

Все эти благословения и проклятия были утверждены посредством особого договора (завета) между Богом и израильтянами:

… дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор… так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня. (Второзаконие 29:12-15)

Иначе говоря, завет распространяется и на детей израильтян, то есть на будущие поколения. Сам завет, по своей сути, обращен к будущим поколениям – как к израильтянам, так и к чужеземцам.

И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее ГОСПОДЬ… не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы… И скажут все народы: за что ГОСПОДЬ так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

Ответ таков:

И скажут: за то, что они оставили завет ГОСПОДА Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской… за то возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге [закона]… и извергнул их ГОСПОДЬ из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим. (Второзаконие 29:21-27)

Исполнились ли эти благословения и проклятия?

Разумеется, речь не идет о чем-то нейтральном: благословения воистину прекрасны, а проклятия в высшей степени ужасны. Но гораздо важнее ответить на следующий вопрос: исполнились ли они? За ответом далеко идти не приходится. Большая часть Ветхого Завета – это исторические хроники об Израиле, и они дают нам достаточно полное представление о том, что происходило с евреями на протяжении веков. Кроме того, мы имеем и внебиблейские источники – летописи иудейских (Иосиф Флавий) и греко-римских (Тацит) историков. Также было обнаружено множество археологических памятников, свидетельствующих о древней истории Израиля. И все эти источники последовательно отображают одну и ту же картину. Краткий обзор израильской истории приведен здесь в виде хронологической оси. Ознакомьтесь с ней, и вы поймете, исполнились проклятия Моисея или нет.

Заключительные слова Моисея после возвещения проклятий и благословений

Прощальная речь Моисея не завершается перечислением проклятий. Вот его последнее слова:

Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, ─ тогда ГОСПОДЬ Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и [оттуда] приведет тебя ГОСПОДЬ Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих (Второзаконие 30:1-5)

Более поздние авторы Ветхого Завета подхватили тему возрождения, впервые озвученную Моисеем, – после исполнения проклятий грядет восстановление. Пророк Иезекииль изобразил эту эпоху с помощью яркого образа воскрешения из мертвых. А дальнейшие пророки говорят о коренных преобразованиях и великих волнениях. Вместе они представляют собой поразительную последовательность предсказаний, которые сбываются вплоть до наших дней.

Знамение Песаха, времена Моисея

После смерти Авраама потомки древнего патриарха стали называться израильтянами. Уже через 500 лет они превратились в многочисленный народ, но случилось так, что они попали в рабство в Египет.

Исход

Вождем израильтян, который вывел их из рабства, стал Моисей. Бог явился к Моисею и повелел ему отправиться к фараону, чтобы потребовать освобождения израильтян из рабства. Так началась борьба между фараоном и Моисеем, в ходе которой на фараона и египтян обрушились девять «казней» Господних. Но даже после этого фараон отказался отпускать израильтян на свободу, и тогда Бог обещал навести на них окончательную десятую «казнь». В чем состояла десятая казнь, можно прочитать здесь.

Вкратце, она заключалась в следующем: ночью на Египет сойдет ангел смерти, и каждый первенец в стране будет умерщвлен – за исключением тех домов, где принесут в жертву ягненка, и его кровью смажут косяки дверей. Если фараон будет упорствовать, первенец и наследник престола тоже погибнет. И каждый египетский дом, где не будет принесена жертва ягненка и где кровью ангца не помажут косяки дверей, потеряет первенца. Той ночью Египет постигло национальное бедствие.

Но Бог обещал, что дома израильтян (и египтян), где будет принесен в жертву ягненок, и косяки дверей будут помазаны его кровью, останутся в безопасности. Ангел смерти пройдет мимо таких домов. Поэтому тот день и зовется Песах («пройти мимо» на иврите).

Песах – для кого знамение?

Принято считать, что кровь на дверных косяках была знамением только для ангела смерти. Но заметьте, что говорится в Библии:

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: Я есть ГОСПОДЬ. И будет для вас кровь [пасхального ягненка] знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас… (Исход 12:13)

ГОСПОДЬ, проходя по Египту, искал крови на косяках дверей и, если видел её, то смерть обходила тот дом. И все же кровь была знамением не для Него. Сказано, что кровь была «знамением для вас»  то есть, для всех людей, включая нас с вами.

В чем же заключается этот знак? После всего случившегося ГОСПОДЬ повелел:

Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю… соблюдайте сие служение… это пасхальная жертва ГОСПОДУ (Исход 12:24-25, 27)

Особый еврейский календарь

В начале этой истории говорится, что десятая «казнь» это точка отсчета древнего еврейского календаря.

И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. (Исход 12:1-2)

С этого времени израильтяне ведут отсчет дням, и, согласно этому календарю, Песах празднуется в один и тот же день из года в год. Вот уже 3500 лет еврейский народ ежегодно празднует Песах в память о том, как их предки спаслись от смерти. Еврейский календарь несколько отличается от григорианского, и каждый год Песах приходится на разные даты по григорианскому календарю.

Иисус и Песах

Современная сцена подготовки евреев к празднованию Песаха в память о самом первом Песахе 3500 лет назад
Современная подготовка евреев к празднованию Песаха в память о первом Песахе 3500 лет назад

Если проследить празднование Песаха на протяжении истории, то нельзя не заметить кое-что необычное. Обратите внимание на то, когда Иисус был схвачен и осужден:

 

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть Пасху. [Пилат] сказал: Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его.. (От Иоанна 18:28, 39-40)

Иисус был взят под стражу и казнен на пасху, в Песах, по еврейскому календарю – в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о том, как в 1500 году до н.э. смерть прошла мимо их дома. Мы помним из статьи «Жертва Авраама», что одно из имен Иисуса было Агнец Божий.

На другой день видит Иоанн (т.е. Иоанн Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (От Иоанна 1:29)

Иисус, Агнец Божий, был принесен в жертву в тот же день, когда все евреи приносили в жертву ягненка в память о первом Песахе, от которого ведет отсчет еврейский календарь. Поэтому еврейский Песах празднуется в то же время, что и Пасха. Пасха – память о смерти Иисуса, и поскольку она выпала на Песах, Пасха и Песах находятся в календаре рядом. (Поскольку григорианский календарь отличается от еврейского, они выпадают не на один день, но, как правило, на одну неделю).

Знаки, знаки – они повсюду

Вернемся к первому Песаху времен Моисея, когда кровь на косяках дверей послужила знаком не только для Бога, но и для нас. Давайте внимательней рассмотрим эти знаки, чтобы понять их значение.

Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии
Знаки действуют как указатели, заставляя нас думать об обозначаемом ими понятии

При виде черепа и костей в голову приходят образы смерти и опасности. Желтая буква «М» в виде арки подказывает, что поблизости МакДональдс. Знак ‘√’ на бандане Рафаэля Надаля является эмблемой фирмы Nike. Nike хочет, чтобы мы думали об их фирме, видя эту эмблему. Назначение знака в том, чтобы перенаправить наши мысли со знака на обозначаемое.

Бог открыл Моисею, что кровь первого Песаха была знамением, знаком. На что же Бог указывал нам при помощи этого знака? Примечательно, что принесение в жертву ягнят при Моисее совпадает с днем, в который был распят Иисус, Агнец Божий, а значит, этот знак указывал на грядущую жертву Иисуса.

В нашем мышлении знак функционирует так, как изображено на рисунке ниже.

Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса
Песах – это знак, указывающий на Иисуса через соотнесенность времени Песаха с распятием Иисуса

Этот знак призван перенаправить нашу мысль на жертву Иисуса. В первом Песахе ягнята приносились в жертву, чтобы потом из кровью помазали косяки дверей, — и смерть прошла мимо. Это знак, указывающий на Иисуса, и он призван сообщить нам, что Агнец Божий тоже был принесен в жертву с пролитием крови, чтобы смерть обошла нас стороной.

Из статьи «Жертва Авраама» мы знаем, что овен был принесен в жертву вместо Исаака на горе Мориа, и это то же самое место, где спустя 2000 лет был принесен в жертву Иисус. Этот факт упомянут для того, чтобы мы поняли значение этой жертвы, через указание на конкретное место. Песах также знаменует жертву Иисуса, но при помощи другого знака – календарного дня, отсчитываемого от первого Песаха. Так двумя разными способами Бог акцентирует самые значимые истории Ветхого Завета и знамением жертвенного агнца указывает на смерть Иисуса. Едва ли можно припомнить другого человека в истории, чья смерть (или достижения) была бы предсказана двумя столь поразительными знамениями. Может быть, вы знаете такого человека?

Эти два события (жертва Авраама и Песах) свидетельствует о том, что Иисуса следует считать центром Божественного замысла.

Но зачем Бог использовал эти знамения древней истории, чтобы предсказать распятие Христа? Почему это так важно? Зачем миру потребовались столь кровавые символы? Значимо ли это сегодня? Для ответа на эти вопросы окинем взором Библию с самого начала, чтобы понять, что произошло на заре времен.