Маккавейские книги, найденные в Апокрифы, ярко описывает войну, которую вело семейство Маккавеев против греческих Селевкидов, пытавшихся навязать греческое язычество евреям Иерусалима в 168 г. до н. э. Большая часть исторической информации об этой войне взята из Первой книги Маккавейской (1 Маккавеи), в котором описывается, как император Селевкидов Антиох IV Епифан спровоцировал деиудаизацию Иудеи.
В 168 г. до н. э. Антиох IV силой вторгся в Иерусалим, убил тысячи евреев и осквернил Храм, смешав языческие религиозные обряды с поклонением в Храме, переданный Моисеем. Антиох IV заставил евреев также принять языческие обычаи, принося в жертву и поедая свиней, оскверняя субботу и запрещая обрезание.
Матиас Маккавей, еврейский священник, и пятеро его сыновей подняли восстание против Антиоха IV, предприняв успешную партизанскую кампанию. После смерти Матиаса войну возглавил один из его сыновей, Иуда (Молот) Маккавей. Иуда был очень успешным благодаря блестящему военному планированию, храбрости и доблести в физической битве. В конце концов он вынудил Селевкидов отступить, и район вокруг Иерусалима на короткое время стал независимым от династии Хасмонеев, пока римляне не взяли под свой контроль. Еврейский фестиваль ханука сегодня отмечают в честь возвращения и очищения еврейского храма от осквернения Антиохом IV.
Ревностные евреи воевать за Храм
Религиозные убеждения в отношении Храма, достаточно сильные, чтобы за них идти на войну, были частью еврейского наследия на протяжении 3000 лет. Царь Давид и его преемник Иосиф Флавий, Бар-Кохба6 все известные исторические еврейские деятели, которые вели войну, чтобы сохранить чистоту еврейского Храма и его поклонения. До сих пор многие евреи ревностны до такой степени, что рискуют вступить в конфликт и сражаться, чтобы помолиться на Храмовой горе.
Подобно Маккавеям, Иисус также очень ревностно относился к Храму и поклонению ему. Он был достаточно усерден, чтобы также пойти на войну из-за этого. Однако то, как он вел свою войну и с кем сражался, сильно отличалось от Маккавеев. Мы посмотрели на Иисуса через его еврейскую линзу, и здесь мы смотрим на эту войну и его противника. Позже мы увидим, как Храм фигурировался в этой борьбе.
Триумфальный вход
Иисус раскрыл свою миссию, подняв Лазаря и после он отправился в путь в Иерусалим. То, как он прибудет, было предсказано сотни лет назад. Евангелие поясняет:
12 На следующий день многочисленная толпа, пришедшая на праздник, услышала о том, что Иисус идет в Иерусалим. 13 Люди взяли пальмовые ветви и вышли Ему навстречу с возгласами:
– Осанна![a] Благословен Тот,
Кто приходит во имя Господа![b]
Благословен Царь Израиля![c]
14 Иисус нашел молодого осла и сел на него, как об этом и написано:
15 «Не бойся, дочь Сиона!
Вот идет Царь твой,
сидя на молодом осле!»[d]
16 Вначале ученики Иисуса ничего не могли понять. Только после того, как Он был прославлен, они поняли, что сбылось написанное о Нем. 17 Люди, бывшие с Иисусом, когда Он вызвал Лазаря из могилы, воскресив его из мертвых, продолжали рассказывать об этом случае. 18 Потому и вышла встречать Иисуса целая толпа, что все хотели увидеть Человека, сотворившего такое знамение. 19 Фарисеи с досадой говорили друг другу:
– Ничего не помогает. Весь мир идет за Ним!
От Иоанна 12:12-19
Вход Иисуса — по словам Давида
Начиная с Давида, древние израильские цари ежегодно садились на своего царского коня и вели процессию в Иерусалим. Точно так же Иисус воспроизвел эту традицию, когда въехал в Иерусалим верхом на осле в день, ныне известный как Вербное воскресенье. Люди пели ту же песню из Псалмов для Иисуса, что и для Давида:
25 Душа моя повержена в прах,
оживи меня по слову Твоему.
26 Я рассказал Тебе о своих путях, и Ты услышал меня;
научи меня Своим установлениям.
27 Помоги мне понять путь наставлений Твоих,
и я буду размышлять[a] о чудесах Твоих.
Люди пели эту древнюю песню, написанную для королей, потому что знали Иисус воскресил Лазаря, и поэтому они были взволнованы его прибытием в Иерусалим. Слово, которое они выкрикивали, «Осанна», означало «спаси» — точно так же, как задолго до этого было написано в Псалме 118:25. Но от чего он собирался их «спасти»? Об этом нам говорит пророк Захария.
Вход, предсказанный Захарией
Хотя Иисус воспроизвел то, что прежние цари сделали сотни лет назад, он сделал это по-другому. Захария, который пророчествовал имя Христа грядущего, также пророчествовал, что Христос войдет в Иерусалим верхом на осле.
Евангелие от Иоанна цитирует часть этого пророчества выше (подчеркнуто). Полное пророчество Захарии находится здесь:
9 Возликуй великим ликованием, дочь Сиона!
Кричи от радости, дочь Иерусалима!
Вот, Царь твой идет к тебе, погляди,
торжествующий, победоносный,
кроткий, верхом на ослице и на осленке,
сыне вьючного животного[a].
10 Он истребит[b] колесницы в Ефреме
и коней боевых в Иерусалиме,
и лук боевой будет сломан.
Он возвестит мир народам.
Его владычество будет от моря до моря
и от реки Евфрата – до краев земли.
11 – Что до тебя, то ради Моего завета с тобой, скрепленного кровью,
Я освобожу твоих пленников из безводного рва.
Захария 9:9-11
Грядущий король будет сражаться… с кем?
Этот Царь, о котором пророчествовал Захария, будет отличаться от всех других царей. Он не стал бы королем, используя «колесницы», «боевых коней» и «боевой лук». Фактически, этот король убрал бы это оружие и вместо этого «провозгласил бы мир народам». Однако этому королю все равно придется бороться, чтобы победить врага. Ему придется сражаться на войне насмерть.
Последний враг — сама смерть
Когда мы говорим о спасении людей от смерти, мы имеем в виду спасение кого-то, чтобы смерть была отсрочена. Мы можем, например, спасти тонущего или предоставить лекарство, которое спасет чью-то жизнь. Это «спасение» только отсрочивает смерть, потому что человек, которого спасают, умрет позже. Но Захария пророчествовал не о спасении людей «от смерти», а о спасении узников смерти, уже умерших. Этот царь, о котором пророчествовал Захария, должен был прийти на осле лицом к лицу со смертью и победить ее. Это потребовало бы огромной борьбы.
Так какое оружие король собирался использовать в этой борьбе со смертью? Захария писал, что этот Царь возьмет только «кровь моего завета с вами» на свою битву в «яме». Таким образом, его собственная кровь будет оружием, с которым Он встретит смерть.
Въехав в Иерусалим на осле, Иисус объявил себя этим Царем – Христос.
Почему Иисус плачет от печали
Когда Иисус вошел в Иерусалим в Вербное воскресенье (Триумфальный вход), религиозные лидеры выступили против него. Евангелие от Луки описывает реакцию Иисуса на их противодействие.
41 Когда они подходили к Иерусалиму и уже был виден город, Иисус заплакал о нем:
42 – Если бы и ты сегодня понял, что могло бы принести тебе мир! Но сейчас это скрыто от твоих глаз. 43 Наступят дни, когда твои враги обнесут тебя осадными валами, окружат тебя и стеснят тебя со всех сторон. 44 Они уничтожат тебя и твоих жителей и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал времени, когда Бог посетил тебя.
От Луки 19:41-44
Иисус сказал, что лидеры должны были «признать время Божьего пришествия» в «этот день«. Что он имел в виду? Что они упустили?
Пророки предсказали «День»
За несколько столетий до этого, пророк Даниил предсказал, что Христос придет через 483 года после указа о восстановлении Иерусалима. Мы подсчитали, что ожидаемый год Даниила будет 33 г. н.э.– год, когда Иисус въехал в Иерусалим на осле. Удивительно предсказывать год входа за сотни лет до того, как это произошло. Но время можно исчислить до дня. (Пожалуйста, сначала просмотрите эту страницу, где мы пришли к этому)
Продолжительность времени
Пророк Даниил предсказал 483 года, используя 360-дневный год до откровения Христоса. Соответственно количество дней равно:
483 года * 360 дней в году = 173 880 дней
Но с точки зрения современного международного календаря с 365.2422 днями в году — это 476 лет с 25 дополнительными днями. (173 880/365.24219879 = 476, остаток 25)
Обратный отсчет начианется
Когда был издан указ о восстановлении Иерусалима, положивший начало этому обратному отсчету? Было дано:
2 В месяце нисане, в двадцатом году правления царя Артаксеркса[a], ему принесли вино; я взял его и поднес царю. Прежде я никогда не был перед ним печален,
Неемия 2:1
Нисан 1 начинал их Новый год, что дало повод царю поговорить с Неемией во время празднования. Нисан 1 также будет отмечен новолунием, поскольку их месяцы были лунными. Астрономические расчеты помещают новолуние нисана 1 числа 20-го года персидского императора Артаксеркса в 10 вечера 4 марта 444 г. до н.э. по нашему современному календарю.
Обратный отсчет заканчивается…
Таким образом, добавление к этой дате 476 лет по пророчеству Даниила приводит нас к 4 марта 33 года н. э. (Современный календарь начинается от 1 г. до н.э. до 1 г. н.э. за один год). В таблице подведены итоги расчетов.
| Год начала | 444 г. до н.э. (20-ый год Артаксеркса) |
| Протяженность времени | 476 солнечных лет |
| Ожидаемое прибытие в современном календаре | (-444 + 476 + 1) = 33 |
| Ожидаемый год | 33 CE |
В этот день
Прибавив 25 оставшихся дней пророческого времени Даниила к 4 марта 33 года н. э., мы получим 29 марта 33 года н. э. Это показано в таблице и показано на временной шкале ниже.
| Старт – Указ издан | 4 марта 444 г. до н.э. |
| Добавьте солнечные годы (-444+ 476 +1) | 4 марта 33 г. н.э. |
| Добавьте оставшиеся 25 дней | 4 + 25 марта = 29 марта 33 г. н.э. |
| 29 марта 33 г. н.э. | Вербное воскресенье Вход Иисуса в Иерусалим |
Март 29, 33 г. н.э., было воскресенье – Вербное воскресенье – в тот самый день, когда Иисус въехал в Иерусалим на осле, утверждая себя Христосом.
Войдя в Иерусалим 29 марта 33 года н. э., сидя на осле, Иисус исполнил и пророчество Захарии, и пророчество Даниила — до сего дня.
Так много пророчеств, исполнившихся в один день, указывают на знамения, которые Бог использовал для отождествления Своего Христа. Но позднее в тот же день, Иисус исполнил еще одно пророчество Моисея. Тем самым он привел в движение события, которые привели к его борьбе с «ямой» — его врагом, смертью. Мы посмотри на это дальше.
[1]Несколько примеров того, как «яма» означала смерть для пророков:
15 Но ты низведен в мир мертвых,
в глубины бездны[a].
Исаия 14:15
Ведь мир мертвых не славит Тебя,
смерть не воспоет Тебе хвалы;
тем, кто спускается в бездну,
нет надежды на Твою верность.
Исаия 38:18
22 Его душа приближается к бездне,
и жизнь его – к тем, кто приносит смерть
Иов 33:22
8 Они сведут тебя в пропасть;
ты погибнешь насильственной смертью
над бездной морской.
Иезекииль 28:8
23 Их могилы – в глубине пропасти. Ее войско лежит вокруг ее могилы. Те, кто сеял страх на земле живых, убиты, пали от меча.
Иезекииль 32:23
3 Услышь меня и поспеши избавить.
Будь мне скалой и прибежищем,
надежной крепостью, чтобы спасти меня.
Псалтирь 30:3
О преобразованиях между древним и современным календарями (например, 1 нисана = 4 марта 444 г. до н.э.) и расчетах древних новолуний см. Dr. Harold W. Hoehner’s, Хронологические аспекты жизни Христа. 1977. 176 стр.