Обратный отсчет – обещание, данное на заре времен

В предыдущей статье говорилось о том, как человечество впало в грех и как образ Божий в нем исказился относительно первотворения. Но Библия говорит и о неком замысле Бога по спасению человечества, а основание этого замысла – обещание, данное в начале истории.

Библия как библиотека

Приведем некоторые сведения о Библии. Библия представляет собой собрание книг, написанных самыми разными авторами. На создание этих книг в целом ушло более 1500 лет. Это позволяет называть Библию настоящей библиотекой и выделять ее из числа других священных книг. Если бы Библия была написана одним автором или группой авторов, которые были бы знакомы друг с другом, мы не удивлялись бы ее целостности и последовательности. Однако авторов Библии разделяют столетия и даже тысячелетия. Библейские авторы были родом из разных стран, принадлежали к разным языковым группам и социальным сословиям. Но их откровения и пророчества связаны между собой неразрывной связью, равно как и с внебиблейскими историческими свидетельствами. Самые древние копии Ветхого Завета (книги, созданные до рождества Христова), дошедшие до наших дней, датированы 200 годом до н.э. Сохранившиеся копии Нового завета датированы 125 г. н.э. и позднее.

Евангельское обещание в райском саду

В самом начале Библии можно прочитать о том, каким образом Библия предсказывает будущее. Хотя речь идет о самом начале истории, подразумевается ее конец – конец света. Сразу после грехопадения Бог обличает сатану во лжи (он был в образе змея) и задает ему загадку, которая представляет собой обещание:

… и вражду я (Бог) положу между тобою (сатаной) и между женою, и между потомком твоим и между потомком ее; он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Бытие 3:15)

Слово «будет» указывает на будущее время; из этого ясно, что обещание представляет собой пророчество. Кроме того, в отрывке упоминаются пять действующих лиц, а именно:

  1. Я = Бог
  2. ты = змей, или сатана
  3. Жена
  4. Потомок жены
  5. Потомок змея, или сатаны

Обещание объясняет, как эти персонажи будут взаимодействовать между собой в будущем. Это изображено на рисунке ниже:

Взаимоотношения между персонажами, упомянутыми в обещании

Кто эта жена, не уточняется; сказано лишь то, что Бог даст потомка жене и сатане. Между этими потомками, а также между женой и сатаной, будет вражда, ненависть. Сатана будет «жалить в пяту» потомка жены, а потомок жены будет «поражать его в голову».

Кто этот потомок? Местоимение «он»

Сделанные нами наблюдения позволяют прийти к некоторым выводам. Поскольку потомок жены обозначен местоимением «он», мы можем сразу исключить следующие догадки: потомок – это не она, то есть не женщина. Потомок – это не они, то есть НЕ группа людей и не народ в целом. «Он» – это человек, а не неодушевленный предмет. Речь идет не о философской, образовательной или политической системе или религии – все это неодушевленные предметы. Мы, несомненно, предпочли бы именно такой «предмет» для исправления нашей искаженной природы, ведь люди постоянно изобретают новые системы и религии. Но Бог имел в виду нечто другое: «он» – это один-единственный человек, причем мужского пола. Именно «он» будет поражать в голову сатану.

Задумайтесь также о том, чтов тексте не сказано. Бог не говорит, что этот потомок произойдет от женщины и мужчины, а только от женщины. Это довольно необычно, поскольку в Библии родословная сына обычно ведется по отцовской линии. В связи с этим Библию иногда критируют за сексизм. Но в данном случае все как раз наоборот: в обещании говорится только о потомке, который произойдет от женщины, без упоминания мужчины.

Поздний пророк дополняет обещание

Сотни лет спустя один ветхозаветный пророк добавил к этим словам следующее:

Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (что означает «с нами Бог»). (Книга пророка Исаии 7:14, 750 г. до н.э.)

По прошествии 700 лет после произнесения этого пророчества родился Иисус (как сказано в Новом Завете) от девы – пророчество Исайи исполнилось. Так неужели рождение Иисуса в мир было предсказано еще на заре истории? Это вполне соответствует тому, что потомок – это «он», а не «она», не «они» и не что-то неодушевленное. Теперь загадка Книги Бытия становится более понятной.

«Жалить его в пяту»

Как понимать то, что сатана будет жалить потомка жены в пяту? Как-то раз я работал в джунглях Камеруна. Нам приходилось носить прочные резиновые сапоги по причине влажности и жары – в высокой траве прятались змеи, которые могли ужалить нас в ногу, точнее в пятку. Укус их смертелен. Мой опыт в джунглях помог мне лучше понять смысл пророчества Книги Бытия. «Он», потомок жены, сокрушит сатану, змея, но сам погибнет. Это возвещение победы, достигнутой благодаря жертве Иисуса Христа.

Жена – двойной символ

Если обещание, данное в начале времен, предвозвещает Иисуса Христа, то под женой подразумевается родившая его дева Мария. Но здесь есть и другой смысл. Обратите внимание на то, как другой вехтховетный пророк говорит об Израиле:

О, Израиль.. И обручу тебя Мне навек,…  обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. (Книга пророка Осии 2:17-20, 800 г. до н.э.)

Израиль в Библии часто называют женой ГОСПОДА. В последней книге Библии описано противостояние жены и ее заклятого врага:

И явилось на небе великое знамение: жена… на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон… Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным…

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола… И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее… (Откровение Иоанна Богослова 12:1-17, 90 г. н.э.)

Поскольку Иисус был евреем, он одновременно и потомок Марии (жены из Бытия 3:15), и Израиля (жены Господа). Обещание исполнилось в двойном смысле. Древний змей враждует с Израилем, женой Господа, и объявляет ей войну. Этим отчасти объясняются тяготы израильского народа на протяжении всей истории, как было предсказано от начала.

Потомок Змея

Но кто такой потомок сатаны? В последней книге Библии, спустя много тысячелетий после произнесения обещания в Книге Бытия, говорится о его пришествии. Обратите внимание на следующее описание:

8Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. (Откровение 17:8-9, записано Иоанном Богословом около 90г. н.э.)

Здесь описана схватка между потомком жены и потомком сатаны. Впервые она упоминается в обещании Книги Бытия, в самом начале истории, а деталями дополняется позднее. Таким образом, обратный отсчет до финального противостояния между Сатаной и Богом начался давным-давно в Райском саду. Можно сделать вывод, что вся история мира – это история о «Нем».

Искаженная природа (часть 2) — выстрел мимо цели

Библия говорит о том, что наша природа сильно повреждена; изначально совершенный образ Божий в нас искажен. Как же это произошло? Об этом повествует библейская Книга Бытия. Прошло всего немного времени с тех пор, как Бог сотворил Адама и Еву «по своему образу», а их вера уже подверглась испытанию. В Библии приведен разговор первых людей со змеем. Под личиной змея к ним пришел сатана – враг Божий. В Библии сатана, как правило, говорит через кого-то. И в данном случае он вошел в змея:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающий добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Бытие 3:1-6)

Адам и Ева сделали свой выбор – «стать как боги». До сих пор они во всем доверяли Богу, но теперь им было предложено самим сделаться «как Бог», то есть доверять самим себе и быть самим себе богами.

Они избрали автономию и вдруг изменились. Внезапно они стали ощущать стыд и прикрыли свою наготу. Когда Бог уличил Адама, тот обвинил Еву (и Бога, ее создавшего). Ева обвинила змея. Иначе говоря, никто не взял на себя ответственность.

Последствия того, что случилось в тот день, продолжают влиять на нас и сегодня, потому что все мы унаследовали от Адама восстающую на Бога природу. Есть неверные толкования Библии, будто мы также виновны в ошибочном выборе, сделанном Адамом. Но это не так: только Адам виновен в своем выборе; мы же ощущаем последствия принятого им решения. Мы унаследовали от Адама склонность к непослушанию. Пусть мы и не хотим быть богами вселенной, но каждый из нас хочет быть господином своего маленького мирка, и держаться как можно дальше от Бога.

Этим и объясняются все беды человечества: нам приходится запирать двери, пользоваться полицией, защищать компьютеры паролями – иначе воровству не будет конца. Причина неизбежного распада обществ и государств именно в этом – все культуры так или иначе приходят к упадку. Вот почему государства и экономические системы, хотя некоторые из них и функционируют лучше других, рано или поздно распадаются. Есть что-то в нас самих, что заставляет нас все время бить мимо цели.

Термин «промахиваться» – ключевой в нашем случае. Библия помогает нам понять этот важный момент:

Из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо. (Книга Судей 20:16)

В этом отрывке речь идет о воинах, которые мастерски обращались с пращей и никогда не промахивались. Слово «промахиваться» на иврите יַחֲטִֽא . В Ветхом Завете оно почти всегда переводится как грех.

Воин поднимает камень и бросает его, чтобы поразить цель. Если он промахивается, значит, он не достиг своей цели. Так же и мы были созданы по образу Божьему, чтобы достичь назначенной нам цели – отношений с Богом и другими людьми. «Грешить» значит промахиваться в реализации этой задачи, бить мимо поставленной цели.

Недостижение назначенной цели – что может быть безрадостнее и печальнее? Некоторые люди бурно возражают против библейского учения о грехе. Один студент однажды сказал мне: «Я не верю Библии, потому что мне не нравится, о чем там говорится». Но разве наше «нравится» или «не нравится» имеет какое-то отношение к истине? Мне не нравятся налоги, войны, землетрясения, как и многим другим, но это не делает их неправильными. Мы не можем просто закрыть глаза на их существование. Законы, полиция, система безопасности в обществе введены с целью защиты людей друг от друга, и одно это уже говорит о том, что не все так хорошо. Другими словами, библейское учение о грехе имеет вполне объективное обоснование.

Но есть одна проблема. Образ, по которому мы созданы, теперь искажен, и мы все время бьем мимо цели – промахиваемся мимо нравственного идеала. Но Бог не оставил нас в нашей беспомощности. У него есть замысел спасения, Евангелие буквально означает «благая весть» – Божий замысел и есть благая весть. Бог нас спасет. Впервые он сообщил нам эту весть еще в разговоре с Адамом и Евой – не дожидаясь времен Авраама. Далее мы поговорим о первом возвещении Благой вести.

Искаженная природа, как у орков Средиземья

В предыдущей статье мы уже говорили о том, что, согласно Библии, Бог сотворил человека «по образу Божьему». Это – источник ценности человеческой жизни. Но после этого Библия сообщает нам о серьезной проблеме. Представление о ней можно составить по следующему псалму (песне):

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Псалом 13: 2-3)

Здесь говорится, что все мы «сделались непотребными». Хотя мы были «созданы по образу Божьему», что-то исказило этот образ в человеке. Эта искаженность проявляет себя в том, что мы избрали независимость от Бога («все уклонились» от поисков Бога) и не делаем добра.

Пример эльфов и орков

Орки были уродливы во многих отношениях, но они были всего лишь эльфами с искаженной сущностью

Чтобы лучше представить, что произошло, сравним орков и эльфов из кинофильма «Властелин колец». Орки уродливы и злобны. Эльфы прекрасны и миролюбивы (посмотрите на Леголаса). Но ведь и орки когда-то были эльфами, чью природу извратил Саурон. Первоначальный чистый эльфийский образ был искажен в орках. В Библии сказано, что и люди были некогда испорчены подобным же образом. Господь создал эльфов, а мы превратились в орков.

Эльфы, подобно Леголасу, были благородны и величественны

К примеру, все мы знаем, что такое добро и зло. Но мы не следуем неукоснительно этому знанию. Мы поступаем как компьютерный вирус, который препятствует нормальной работе компьютера. Наш нравственный компас никуда не исчез, но в нем поселился вирус. В самом начале Библии говорится о сотворении человека добрым и нравственным, но затем что-то испортилось. Это вполне соответствует тому, что мы наблюдаем в себе. Возникает вопрос: почему Бог создал нас такими? Мы можем отличать добро от зла, но, тем не менее, мы испорчены. Процитируем атеиста Кристофера Хитченса:

«Если бог и вправду хотел, чтобы люди не имели таких мыслей [т.е. испорченных], ему следовало бы позаботиться о создании другого вида существ» (Кристофер Хитченс, 2007, «Бог – не любовь: как религия все отравляет», стр. 100)

И все же автор упускает одну немаловажную деталь: в Библии говорится, что Бог НЕ создавал нас такими; падение случилось после сотворения человека. Когда-то на заре времен человек восстал против Бога, и результатом этого бунта стало искажение в нем образа Божьего.

Падение человека

Об этом часто говорят как о грехопадении. Адам, первый человек, был создан самим Богом. Между Адамом и Богом существовал договор, наподобие брачного обещания верности, но Адам его нарушил. Библия говорит, что Адам вкусил с «древа познания добра и зла», несмотря на запрет. Этот договор и само древо ставило перед Адамом выбор: оставаться верным Господу или нет. Адам был создан по образу Божьему, и ему был дан дар – дружба с Богом. Адам не выбирал, быть ему сотворенным или нет, и поэтому Бог позволил ему выбирать дружбу или вражду с Ним. Никто не может выбрать «стоять», если у него нет выбора между «стоять» и «сидеть» – так и дружба Адама и Бога должна была быть свободным выбором между двумя равными возможностями. В основе этого выбора лежал запрет на вкушение плода от одного-единственного дерева. Адам избрал непослушание. Бунт Адама проходит красной нитью через все поколения и продолжается до сих пор. Посмотрим, что это значит.

Созданы по образу Божьему

Объясняется ли в Библии то, как и откуда мы появились? Большинство ответит нет,  и все же имеет смысл остановиться на этом важном моменте и разъяснить его в свете библейского откровения. Возьмем, например, учение Библии о нашем происхождении. В первой главе Бытия говорится:

И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…». И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:26-27)

«По образу Божьему»

Что значит, что Бог сотворил человека «по образу Своему»? Конечно, это не значит, что у Бога тоже есть две руки и голова. Скорее всего, подразумевается, что все, присущее человеку, так или иначе связано с природой Бога. Например, в Библии Бог нередко изображается огорченным, оскорбленным, разгневанным или радостным — мы тоже испытываем эти эмоции. Каждый день делаем свободный выбор, принимаем решения. Бог тоже делает выбор, принимает решения. Мы мыслим, и Бог мыслит. Быть созданным по образу Божьему значит иметь разум, эмоции и волю, потому что Бог имеет разум, эмоции и волю. Мы подобные ему. Он – источник всего, что есть в нас.

Человек осознает себя, понимает разницу между «я» и «ты». И каждый из нас — это не безликое «оно». Все это есть в нас, потому что все это есть в Боге. Библейский Бог — не безликая Сила «Звездных войн». И мы не безликие сущности, потому что созданы по Его образу.

Почему нам нравится красота?

Человек ценит искусство, ценит театр, ценит красоту. Всем нужна красота природы, музыка, книги. Музыка делает нашу жизнь богаче и заставляет танцевать. Нам нравятся хорошие истории, потому что в них всегда есть герои и злодеи, есть драма. Великие истории переносят эту драму в наше воображение. Искусство во всем многообразности его форм помогает нам отдыхать, восстанавливать силы, потому что Бог — творец, а мы созданы по его образу. Зададимся вопросом: зачем нам красота в искусстве, в театре, в музыке, в танце, в природе, в литературе? Дэниэл Деннет, известный атеист и авторитетный исследователь мозга, дает ответ на этот вопрос, но не с точки зрения Библии:

«Согласно большинству исследований, музыка воспринимается нами как данность. У нас редко возникает вопрос: а почему, собственно, существует музыка? На это можно дать краткий, но вполне достоверный ответ: музыка существует, потому что мы ее любим. По этой причине мы и создаем все больше и больше музыкальных произведений. Но почему мы ее любим? Потому что она красива. Но почему мы думаем, что она красива? Это хороший очень вопрос к биологам, но на него до сих пор нет четкого ответа» (Дэниэл Деннет. “Разбивая заклятье: религия как природное явление”, стр. 43).

Ничем, кроме Бога, невозможно объяснить тот факт, что человек ценит все виды искусств. С точки зрения Библии, Бог создал вещи красивыми и любуется их красотой. Поэтому и мы делаем то же самое, поскольку созданы по его образу. Нашу любовь к искусству объясняет Священное Писание.

Почему мы нравственные существа

Наше сознание, созданное по образу Божьему, объясняет нашу нравственность. Мы понимаем, что есть добро и зло, независимо от культур и языков. Нравственное сознание «заложено» в нас от природы. Вот как это формулирует известный атеист Ричард Докинз:

«Наши нравственные решения опираются на универсальную нравственную грамматику. Как и в случае с языком, принципы, составляющие нравственную грамматику, работают вне доступной нашему сознанию области» (Ричард Докинз. “Бог как иллюзия”, стр. 223)

Согласно Докинзу, наше осознание добра и зла заложено в мозг подобно нашим языковым способностями, и все же найти этому объяснение исключительно с точки зрения физиологии трудно. Недоразумение возникает, если мы не признаем Бога в качестве морального компаса. Взять, например, аргумент другого известного атеиста Сэма Харриса:

«Если верно утверждение, что религиозная вера является единственной реальной подоплекой нравственности, тогда атеисты должны быть менее нравственны, чем верующие» (Сэм Харрис, 2005. «Письмо к христианской нации», стр. 38-39)

Точка зрения Харриса ошибочна. Согласно Библии, наше чувство нравственности обусловлено не религиозностью, а тем, что мы сотворены по образу Божьему. Поэтому атеисты, как и все прочие люди, имеют такое же чувство нравственности и могут поступать нравственно. Дело только в том, что атеисты не понимают, почему это так.

Почему мы социальные существа

С точки зрения Библии, отправная точка для понимания самих себя это признание того факта, что мы созданы по образу Божьему. Нетрудно заметить, что человеку очень важны его взаимоотношения с другими людьми. Посмотреть интересный фильм намного интереснее с другом, чем чес без него. Для нас естественно делиться пережитым с друзьями и семьей, чтобы чувствовать себя лучше. Одиночество и разорванные отношения с семьей или друзьями, напротив, приводят к стрессу. Если же мы созданы по образу Божьему, то логично предположить, что в Боге тоже есть нечто подобное. Это действительно так. Библия говорит, что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8). В Библии много говорится о любви к Богу и к человеку. Иисус назвал это двумя самыми главными заповедями. Если задуматься, то любовь должна быть социальным явлением, поскольку требует как минимум двух лиц.

Вот почему следует рассматривать Бога, прежде всего, как любящее существо. Если мы рассматриваем его только как «благосклонное существо», мы говорим не о библейском Боге, а скорее о боге нашего воображения. Конечно, Бог благосклонен, но главное для него — взаимоотношения. Он не просто «несет» любовь. Он и есть любовь. Два наиболее достоверных библейских образа взаимоотношений Бога и человека это отношения отца и сына, мужа и жены. Это не формальные отношения, а самые глубокие и сокровенные из всех, какие только бывают. И Библия говорит, что таков наш Бог.

Итак, подведем итоги. Человек сотворен по образу Божьему, у него есть разум, эмоции и воля. Мы осознаем себя и других людей. Мы знаем разницу между добром и злом. Мы любим красоту, искусство, литературу во всех ее проявлениях, и для нас естественно вступать в отношения с людьми. Причина тому — Бог, поскольку мы созданы по его образу. Далее мы поговорим о том, почему, согласно Библии, наши отношения с людьми в большинстве случаев оканчиваются разочарованием, а также почему Бог порой кажется таким далеким, и почему даже самые сильные наши устремления не достигают цели.