Из различных причин, выдвигаемых для отрицания существования всемогущего и любящего Творца, эта часто возглавляет список. Логика кажется довольно простой. Если Бог всемогущ и любящ, тогда Он может управлять миром и будет управлять им ради нашего благополучия. Но мир так полон страданий, боли и смерти, что Бог должен либо не существовать, либо не иметь всей силы, либо, возможно, не быть любящим. Рассмотрим некоторые мысли тех, кто отстаивал эту точку зрения.
«Общее количество ежегодных страданий в мире природы превосходит всякое приличное созерцание. За ту минуту, пока я сочиняю это предложение, тысячи животных съедаются заживо, многие другие спасаются бегством, скуля от страха, третьих медленно пожирают изнутри хрипящие паразиты, тысячи всякого рода умирают от голод, жажда и болезни».Докинз, Ричард, «Функция полезности Бога», Scientific American , vol. 273 (ноябрь 1995 г.), стр. 80–85.
Мрачная и неотвратимая реальность состоит в том, что вся жизнь основана на смерти. Каждое плотоядное существо должно убивать и пожирать другое существо… Как мог любящий Бог создать такие ужасы? …Несомненно, всеведущее божество вполне могло бы создать животный мир, который можно было бы поддерживать и увековечивать без страданий и смерти.Чарльз Темплтон, Прощай, Бог . 1996 стр. 197-199
Однако углубившись в этот вопрос, мы быстро обнаружим, что он сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Удаление Создателя вылетает из-за противоречия. Понимание полного библейского ответа на этот вопрос дает сильную надежду перед лицом страданий и смерти.
Построение библейского мировоззрения
Рассмотрим этот вопрос, внимательно изложив библейское мировоззрение. Библия начинается с предпосылки, что Бог существует и что Он действительно всемогущ, справедлив, свят и любящ. Проще говоря, Он всегда есть . Его сила и существование не зависят ни от чего другого. Наша первая диаграмма иллюстрирует это.
Затем Бог по своей воле и силе создал Природу из ничего (ex nihilo). Мы изображаем Природу на второй диаграмме в виде закругленного коричневого прямоугольника. Этот прямоугольник включает и содержит всю массу-энергию Вселенной, а также все физические законы, по которым работает Вселенная. Кроме того, сюда включена вся информация, необходимая для создания и поддержания жизни. Таким образом, ДНК, которая кодирует белки, использующие физические законы химии и физики, также включена в природу. Эта коробка огромна, но, что особенно важно, она не является частью Бога. Природа отлична от Него, представленная коробкой Природы как отдельная от облака, представляющего Бога. Бог использовал свою силу и знание для создания Природы, поэтому мы проиллюстрируем это стрелой, идущей от Бога к Природе.
Человечество создано по образу Божию
Затем Бог создал человека. Человек состоит из материи-энергии, а также из той же биологической информационной конструкции ДНК, что и все остальное творение. Мы показываем это, помещая человека внутрь ящика Природы. Стрелка под прямым углом показывает, что Бог создал человека из элементов Природы. Однако Бог также создал для человека нематериальные, духовные измерения. Библия называет эту особенность человека «созданным по образу Божию» (подробнее см. здесь ). Таким образом, Бог наделил человека духовными способностями, способностями и качествами, которые выходят за пределы материи-энергии и физических законов. Мы иллюстрируем это второй стрелой, исходящей от Бога и идущей прямо в человека (с пометкой «Образ Божий»).
Сестра-природа, а не мать-природа
И Природа, и человек были сотворены Богом, причем человек материально состоит из Природы и пребывает внутри нее. Мы признаем это, изменяя известное изречение о «Матери-природе». Природа — не наша Мать, скорее, Природа — наша сестра. Это потому, что в библейском мировоззрении и Природа, и Человек созданы Богом. Эта идея «сестры-природы» отражает идею о том, что человек и природа имеют сходство (как и сестры), но также и то, что они оба происходят из одного и того же источника (опять же, как и сестры). Человек не происходит от природы, а состоит из элементов природы.
Природа: несправедливая и аморальная – Почему Бог?
Теперь мы видим, что Природа жестока и действует не так, как если бы правосудие имело какой-либо смысл. Мы добавляем этот атрибут к Природе на нашей диаграмме. Докинз и Темплтон искусно сформулировали это выше. Следуя их реплике, мы возвращаемся к Творцу и спрашиваем, как Он мог создать такую аморальную Природу. Движущей силой этого морального аргумента является наша врожденная способность к моральным рассуждениям, столь красноречиво выраженная Ричардом Докинзом.
Нашими моральными суждениями управляет универсальная моральная грамматика… Как и в случае с языком, принципы, составляющие нашу моральную грамматику, остаются незамеченными нашим сознанием».Ричард Докинз, «Бог как иллюзия» . п. 223
Светское мировоззрение – Мать-природа
Не найдя ответа на свой вопрос, многие затем отвергают представление о трансцендентном Творце, сотворившем и Природу, и человечество. Так что теперь наше мировоззрение стало светским и выглядит так.
Мы убрали Бога как причину, создавшую нас, и тем самым мы убрали и отличительную черту человека, несущего «образ Божий». Это мировоззрение, которое продвигают Докинз и Темплтон, и которое сегодня пронизывает западное общество. Остается только Природа, масса-энергия и физические законы. Таким образом, повествование изменено, чтобы сказать, что природа создала нас. В этом повествовании натуралистический эволюционный процесс породил человека . Природа, с этой точки зрения, действительно является нашей Матерью. Это потому, что все в нас, наши способности, способности и характеристики должны исходить от Природы, поскольку другой Причины нет.
Моральная дилемма
Но это подводит нас к нашей дилемме. У людей все еще есть эти моральные способности, которые Докинз описывает как «моральную грамматику». Но каким образом аморальная (не аморальная, как в дурной морали, а аморальная в том, что мораль просто не входит в состав) Природа порождает существа со сложной моральной грамматикой? Иными словами, моральный аргумент против Бога, правящего несправедливым миром, предполагает, что справедливость и несправедливость действительно существуют. Но если мы избавимся от Бога, потому что мир «несправедлив», то откуда нам взять это понятие «справедливости» и «несправедливости»? Сама природа не проявляет никакого намека на моральное измерение, включающее справедливость.
Представьте вселенную без времени. Может ли кто-то «опаздывать» в такой вселенной? Может ли кто-то быть «толстым» в двумерной вселенной? Точно так же мы решили, что аморальная Природа является нашей единственной причиной. Итак, мы оказываемся в аморальной вселенной, жалуясь на то, что она аморальна? Откуда берется эта способность различать и рассуждать нравственно?
Простое исключение Бога из уравнения не решает проблемы, которую Докинз и Темплтон так красноречиво сформулировали выше.
Библейское объяснение страданий, боли и смерти
Библейское мировоззрение отвечает на проблему боли, но не создает проблемы объяснения того, откуда берется наша моральная грамматика. Библия не просто утверждает теизм, что Бог-Творец существует. Он также артикулирует катастрофу, вошедшую в Природу. Человек восстал против своего Творца, говорит Библия, и поэтому существуют страдания, боль и смерть. Просмотрите учетную запись здесь с разветвлениями, изложенными здесь .
Почему Бог допустил боль, страдание и смерть как следствие человеческого бунта? Рассмотрим суть искушения и, следовательно, человеческого бунта.
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Бытие 3:5
Первые предки человека испытывали искушение «уподобиться Богу, зная добро и зло». «Знание» здесь не означает знание в смысле изучения фактов или истин, подобно тому, как мы могли бы знать столицы мира или знать таблицу умножения. Бог знает , не в смысле изучения, а в смысле решения. Когда мы решили «знать», как Бог, мы надели мантию, чтобы решать, что хорошо, а что плохо. Затем мы можем установить правила по своему выбору.
С того рокового дня человечество несет в себе этот инстинкт и естественное желание быть своим собственным богом, решая для себя, что будет хорошо, а что будет злом. До этого момента Бог-Творец сделал Природу нашей дружелюбной и хорошо служащей сестрой. Но с этого момента Природа изменится. Бог постановил Проклятие:
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
Бытие 3:17-19
Роль проклятия
В Проклятии Бог, так сказать, превратил Природу из нашей сестры в нашу сводную сестру. В романтических историях сводные сестры доминируют и подавляют героиню. Точно так же наша сводная сестра, Природа, теперь жестоко обращается с нами, властвуя над нами страданием и смертью. В нашей глупости мы думали, что можем быть Богом. Природа, как наша жестокая сводная сестра, постоянно возвращает нас к реальности. Он постоянно напоминает нам, что, хотя мы и можем представить себе иначе, мы не боги.
Притча Иисуса о потерянном сыне иллюстрирует это. Глупый сын хотел уйти от отца, но обнаружил, что жизнь, которую он вел, была тяжелой, трудной и мучительной. Из-за этого, сказал Иисус, сын «пришел в себя…». В этой притче мы — глупый сын, а Природа представляет лишения и голод, преследовавшие его. Природа как наша сводная сестра позволяет нам стряхнуть с себя наши глупые фантазии и прийти в себя.
Технологические прорывы человечества за последние 200 или около того лет были в основном направлены на то, чтобы облегчить тяжелую руку его сводной сестры. Мы научились использовать энергию, поэтому наш труд стал намного менее болезненным, чем в прошлом. Медицина и технологии внесли большой вклад в ослабление жесткой хватки Природы над нами. Хотя мы приветствуем это, побочным продуктом нашего продвижения стало то, что мы начали исправлять наши иллюзии Бога. Мы заблуждаемся, воображая себя в каком-то смысле автономными богами.
Подумайте о некоторых заявлениях выдающихся мыслителей, ученых и общественных деятелей, которые стоят на вершине недавних достижений человека. Спросите себя, не попахивает ли это чем-то комплексом бога.
Человек наконец знает, что он один в бесчувственной необъятности вселенной, из которой он вышел лишь случайно. Его судьба нигде не прописана, как и его долг. Царство наверху или тьма внизу: выбор за ним».Жак Моно
«В эволюционном образе мышления больше нет ни необходимости, ни места для сверхъестественного. Земля не была создана, она эволюционировала. Как и все животные и растения, населяющие его, включая нашу человеческую сущность, разум и душу, а также мозг и тело. Как и религия. … Эволюционный человек больше не может укрыться от своего одиночества в объятиях обожествленной фигуры отца, которую он сам создал… »Сэр Джулиан Хаксли. 1959. Выступление на праздновании столетия Дарвина, Чикагский университет. Внук Томаса Хаксли, сэр Джулиан также был первым генеральным директором ЮНЕСКО.
«У меня были причины не желать, чтобы мир имел смысл; следовательно, предположил, что его не было, и смог без труда найти удовлетворительные основания для этого предположения. Философ, не находящий смысла в мире, не занимается исключительно проблемой чистой метафизики, он также озабочен доказательством того, что нет веских причин, по которым он лично не должен поступать так, как он хочет, или почему его друзья не должны поступать так, как он хочет. захватывать политическую власть и управлять так, как они считают наиболее выгодным для себя. … Для меня философия бессмысленности была по сути инструментом освобождения, сексуального и политического».Хаксли, Олдос., Цели и средства , стр. 270 и далее.
Мы больше не чувствуем себя гостями в чужом доме и поэтому обязаны привести свое поведение в соответствие с набором ранее существовавших космических правил. Теперь это наше творение. Мы делаем правила. Устанавливаем параметры реальности. Мы создаем мир, и потому мы больше не чувствуем себя обязанными внешним силам. Нам больше не нужно оправдывать свое поведение, потому что теперь мы архитекторы вселенной. Мы не ответственны ни за что, кроме самих себя, ибо мы есть царство, сила и слава во веки веков.Джереми Рифкин, Algeny Новое слово — новый мир , с. 244 (Viking Press, New York), 1983. Рифкин — экономист, специализирующийся на влиянии науки и биотехнологии на общество.
Ситуация, как она есть сейчас – но с надеждой
Библия резюмирует, почему страдание, боль и смерть характеризуют этот мир. Смерть пришла в результате нашего бунта. Сегодня мы живем в последствиях этого восстания.
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.
К Римлянам 5:12
Так что сегодня мы живем в отчаянии. Но евангельская история вселяет надежду на то, что этому придет конец. Освобождение придет.
20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
К Римлянам 8:20-22
Воскрешение Иисуса из мертвых было «начатком» этого освобождения . Это будет достигнуто, когда Царство Божье будет полностью установлено. В это время:
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
Откровение 21:3-4
Надежда контрастирует
Подумайте о разнице в надежде, о которой сформулировал Пол, по сравнению с доктором Уильямом Провайном и Вуди Алленом.
54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56 Жало же смерти—грех; а сила греха—закон. 57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
1-е Коринфянам 15:54-57
Чтобы жить, нужно иметь иллюзии. Если смотреть на жизнь слишком честно и слишком ясно, жизнь становится невыносимой, потому что это довольно мрачное предприятие. Это моя точка зрения и всегда была моей точкой зрения на жизнь — у меня очень мрачный, пессимистический взгляд на нее… Я действительно чувствую, что она [жизнь] — мрачный, болезненный, кошмарный, бессмысленный опыт, и что единственный способ, которым вы можете быть счастливым, если ты лжешь себе и обманываешь себя».Вуди Аллен – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
«Современная наука подразумевает… «Нет никаких целеустремленных принципов. Нет ни богов, ни проектирующих сил, которые можно было бы обнаружить рационально… «Во-вторых,… нет неотъемлемых моральных или этических законов, нет абсолютных руководящих принципов для человеческого общества. «В-третьих, [а]… человек становится этической личностью посредством наследственности и влияния среды. Это все, что есть. «Четвёртое… когда мы умираем, мы умираем, и это наш конец».В. Провайн. «Эволюция и основа этики», в MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29. Доктор Провайн был профессором истории науки в Корнельском университете.
На каком мировоззрении вы бы предпочли строить свою жизнь?