Как были предсказаны мельчайшие подробности смерти Христа?

Пророки Ветхого Завета предсказали смерть Христа в мельчайших подробностях

В предыдущей статье говорилось о том, что Даниил изрек пророчества о предании Христа смерти по прошествии четко указанного количества лет. Это предсказание Даниила исполнилось в тот день, когда Христос триумфально вошел в Иерусалим — спустя ни больше, ни меньше как 173 880 дней с момента выхода указа персидского царя о восстановлении Иерусалима. Фраза «предан смерти» связана с пророчеством Исайи об Отрасли (Ветви), которая, как сказано, произрастет из мертвого корня. Что имел в виду Исайя?

Исайя отмечен на хронологической оси времени. Он жил в период царствования династии Давида

В книге пророчеств Исайи имеются и другие пророчества, помимо предсказаний об Отрасли. Еще одной его излюбленной темой было пришествие «Раба моего». Кто этот Раб? В чем его роль? Рассмотрим этот длинный отрывок во всех подробностях. Я приведу его здесь полностью, слово в слово, добавляя свои комментарии.

Пришествие «Раба моего». Полный текст Ис. 52:13-53:12

Вот, раб Мой будет благоуспешен, 
возвысится и вознесется, 
и возвеличится. 

Как многие изумлялись, смотря на Тебя — 
столько был обезображен паче всякого человека лик Его, 
и вид Его — паче сынов человеческих!

Так многие народы приведет Он в изумление; 
цари закроют пред Ним уста свои, 
ибо они увидят то, о чем не было говорено им, 
и узнают то, чего не слыхали.

Мы знаем наверняка, что этот Раб будет лицом мужского пола, поскольку Исайя говорит о Рабе, используя местоимения «он», «ему», «его», и описывает будущие события вполне конкретно (такими фразами как «будет благоуспешен», «возвысится»). То есть перед нами вполне однозначное пророчество. Но как его понимать?

Когда иудейские священники приносили жертвы, они окропляли эти жертву кровью закланных животных — это служило символом очищения грехов и освобождения от вины. В нашем же отрывке говорится, что этот Раб окропит (в синодальном переводе «приведет в изумление») многие народы. Исайя заявляет, что Раб принесет умилостивление за грехи неиудеев, так же как ветхозаветные священники приносили жертвы за грехи иудеев. Это звучит почти в унисон с пророчествами Захарии о том, что Отрасль будет одновременно священником и царем, поскольку только священники могли окроплять народ кровью. Глобальный масштаб этого пророчества («многие народы») вполне соответствует исторически достоверным обетованиям Аврааму о благословении всех народов через его семя.

В пророчестве об окроплении, или об изумлении многих народов, говорится также, что сам вид и лик Раба будет обезображен и искажен. И хотя пока неочевидно, что конкретно будет делать этот Раб, однажды народы «увидят и узнают».

(Господи!) кто поверил слышанному от нас, 
 и кому открылась мышца Господня?

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск 
 и как росток из сухой земли; 
нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, 
 и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. 

Он был презрен и умален пред людьми, 
 муж скорбей и изведавший болезни, 
и мы отвращали от Него лице свое; 
 Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

О Рабе сказано не только то, что он окропит многие народы, но и что он будет «презрен» и «умален»«муж скорбей»«изведавший болезни».

Но Он взял на Себя наши немощи 
 и понес наши болезни; 
а мы думали, что Он был поражаем, 
 наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши 
 и мучим за беззакония наши; 
наказание мира нашего было на Нем, 
 и ранами Его мы исцелились.

Раб берет на себя наше страдание. Раб будет «изъязвляем» и «мучим» за беззакония наши. Наказание, которое принесло нам мир и исцелило нас (многие народы), было на нем.

Все это я пишу в Великую Пятницу. Как утверждают светские и библейские историки, в этот день около 2000 лет назад (то есть спустя 700 с лишним лет после пророчества Исайи) был распят Иисус. Христос буквальным образом был «изъязвлен» (пригвожден ко кресту), как и предсказывал Исайя.

Все мы блуждали, как овцы, 
 совратились каждый на свою дорогу: 
и Господь возложил на Него грехи всех нас.

В статье «Искаженная природа (Часть 2)» говорилось, что в Библии грех определяется как «выстрел мимо цели». Как искривленная стрела, мы летим куда попало, только не в цель. Раб же берет на себя наши беззакония.

Он истязуем был, но страдал добровольно 
 и не открывал уст Своих; 
как овца, веден был Он на заклание, 
 и как агнец пред стригущим его безгласен, 
 так Он не отверзал уст Своих.

Раб будет как агнец, ведомый на заклание. Он не откроет уст своих для протестов и вообще будет «безгласен». Как вы помните из статьи «Знамение Авраама», вместо Исаака в жертву был принесен овен. И этот овец (или агнец) был заклан. Иисус был распят на том же самом месте (гора Мориа = Иерусалим). В Пасху, согласно традиции, всегда приносился в жертву агнец — Иисус тоже был заклан в день Пасхи.

От уз и суда Он был взят; 
 но род Его кто изъяснит? 
ибо Он отторгнут от земли живых; 
 за преступления народа Моего претерпел казнь.

Раб будет отторгнут от земли живых. Именно этот термин употребил Даниил в своем предсказании о том, что произойдет со Христом после его явления Израилю в качестве Мессии. У Исайи этот термин раскрыт шире — «отторгнут от земли живых». Он будет предан смерти. Иначе говоря, в ту судьбоносную Великую Пятницу Иисус был отторгнут от земли живых спустя всего лишь несколько дней после своего триумфального входа в Иерусалим в качестве явленного миру Мессии.

Ему назначали гроб со злодеями, 
 но Он погребен у богатого, 
потому что не сделал греха, 
 и не было лжи в устах Его.

Хотя Иисус и был распят как преступник («к злодеям причтен»), в Евангелии говорится, что богатый человек, член синедриона, Иосиф Аримафейский, взял тело Иисуса и похоронил его в своей гробнице (Мф. 27:60). Как ни парадоксально, в смерти Иисуса исполнились оба предсказания — что он был «к злодеям причтен», и что он был «погребен у богатого».

Но Господу угодно было поразить Его, 
 и Он предал Его мучению; 
когда же душа Его принесет жертву умилостивления, 
 Он узрит потомство долговечное, 
и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Эта жестокая смерть не была случайностью или роковым стечением обстоятельств. Господу было «угодно» поразить его. Почему? Как в Моисеевом обряде агнцы приносились в жертву для очищения грехов человека, так же и здесь жизнь этого Раба стала «жертвой умилостивления» за грех. Чей грех? Учитывая упоминание о «многих народах», которые будут окроплены (см. выше), следует заключить, что речь идет именно о них. О всех тех, кто «блуждал» и «совратился каждый на дорогу свою». Исайя имеет в виду каждого из нас.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; 
чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, 
оправдает многих 
и грехи их на Себе понесет.

Поначалу пророчество о Рабе звучит мрачно и ужасно, но здесь его тон меняется на оптимистичный и даже триумфальный. После ужасного страдания (отторгнут от земли живых, претерпел казнь) Раб «будет смотреть на подвиг души Своей с довольством». Неужели он вернется к жизни?! Рассмотрим вопрос воскресения. Вот как звучит предсказание.

«Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих». Оправдать значит даровать праведность. Помните, что Аврааму была вменена праведность. Так же и Раб Божий оправдает многих, то есть вменит праведность многим.

Посему Я дам Ему часть между великими, 
 и с сильными будет делить добычу, 
за то, что предал душу Свою на смерть, 
 и к злодеям причтен был, 
тогда как Он понес на Себе грех многих 
 и за преступников сделался ходатаем.

Предсказания о Рабе настолько таинственны и настолько точно предсказывают распятие и воскресение Иисуса, что целый ряд критиков утверждают, будто авторы Евангелий намеренно подогнали свои повествования под этот текст. Однако под конец своих откровений Исайя бросает им вызов. В конце пророчеств звучит не предсказание о распятии и воскресении, а слова об масштабном влиянии этого события на много лет вперед. Что же предсказал Исайя? Раб умрет как злодей, но придет время, и он станет велик. Евангелисты не могли бы «подогнать» свои повествования под этот текст, поскольку Евангелия были написаны спустя всего несколько десятилетий после распятия, когда о масштабах влияния Христа на будущие поколения приходилось только гадать.

Ко времени написания Евангелий Иисус был не более чем основателем гонимой иудейской секты. Спустя 2000 лет мы вполне способны оценить масштабность этих событий и понимаем из истории, почему Иисусу была дана «часть между великими». Авторы Евангелий не могли бы этого знать. Исайя же это предвидел. Раб Божий, Отрасль, своей добровольной жертвой начнет привлекать к себе людей, и они будут поклоняться ему, как и предрек сам Иисус, когда назвал себя Сыном Человеческим на суде Синедриона.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *